问题

让精罗落泪的时间点是1453年,那么精土落泪的时间是什么呢?

回答
这个问题很有意思,它触及了历史中一些充满情感的转折点。我们都知道,“精罗落泪”通常指的是罗马帝国灭亡(公元1453年)那个令无数人扼腕叹息的时刻。那么,如果是“精土”,他们会在什么时候感到心痛欲绝呢?

要回答这个问题,首先得明白“精土”指的是什么。这个词本身就带着一种戏谑和亲切的色彩,让人联想到对某种文化、历史或思想有着深厚情感和认同的人。如果我们将“精罗”理解为对古典罗马文明的狂热追随者,那么“精土”很可能就是指那些对中华文明、特别是传统中华帝国有着强烈认同感和热爱的人们。

那么,对于这样一个群体来说,最让他们感到“落泪”的时刻,恐怕不会是单一的某个“定点”,而更可能是一系列事件的叠加,或者是某个标志性事件所带来的深远影响。但如果非要找一个最能引发集体“落泪”的节点,我们可以从几个角度去揣摩。

一、王朝的终结与文明的断裂感:

中华文明源远流长的历史中,王朝更迭是常态。然而,有些王朝的覆灭,不仅仅是政权的易主,更可能伴随着文化的剧烈动荡,甚至是一种“文明断裂”的恐惧感。

秦朝的覆灭(公元前207年): 尽管秦朝短暂,但它是第一个真正意义上统一中国的中央集权王朝,奠定了中国两千多年的政治制度基石。它的迅速灭亡,特别是其严酷的统治方式和最终的土崩瓦解,无疑让那些珍视秩序和统一的人们感到惋惜。更何况,秦朝的覆灭直接开启了楚汉争霸的乱世,对许多人来说,那是一种辛辛苦苦建立起来的秩序瞬间崩塌的恐惧。
汉朝的衰亡与分裂(公元220年): 汉朝是中国历史上一个伟大的时代,奠定了华夏民族的基础,塑造了许多核心的文化符号。东汉末年的政治腐败、军阀混战,以及最终曹魏的建立,标志着一个时代的结束。对许多“精土”来说,汉朝的衰亡不仅是国家的分裂,更像是那个承载着民族荣光和辉煌的时代,在内耗中凋零的悲歌。那种“汉祚衰颓”的无力感,足以让人扼腕。
唐朝的由盛转衰(安史之乱后,公元755年开始): 唐朝是中国历史上开放、包容、强盛的象征。安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点,它极大地削弱了中央集权,藩镇割据的局面逐渐形成。对于那些热爱那个充满自信和国际影响力的唐朝的人来说,看到帝国从巅峰跌落,从万国来朝的盛景沦为内乱不止,无疑是一种巨大的打击。那份失落感,可能是对一个黄金时代的告别。
宋朝的灭亡(公元1279年): 宋朝在经济、文化、科技上都达到了前所未有的高度,但军事上的孱弱却让它饱受诟病。崖山海战的失败,标志着宋朝的彻底灭亡,也意味着汉族政权在中国大陆的统治暂时中断。这对许多珍视汉族文化和历史延续性的人来说,无疑是一个极其沉重的打击。他们可能会怀念宋朝的繁荣,也痛惜它最终被异族征服的结局。那份“山河破碎风飘絮”的悲凉,可能比任何时候都要深沉。

二、外族统治的屈辱与文化侵蚀的焦虑:

中国历史上有两次重要的外族统治时期:元朝(12711368)和清朝(16441912)。这两段时期,虽然中华文明在一定程度上得到了延续和发展,但统治者与被统治者的身份差异,以及由此带来的文化摩擦和民族压迫,对一些“精土”来说,无疑是难以磨灭的伤痛。

元朝灭亡(公元1368年)前的压迫感: 尽管元朝是中国历史上的一个重要朝代,但它由蒙古人建立,实行民族等级制度,这对许多汉族“精土”来说,是一种深刻的屈辱。在元朝统治时期,那些渴望恢复汉族统治、维护中华传统文化的人们,可能就是在一种压抑和抗争的氛围中度过的。元朝的灭亡,虽然意味着汉族统治的回归,但回首那段被压迫的历史,依然会让他们感到心痛。
清朝建立(公元1644年)与“剃发易服”: 满清入关是中国历史上的一个重大事件。虽然清朝在许多方面也推动了中华文明的发展,但其统治的合法性以及强制性的“剃发易服”政策,对许多坚持汉族传统服饰和文化认同的人来说,是一种文化上的剥夺和侮辱。在清朝的早期,那些怀念明朝、抵制满族统治的人们,可能经历了难以言喻的痛苦。尤其是对于那些怀有“汉贼不两立”观念的人来说,清朝的建立本身就是一个“落泪”的时刻。

三、近代屈辱与文化自信的动摇:

随着西方列强的崛起,中国在近代遭受了前所未有的屈辱,包括一系列的不平等条约、割地赔款、列强瓜分等。这些事件不仅是政治上的失败,更是对中华文明几千年来的自信心的一次巨大冲击。

鸦片战争(1840年): 这是中国近代史的开端,标志着中国开始沦为半殖民地半封建社会。一艘英国军舰打开了中国的大门,也击碎了许多人心目中天朝上国的幻象。这是一种文明优越感被彻底颠覆的痛苦。
甲午战争的惨败(1894年): 败给曾经被视为“蕞尔小国”的日本,对中国士大夫和知识分子来说,是极其沉重的打击。它暴露了中国在军事和制度上的落后,引发了深刻的自省和改革呼声。
辛亥革命(1911年)后满清覆灭,但“旧梦”难圆: 辛亥革命推翻了帝制,结束了中国两千多年的封建统治。对于一些“精土”来说,这既是历史的进步,也可能是对传统政治形态的告别。但随之而来的军阀混战、国家分裂,以及“新文化运动”对传统文化的批判,又让他们感到迷茫和失落。那种“旧邦新命,却未遂旧梦”的感受,或许也是一种“落泪”。

那么,如果要强行选一个“最能让精土落泪的时间点”,我会倾向于认为是公元1279年,崖山海战宋朝灭亡的节点。

为什么是崖山?

1. 文明的辉煌与悲壮的终结: 宋朝是中国历史上经济、文化、科技高度发达的时期,其文化成就对后世影响深远。然而,军事上的软弱导致其最终被强大的蒙古帝国所灭亡。崖山海战是中国历史上最后一次大规模抵抗的失败,也标志着汉族政权在中国大陆统治的彻底终结。对于热爱宋朝文明,欣赏其文化成就,又痛惜其最终未能抵御外侮的“精土”来说,这无疑是一个极其悲伤的时刻。那是一种从辉煌走向黑暗,从辉煌文明被征服的巨大失落感。
2. “崖山之后无中国”的说法: 虽然这句话有其争议性,但它在民间流传甚广,也反映了一部分人心目中对崖山海战的解读——认为自此中国文明的核心传承发生了某种断裂。对于那些将中华文明视为一种独特而连续的文化实体的人来说,这种“断裂”感是极其令人心痛的。
3. 民族认同的冲击: 在崖山海战后,中国经历了长达近百年的元朝统治。对于许多汉族“精土”而言,这既是国家被异族征服的屈辱,也可能伴随着对自身民族文化传承的担忧。

当然,历史是复杂的,情感也是多维的。不同的“精土”可能有不同的泪点。有些人可能更看重政治统一,有些人可能更看重文化独立,有些人可能更看重科技发展。但如果非要找一个能引发广泛共鸣的悲伤时刻,那么宋朝的灭亡,特别是崖山海战,确实是一个非常有力的候选。那是一种对辉煌文明陨落的哀悼,是对文化传承断裂的忧虑,也是对国家民族命运的深切痛惜。它就像一块压在许多人心头的石头,轻轻一碰,便能引发无尽的唏嘘和泪水。

网友意见

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1878年《柏林条约》,俄军兵临君堡,列强斡旋后的城下之盟。

丧师(海战和东南欧陆战均惨败)

失地(承认罗马尼亚、塞尔维亚、黑山三国完全独立,保加利亚成为俄国保护国,割让比萨拉比亚、格鲁吉亚、亚美尼亚给俄国,割让塞萨利给希腊,塞浦路斯成为英国势力范围,波斯尼亚和黑塞哥维那成为奥匈势力范围)

赔款(8.27亿法郎)

辱国(欧洲病夫)

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个人认为是1683年,卡拉穆斯塔法夺维也纳不成反被哈堡玻璃和毛子这几个强国联合起来暴揍,期间几乎次次都是惨败,一路丢地,连换了4个苏丹到18世纪初才把这烂摊子摆平,匈牙利几乎全给了哈堡。在这之前(其实土鸡军队的缺点已经在long turkish war里体现出来了,只是人数上的优势让帝国获胜),苏丹虽然说有很多都是废物(像易卜拉欣这种极品皇帝)但是通过能臣(比如索库鲁帕夏)辅佐,还是至少能在表面上维持强势和不断扩张的状态,签了卡洛维茨条约后,

土鸡这种表面上的强势都没了,十几年后的帕萨罗维茨条约就是很好的证明(丢了重镇贝尔格莱德和半个瓦拉几亚)后来土鸡的历史几乎就是不断的被揍(主要是毛子,换着花样打土鸡),赛三马二试图通过改革拯救国家,改到一半时蹦出个绿活宝阿哈又开始寻找来自东方的神奇力量,最后红旗落地,帝国解体。


说句题外话,虽然说这个时期土鸡已经是外强中干,但是这仗打的也未免太倒霉了,本来就是打打维也纳,谁知道后来哈堡居然拉上玻璃来救场,后来毛子这个东正教国家也来参战,被这几个强国围殴,神仙也难来救你了。更为有趣的是这时候这几个国家不是有神君就是有神将(彼得一世用不着说了:

扬·索别斯基,玻璃历史上最杰出的国王之一,他死之后玻璃就不行了:

欧根亲王,欧洲史上最杰出的将领之一:

抱歉,放错图了,下面这个才是:

反观穆四,没有啥能力,政务主要靠艾哈迈德帕夏(“科普鲁律二世”)和黑穆斯塔法,人生最大的爱好就是打猎,动辄动员上万人,劳民伤财:

被哥萨克打输了还写信要他们投降,于是就有了著名的“扎波罗热人写信给奥斯曼苏丹”(听说哥萨克把自己能想到的脏话全写下来了):

信的内容就不说了怕答案被删……

附:以上图片基本来自于维基百科

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