如何看待部分网友认为通过战争上位才具有正统性，即「汉明得国最正，而魏晋乃至隋生于不义死于耻辱」的观点？
“得国最正”的观点，以及将其延伸到“战争上位才具有正统性”的论调，在历史学界和公众讨论中一直是一个复杂且充满争议的话题。这种观点往往源于对历史事件的简化理解，以及对“正统性”的狭隘定义。要详细探讨，我们需要从多个角度进行剖析：
一、 什么是“正统性”？
首先，理解“正统性”的含义至关重要。在历史语境下，“正统性”并非一个单一、固定的概念，而是随着时代、文化、政治需求而变化的。它可以包括：
血缘正统： 继承王位的合法性基于家族血脉的延续，例如父子相传。
禅让正统： 通过和平、合法的程序，由前朝统治者主动将权力移交给继承者，如传说中的尧舜禹禅让。
道义正统： 统治者被认为具有合乎道德的天命，能够带来安定繁荣，顺应民心。
军事正统（武力征服）： 通过军事力量推翻旧政权，建立新政权，并最终获得实际控制和人民的服从。
制度正统： 新政权的建立和运作符合既有的政治、法律和社会规范。
民心正统： 统治者能够获得广大民众的认同和支持。
将“战争上位”等同于“正统性”的观点，往往过于侧重于“军事正统”，而忽略了其他维度的正统性考量。
二、 汉、明的“得国最正”的论据（以及其局限性）
部分网友认为汉朝和明朝“得国最正”，通常基于以下几点：
汉朝：
背景： 秦朝灭亡后，项羽分封诸侯，刘邦被封为汉王。随后，楚汉战争爆发，刘邦最终战胜项羽，建立了汉朝。
“正统”论据：
战胜暴秦： 秦朝末年暴政导致民不聊生，刘邦率领的起义军被许多人视为推翻暴政的代表。
战胜项羽： 项羽虽然有“勇武”之名，但其分封诸侯、杀害义帝、残暴好杀等行为，被认为缺乏道义和政治智慧，刘邦最终的胜利被解读为顺应了政治和民心的走向。
继承秦制，并有所改良： 汉朝在制度上继承了秦朝的一些优点，并进行了改良，如郡县制与封国制结合（汉初），以及后来儒家思想的确立，为统治奠定了合法性基础。
长久统治和文化影响： 汉朝历时四百年，建立了辉煌的文明，深刻影响了中华文化，“汉族”、“汉字”、“汉语”等称谓至今沿用，这被视为其历史正统性的体现。
局限性：
并非完全和平禅让： 刘邦的上位是经过残酷的楚汉战争，过程中有大量流血牺牲，这与“和平”或“禅让”的理想化正统性相去甚远。
早期政治斗争复杂： 汉初存在诸侯王叛乱等问题，并非一开始就稳固。
“正统”的追溯性建构： 汉朝的“正统性”很大程度上是后世，特别是儒家士大夫，为了维护汉朝统治的合法性而建构和宣扬的。
明朝：
背景： 元朝末年，政治腐败，民族矛盾激化，红巾军起义爆发。朱元璋出身贫苦，最终成为起义军的领导者，击败了陈友谅、张士诚等其他起义势力，并最终推翻了元朝，建立了明朝。
“正统”论据：
驱逐蒙元： 元朝是少数民族建立的王朝，其统治被视为“异族统治”，朱元璋“驱逐胡虏，恢复中华”的口号迎合了汉族人民的民族情感和对恢复汉族统治的愿望。
平定群雄： 在推翻元朝的过程中，朱元璋展现了卓越的军事和政治才能，击败了其他割据势力，最终统一了中国。
重建汉唐秩序： 明朝在政治、文化上，尤其强调恢复汉族传统和制度，一定程度上被视为对汉唐辉煌文明的继承。
严格的中央集权和法制建设： 明朝建立了一套高度集权的政治体制，加强了皇权，并通过严酷的法律来维护统治，这在某些方面被认为是“有力”和“秩序”的体现。
局限性：
内战与屠杀： 朱元璋的崛起过程同样伴随着残酷的内战，为了巩固权力，也进行了大规模的政治清洗和屠杀（如胡惟庸案、蓝玉案），这与“正义”或“仁政”的理想相去甚远。
集权与专制： 明朝高度集权的政治体制也带来了严重的专制问题，皇权膨胀，宦官专权，政治黑暗成为后期统治的常态。
并非禅让： 朱元璋是通过武力夺取政权，并非和平交接。
三、 魏晋以及隋朝的“不义”与“耻辱”的论据（以及其局限性）
将魏晋和隋朝视为“不义”和“耻辱”，通常是基于以下几点：
魏晋（曹魏、蜀汉、东吴以及晋朝）：
背景： 东汉末年，群雄并起，最终形成三国鼎立。曹丕代汉建立曹魏，之后晋武帝司马炎取代曹魏，建立了晋朝。西晋之后是“五胡乱华”的混乱时期，以及南北朝的分裂。
“不义”论据：
曹丕“代汉”： 普遍认为曹丕篡夺了汉献帝的权力，是在汉朝国祚未尽、人心未失的情况下通过逼宫、禅让的方式建立曹魏，有“篡逆”之嫌。
司马氏“篡魏”： 晋武帝司马炎的爷爷司马懿发动了“高平陵之变”，掌握了曹魏大权，他的儿子司马昭逼汉献帝退位未遂，最终由司马炎完成“代魏”而建立晋朝。司马氏的崛起被视为精心策划的阴谋和篡夺。
“九品中正制”的弊端： 这一制度虽然一定程度上打破了门阀垄断，但最终演变为门阀士族垄断官场，导致政治腐败和人才凋零。
“耻辱”论据：
西晋短命与“八王之乱”： 西晋统一后不久便爆发了长期的“八王之乱”，皇室内斗严重，国家动荡不安，为“五胡乱华”埋下伏笔。
“五胡乱华”与衣冠南渡： 西晋末年，北方少数民族入侵，中原陷入混乱，大量汉族人口南迁，这是民族史上的重大创伤，也标志着北方经济和文化的破坏。
南北朝的长期分裂与战乱： 之后的几百年中国长期处于分裂状态，战乱频仍，民生凋敝。
局限性：
“禅让”的政治演变： 汉献帝的禅让虽然是被迫的，但在当时的政治语境下，许多王朝都遵循了“禅让”这一形式来获得合法性，将所有“禅让”都视为“不义”可能过于绝对。
历史的复杂性： 曹操集团的崛起，司马氏的篡夺，都是复杂的政治斗争结果，不能简单地以“正义”或“不义”来概括，他们也在一定程度上结束了东汉末年的混乱局面。
“耻辱”并非完全由内部造成： “五胡乱华”是复杂的民族迁徙、融合与冲突的结果，不能完全归咎于魏晋政权的“耻辱”。
隋朝：
背景： 隋文帝杨坚通过一系列政治和军事手段，结束了南北朝的分裂，建立了统一的隋朝。随后隋炀帝杨广继位。
“不义”论据：
杨坚“代周”： 隋文帝杨坚是通过北周静帝的禅让建立隋朝的，但普遍认为其篡夺了北周的权力，是挟天子以令诸侯的延续。
隋炀帝的暴政： 隋炀帝杨广好大喜功，大兴土木（如修建大运河、营建东都），发动对高句丽的战争，导致民力枯竭，最终引发农民起义，导致隋朝二世而亡。
“耻辱”论据：
二世而亡的迅速灭亡： 隋朝虽然完成了统一，但因为统治者的残暴和政策失误，迅速覆灭，这在历史上被视为“耻辱”。
未能建立稳固的统治： 隋朝的统治基础不稳，其政治改革（如科举制）虽有远见，但未能为政权的长久存在奠定基础。
局限性：
统一的巨大贡献： 隋朝结束了长期的分裂局面，实现了中国历史上第二次大一统，其在制度建设（如科举制、三省六部制）方面为后世唐朝奠定了坚实基础，这些贡献是历史性的。
大运河的功过： 大运河的修建虽然劳民伤财，但其对后世中国经济、交通、文化的联系起到了至关重要的作用。
杨广的评价两极化： 隋炀帝虽然有暴政之名，但其在某些方面的作为（如开凿运河、拓展疆域）也并非全盘否定。
四、 为什么会有这种“战争上位才正统”的观点？
这种观点之所以出现，可能源于以下几个层面：
1. 对“汉唐盛世”的浪漫化想象： 汉朝和唐朝（唐朝的建立也伴随了秦末的起义和李唐家族的崛起）在中国历史上常被视为辉煌的时期，其统治被认为相对稳定、文化繁荣、对外强大。这种成功往往被与早期奠基者的军事才能和政治魄力联系起来，从而产生一种“英雄造时势”的联想。
2. 对“乱世出英雄”的推崇： 历史上，许多王朝的建立者都是在乱世中崛起的军事领袖，他们凭借出色的军事才能和政治手腕，结束战乱，建立新秩序。这种过程充满了戏剧性和传奇色彩，容易被大众所欣赏和解读为“正统”的来源。
3. 历史叙事的“赢家通吃”： 历史是由胜利者书写的。成功建立并延续下来的王朝，其统治的合法性往往在事后被确立和强化。而失败的、短命的王朝，即使其建立过程相对“和平”，也容易被贴上“不正”或“不正统”的标签。
4. 对“和平禅让”的理想化： 尽管历史上真正的和平禅让非常罕见，且即使有，也往往发生在统治者政权已经非常虚弱的情况下，但“禅让”作为一种理想的权力交接模式，常常被作为衡量王朝“正统性”的标准，而“战争上位”则与其相悖。
5. 民族主义情绪的影响： 尤其是在评价明朝时，“驱逐蒙元”的民族主义叙事，使得推翻元朝的战争行为被赋予了“正义性”和“合法性”，从而使其“得国正”的评价在某些群体中得到强化。
6. 简化历史的倾向： 大众传播和网络讨论往往倾向于将复杂的历史事件简单化、标签化，方便传播和接受。将“战争上位”与“正统”或“不正统”划等号，是一种比较直观的理解方式。
五、 辩证看待“战争上位”与“正统性”
“战争”本身并非正统性的反义词： 任何王朝的建立，或多或少都包含着对旧势力的挑战和取代，其中军事力量的运用几乎是不可避免的。关键在于，这场战争是为了什么而打？其结果是否带来了比旧政权更好的社会秩序和民生？
“正统性”的最终检验是治理成效和民心向背： 一个王朝是否“正统”，不仅仅在于其建立的过程，更重要的是其建立后能否有效地治理国家，能否赢得民心，能否带来稳定和繁荣。汉朝和明朝之所以被视为“正统”，更多是因为其统治的长期性、对国家发展的贡献以及在文化上的深远影响，而这些成果的取得，固然离不开建立者的能力，也离不开其后统治的稳定性。
区分“战争”与“暴力”： 推翻一个腐朽的政权，建立新的秩序，即使伴随战争，也可能被视为一种历史的进步。但如果战争是为了私欲，是为了更残酷的压迫，那就另当别论。
警惕历史虚无主义和简单化结论： 将“魏晋乃至隋”一概而论为“不义”、“耻辱”是过于片面的。这些朝代都有其历史贡献和复杂性，简单地否定它们，是对历史的不尊重。例如，隋朝统一的功绩不容抹杀，魏晋虽然混乱，但也是文化发展的重要时期。
总结：
“得国最正”是历史评价中的一个相对概念，并非适用于所有时代和所有情况。认为通过战争上位就不具有正统性，是一种过于简单和武断的观点。汉朝和明朝之所以被部分网友认为“得国最正”，更多是基于其成功建立并延续了长久的统治，以及其后世的历史评价，而非其建立过程本身完全排除战争和冲突。而将魏晋、隋朝视为“不义”和“耻辱”，也忽略了它们各自的历史贡献和复杂性。
更重要的是，评价一个政权的“正统性”，应该放在其所处的历史时代背景下，综合考量其建立过程的道义性、治理的有效性、对人民的影响以及最终的历史地位。单纯以“战争上位”与否来简单划线，是对历史的过度简化和误读。
一、 什么是“正统性”？
首先，理解“正统性”的含义至关重要。在历史语境下，“正统性”并非一个单一、固定的概念，而是随着时代、文化、政治需求而变化的。它可以包括：
血缘正统： 继承王位的合法性基于家族血脉的延续，例如父子相传。
禅让正统： 通过和平、合法的程序，由前朝统治者主动将权力移交给继承者，如传说中的尧舜禹禅让。
道义正统： 统治者被认为具有合乎道德的天命，能够带来安定繁荣，顺应民心。
军事正统（武力征服）： 通过军事力量推翻旧政权，建立新政权，并最终获得实际控制和人民的服从。
制度正统： 新政权的建立和运作符合既有的政治、法律和社会规范。
民心正统： 统治者能够获得广大民众的认同和支持。
将“战争上位”等同于“正统性”的观点，往往过于侧重于“军事正统”，而忽略了其他维度的正统性考量。
二、 汉、明的“得国最正”的论据（以及其局限性）
部分网友认为汉朝和明朝“得国最正”，通常基于以下几点：
汉朝：
背景： 秦朝灭亡后，项羽分封诸侯，刘邦被封为汉王。随后，楚汉战争爆发，刘邦最终战胜项羽，建立了汉朝。
“正统”论据：
战胜暴秦： 秦朝末年暴政导致民不聊生，刘邦率领的起义军被许多人视为推翻暴政的代表。
战胜项羽： 项羽虽然有“勇武”之名，但其分封诸侯、杀害义帝、残暴好杀等行为，被认为缺乏道义和政治智慧，刘邦最终的胜利被解读为顺应了政治和民心的走向。
继承秦制，并有所改良： 汉朝在制度上继承了秦朝的一些优点，并进行了改良，如郡县制与封国制结合（汉初），以及后来儒家思想的确立，为统治奠定了合法性基础。
长久统治和文化影响： 汉朝历时四百年，建立了辉煌的文明，深刻影响了中华文化，“汉族”、“汉字”、“汉语”等称谓至今沿用，这被视为其历史正统性的体现。
局限性：
并非完全和平禅让： 刘邦的上位是经过残酷的楚汉战争，过程中有大量流血牺牲，这与“和平”或“禅让”的理想化正统性相去甚远。
早期政治斗争复杂： 汉初存在诸侯王叛乱等问题，并非一开始就稳固。
“正统”的追溯性建构： 汉朝的“正统性”很大程度上是后世，特别是儒家士大夫，为了维护汉朝统治的合法性而建构和宣扬的。
明朝：
背景： 元朝末年，政治腐败，民族矛盾激化，红巾军起义爆发。朱元璋出身贫苦，最终成为起义军的领导者，击败了陈友谅、张士诚等其他起义势力，并最终推翻了元朝，建立了明朝。
“正统”论据：
驱逐蒙元： 元朝是少数民族建立的王朝，其统治被视为“异族统治”，朱元璋“驱逐胡虏，恢复中华”的口号迎合了汉族人民的民族情感和对恢复汉族统治的愿望。
平定群雄： 在推翻元朝的过程中，朱元璋展现了卓越的军事和政治才能，击败了其他割据势力，最终统一了中国。
重建汉唐秩序： 明朝在政治、文化上，尤其强调恢复汉族传统和制度，一定程度上被视为对汉唐辉煌文明的继承。
严格的中央集权和法制建设： 明朝建立了一套高度集权的政治体制，加强了皇权，并通过严酷的法律来维护统治，这在某些方面被认为是“有力”和“秩序”的体现。
局限性：
内战与屠杀： 朱元璋的崛起过程同样伴随着残酷的内战，为了巩固权力，也进行了大规模的政治清洗和屠杀（如胡惟庸案、蓝玉案），这与“正义”或“仁政”的理想相去甚远。
集权与专制： 明朝高度集权的政治体制也带来了严重的专制问题，皇权膨胀，宦官专权，政治黑暗成为后期统治的常态。
并非禅让： 朱元璋是通过武力夺取政权，并非和平交接。
三、 魏晋以及隋朝的“不义”与“耻辱”的论据（以及其局限性）
将魏晋和隋朝视为“不义”和“耻辱”，通常是基于以下几点：
魏晋（曹魏、蜀汉、东吴以及晋朝）：
背景： 东汉末年，群雄并起，最终形成三国鼎立。曹丕代汉建立曹魏，之后晋武帝司马炎取代曹魏，建立了晋朝。西晋之后是“五胡乱华”的混乱时期，以及南北朝的分裂。
“不义”论据：
曹丕“代汉”： 普遍认为曹丕篡夺了汉献帝的权力，是在汉朝国祚未尽、人心未失的情况下通过逼宫、禅让的方式建立曹魏，有“篡逆”之嫌。
司马氏“篡魏”： 晋武帝司马炎的爷爷司马懿发动了“高平陵之变”，掌握了曹魏大权，他的儿子司马昭逼汉献帝退位未遂，最终由司马炎完成“代魏”而建立晋朝。司马氏的崛起被视为精心策划的阴谋和篡夺。
“九品中正制”的弊端： 这一制度虽然一定程度上打破了门阀垄断，但最终演变为门阀士族垄断官场，导致政治腐败和人才凋零。
“耻辱”论据：
西晋短命与“八王之乱”： 西晋统一后不久便爆发了长期的“八王之乱”，皇室内斗严重，国家动荡不安，为“五胡乱华”埋下伏笔。
“五胡乱华”与衣冠南渡： 西晋末年，北方少数民族入侵，中原陷入混乱，大量汉族人口南迁，这是民族史上的重大创伤，也标志着北方经济和文化的破坏。
南北朝的长期分裂与战乱： 之后的几百年中国长期处于分裂状态，战乱频仍，民生凋敝。
局限性：
“禅让”的政治演变： 汉献帝的禅让虽然是被迫的，但在当时的政治语境下，许多王朝都遵循了“禅让”这一形式来获得合法性，将所有“禅让”都视为“不义”可能过于绝对。
历史的复杂性： 曹操集团的崛起，司马氏的篡夺，都是复杂的政治斗争结果，不能简单地以“正义”或“不义”来概括，他们也在一定程度上结束了东汉末年的混乱局面。
“耻辱”并非完全由内部造成： “五胡乱华”是复杂的民族迁徙、融合与冲突的结果，不能完全归咎于魏晋政权的“耻辱”。
隋朝：
背景： 隋文帝杨坚通过一系列政治和军事手段，结束了南北朝的分裂，建立了统一的隋朝。随后隋炀帝杨广继位。
“不义”论据：
杨坚“代周”： 隋文帝杨坚是通过北周静帝的禅让建立隋朝的，但普遍认为其篡夺了北周的权力，是挟天子以令诸侯的延续。
隋炀帝的暴政： 隋炀帝杨广好大喜功，大兴土木（如修建大运河、营建东都），发动对高句丽的战争，导致民力枯竭，最终引发农民起义，导致隋朝二世而亡。
“耻辱”论据：
二世而亡的迅速灭亡： 隋朝虽然完成了统一，但因为统治者的残暴和政策失误，迅速覆灭，这在历史上被视为“耻辱”。
未能建立稳固的统治： 隋朝的统治基础不稳，其政治改革（如科举制）虽有远见，但未能为政权的长久存在奠定基础。
局限性：
统一的巨大贡献： 隋朝结束了长期的分裂局面，实现了中国历史上第二次大一统，其在制度建设（如科举制、三省六部制）方面为后世唐朝奠定了坚实基础，这些贡献是历史性的。
大运河的功过： 大运河的修建虽然劳民伤财，但其对后世中国经济、交通、文化的联系起到了至关重要的作用。
杨广的评价两极化： 隋炀帝虽然有暴政之名，但其在某些方面的作为（如开凿运河、拓展疆域）也并非全盘否定。
四、 为什么会有这种“战争上位才正统”的观点？
这种观点之所以出现，可能源于以下几个层面：
1. 对“汉唐盛世”的浪漫化想象： 汉朝和唐朝（唐朝的建立也伴随了秦末的起义和李唐家族的崛起）在中国历史上常被视为辉煌的时期，其统治被认为相对稳定、文化繁荣、对外强大。这种成功往往被与早期奠基者的军事才能和政治魄力联系起来，从而产生一种“英雄造时势”的联想。
2. 对“乱世出英雄”的推崇： 历史上，许多王朝的建立者都是在乱世中崛起的军事领袖，他们凭借出色的军事才能和政治手腕，结束战乱，建立新秩序。这种过程充满了戏剧性和传奇色彩，容易被大众所欣赏和解读为“正统”的来源。
3. 历史叙事的“赢家通吃”： 历史是由胜利者书写的。成功建立并延续下来的王朝，其统治的合法性往往在事后被确立和强化。而失败的、短命的王朝，即使其建立过程相对“和平”，也容易被贴上“不正”或“不正统”的标签。
4. 对“和平禅让”的理想化： 尽管历史上真正的和平禅让非常罕见，且即使有，也往往发生在统治者政权已经非常虚弱的情况下，但“禅让”作为一种理想的权力交接模式，常常被作为衡量王朝“正统性”的标准，而“战争上位”则与其相悖。
5. 民族主义情绪的影响： 尤其是在评价明朝时，“驱逐蒙元”的民族主义叙事，使得推翻元朝的战争行为被赋予了“正义性”和“合法性”，从而使其“得国正”的评价在某些群体中得到强化。
6. 简化历史的倾向： 大众传播和网络讨论往往倾向于将复杂的历史事件简单化、标签化，方便传播和接受。将“战争上位”与“正统”或“不正统”划等号，是一种比较直观的理解方式。
五、 辩证看待“战争上位”与“正统性”
“战争”本身并非正统性的反义词： 任何王朝的建立，或多或少都包含着对旧势力的挑战和取代，其中军事力量的运用几乎是不可避免的。关键在于，这场战争是为了什么而打？其结果是否带来了比旧政权更好的社会秩序和民生？
“正统性”的最终检验是治理成效和民心向背： 一个王朝是否“正统”，不仅仅在于其建立的过程，更重要的是其建立后能否有效地治理国家，能否赢得民心，能否带来稳定和繁荣。汉朝和明朝之所以被视为“正统”，更多是因为其统治的长期性、对国家发展的贡献以及在文化上的深远影响，而这些成果的取得，固然离不开建立者的能力，也离不开其后统治的稳定性。
区分“战争”与“暴力”： 推翻一个腐朽的政权，建立新的秩序，即使伴随战争，也可能被视为一种历史的进步。但如果战争是为了私欲，是为了更残酷的压迫，那就另当别论。
警惕历史虚无主义和简单化结论： 将“魏晋乃至隋”一概而论为“不义”、“耻辱”是过于片面的。这些朝代都有其历史贡献和复杂性，简单地否定它们，是对历史的不尊重。例如，隋朝统一的功绩不容抹杀，魏晋虽然混乱，但也是文化发展的重要时期。
总结：
“得国最正”是历史评价中的一个相对概念，并非适用于所有时代和所有情况。认为通过战争上位就不具有正统性，是一种过于简单和武断的观点。汉朝和明朝之所以被部分网友认为“得国最正”，更多是基于其成功建立并延续了长久的统治，以及其后世的历史评价，而非其建立过程本身完全排除战争和冲突。而将魏晋、隋朝视为“不义”和“耻辱”，也忽略了它们各自的历史贡献和复杂性。
更重要的是，评价一个政权的“正统性”，应该放在其所处的历史时代背景下，综合考量其建立过程的道义性、治理的有效性、对人民的影响以及最终的历史地位。单纯以“战争上位”与否来简单划线，是对历史的过度简化和误读。
网友意见
汉、明那不叫做“以战争方式上位”，那叫做“吊民伐罪”，“吊民伐罪”，“吊民伐罪”，重要的事情说三遍。
当秦、元末季，上政昏暗，下官残虐，黎庶倒悬，生民涂炭，百姓填于沟壑，道路交横豺虎，白骨曝于原野，死者望于道路，穷饿无告，苦不聊生，人民已有与日偕亡之心，主上略无慈仁吊恤之念。
于是刘、朱之辈慨然而起，攘臂而呼，率孤弱之卒，抗精锐之军，惩贪虐之吏，抚饥困之民，出百死，得一生，尔乃昏主残吏既尽，生民百姓得安。
史称商汤征伐，“南面而征，北狄怨；东面而征，西夷怨，曰：‘奚为后我？’”，似这般拯亿兆斯民于水火锋镝之间的行为，就叫做“吊民伐罪”、“吊民伐罪”、“吊民伐罪”。
更何况，如刘邦、朱元璋辈，自己本身就是被压迫者，他们率领着其他的被压迫者，与压迫他们的人战斗，并取得胜利，为全天下的被压迫者纾困解危，这种得天下的方式，当然是最具正统性的。
何谓“正统”？欧阳修说：“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也”。
正者，正天下之不正也。汉、明的开国，确实做到了这点。而你晋之开国，为羯胡所讪笑，有子孙所不忍闻，究竟正不正，你可以摸着胸膛想一想。
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知乎App在各大应用商店遭遇部分网友“一星差评”的风波，这背后牵扯到知乎联合创始人黄继新，以及网友对其过往言行的不满。要深入理解这件事，需要从几个层面来剖析：一、事件的导火索：黄继新及其过往言论首先，需要明确的是，网友们给知乎App打一星，很大程度上是针对知乎联合创始人黄继新。大家对他不满的原因，主.............
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鸿星尔克注册地址风波与河南捐赠的“误会”：一场全民关注下的品牌重塑近段时间，鸿星尔克这个曾经一度在我们视线中有些黯淡的国民运动品牌，因为一次朴实无华的河南水灾捐赠，再次被推上了舆论的风口浪尖。然而，伴随着这份善意而来的，却是一系列围绕其“注册地址”的争议，以及对捐赠物资性质的“误解”。这两件事看似独.............
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七夕节，这本该是牛郎织女鹊桥相会的浪漫日子，如今却在咱们大天朝的高铁线路上玩出了新花样——“表白专列”！而且，一旦推出，立刻就成了全网热议的焦点，尤其是那句“现实版速度与激情”，真是说到心坎里去了，瞬间点燃了大家的热情。咱先来捋一捋这“表白专列”到底是个啥？简单来说，就是一些热门线路，比如从北京到上.............
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这现象啊，其实挺有意思的，就像给游戏里的一些元素起了外号一样，但又不是简单的昵称。我观察下来，主要有这么几个原因，而且往往是几种因素叠加起来的：1. 规避审查和平台限制：这是最常见，也最直接的原因。不少游戏内容因为涉及暴力、色情、敏感政治话题，或者仅仅是因为开发商的特定营销策略，会在一些游戏社区、论.............
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这事儿说起来，真是让人挺唏嘘的。北大、清华这些名校的医学准博士，你说天赋和能力肯定没得说吧？结果呢，因为一个规培考试没过，就卡在那儿，读不了博士，甚至可能得转行。这事儿一旦被爆出来，肯定会引起很多人的关注和讨论。首先，这事儿最直接的影响就是对那些“准博士”们本身。 你可以想象一下，他们付出了多少努力.............
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松龙擅绘川岛芳子事件：一场触及历史记忆与创作边界的争论2023年，日本知名游戏《Fate/Grand Order》（FGO）的画师松龙，因其在个人SNS上发布了一张描绘日本著名间谍川岛芳子的卡牌概念图，引发了中国玩家和部分国内画师的强烈不满和指责。这起事件不仅是一次简单的画师个人行为，更触及了历史记.............
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“民族利益高于意识形态”这句出自电视剧《亮剑》中人物楚云飞之口的台词，在部分网民中获得了认同，这反映了当前社会舆论场上的一种复杂心态和价值取向的探讨。要理解这种认同，需要从多个层面进行剖析。一、 对“民族利益”的普遍认同与共鸣 历史经验的烙印： 近代以来，中华民族在内忧外患中经历了屈辱与抗争。正.............
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关于俄乌冲突，网络上确实充斥着各种各样令人咋舌的“反智言论”，这些言论的出现并非偶然，而是多种复杂因素交织的产物。要理解它们，我们需要深入剖析其背后可能存在的逻辑、心理和社会根源。“反智言论”的几种典型表现形式及其分析：1. 非黑即白、二元对立的思维模式： 表现： 很多人将冲突简单地归.............
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关于部分网民对马蓉名誉权纠纷案律师的语言攻击，这件事确实挺值得说道说道的。咱们不扯那些虚头巴脑的，就从老百姓的角度，说说心里话。首先，得承认，马蓉这个案子，从一开始就带着一股子“劲爆”的成分。涉及到的是公众人物，感情纠葛，财产分割，再加上网络传播的力量，瞬间就变成了一个全民围观的大戏。这种情况下，律.............
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