如何看待 Andrew Yang 关于亚裔种族歧视的评论引发亚裔社区一致反感?
1. 事件的背景和具体言论回顾（尽管您没有具体说明，但可以推测）
要理解反感的根源，首先需要知道杨具体说了什么。尽管我无法确切知道您指的“评论”是哪一个，但通常这类争议会围绕以下几个方面：
“亚裔善于数学和科学”刻板印象的利用或无意强化： 许多人认为杨的某些言论无意中巩固了“模范少数族裔”（model minority）的刻板印象，即亚裔群体在学术和职业上普遍成功，不需要特别的关注或支持。这对于那些在努力争取平等待遇的亚裔来说是令人沮丧的。
淡化或忽视系统性歧视的存在： 可能杨的评论暗示亚裔所面临的歧视程度较轻，或者将挑战归结为个人努力不够，而非根深蒂固的结构性问题。这忽略了亚裔群体在住房、就业、教育、司法系统等方面仍然面临的隐性或显性歧视。
将亚裔的困境与白人至上主义脱钩： 有些评论可能会将亚裔的经历与历史上针对黑人和拉丁裔的更显著的歧视区分开来，从而削弱了亚裔作为种族歧视受害者的集体认同。
对亚裔内部多样性的忽视： 亚裔群体内部包含众多不同的族裔、文化、社会经济背景，其面临的歧视形式和程度也各不相同。如果评论过于笼统，未能认识到这种多样性，就容易引发不满。
在特定政治语境下的不当表述： 在某些政治敏感时期，对种族问题的表述需要格外谨慎。如果杨的评论被认为是在政治上利用或操纵亚裔议题，或者未能体现对历史创伤的敏感，也会引起反感。
2. 反感的深层原因剖析
“模范少数族裔”的双刃剑效应：
压制真实困境： 亚裔群体中的许多人认为“模范少数族裔”的神话掩盖了他们在教育资源不足、低薪工作、语言障碍、文化适应等方面的真实挑战。例如，一些东南亚裔或低收入的亚裔群体可能并未享受到所谓的“优势”。
制造内部矛盾和外部压力： 这一标签也可能在亚裔内部制造了“应该”成功的压力，并将未能达到这一标准的个体视为“失败者”。同时，它也可能被用来反驳其他少数族裔的歧视指控，声称“既然亚裔都成功了，你们也可以”。
政治工具化： 有时，这一标签被用来推行某些政策，例如反对平权行动，声称亚裔已经足够“优越”，不需要额外的支持。杨的评论可能被解读为延续了这种政治工具化。
历史创伤与集体记忆：
排华法案等历史性歧视： 亚裔群体在美国有着悠久的历史，也经历过严重的系统性歧视，如19世纪末的排华法案（Chinese Exclusion Act），以及二战期间日裔美国人的强制集中营。这些历史创伤并未完全愈合，杨的评论如果显得轻描淡写，就可能触碰到这些伤痛。
反亚裔仇恨犯罪的抬头： 近年来，尤其是在新冠疫情爆发后，针对亚裔的仇恨犯罪显著增加。社区中的许多人正积极争取关注和保护，他们不希望听到任何削弱这种紧迫感的言论。
“永远的外国人”标签： 亚裔美国人常常面临被视为“永远的外国人”的困境，即使他们在美国出生长大。任何不恰当的言论都可能加剧这种疏离感和不被认同感。
对亚裔身份认同的复杂性：
试图为亚裔发声的期望： 作为一位具有亚裔血统的政治人物，许多亚裔群体对杨寄予厚望，希望他能成为强有力的倡导者，为整个群体发声，并正确理解和传达他们的经历。当他的评论未能达到这种期望时，失望感就会转化为反感。
对“亚裔”定义的多元化： “亚裔”是一个非常宽泛的概念，包含东亚、东南亚、南亚等多个地区的人群。他们各自的经历、文化以及面临的歧视类型都有很大差异。杨的评论如果未能体现对这种多样性的尊重和理解，就可能显得疏远和不准确。
对政治正确性的担忧与真实歧视的区分： 有些评论者可能会认为，亚裔社区对杨的反应过于敏感，或者带有“政治正确”的色彩。然而，对于许多经历过真实歧视的亚裔来说，这些“敏感”实际上是对他们被忽视或被误解的愤怒的表达。
政治立场与党派分歧的影响：
对民主党或共和党政策的解读： 亚裔社区的政治倾向并非铁板一块，但杨作为一位民主党内进步派的代表，他的言论在党派框架下可能会被不同地解读。如果他的评论被一些人视为对民主党处理种族问题的策略的背离，或者被共和党支持者用来攻击进步主义者，也会引发连锁反应。
对“中国威胁论”的警惕： 一些评论可能与当前地缘政治紧张局势有关。如果杨的评论被认为是在不当的时候提及与中国相关的议题，或者与反华言论混淆，也可能引起一部分亚裔社区（特别是对中国有复杂情感的群体）的反感。
3. 社区反应的多样性
值得注意的是，并非所有亚裔社区成员都会对杨的评论持相同的负面看法。存在以下几种可能性：
沉默的大多数： 许多人可能根本没有关注到这些评论，或者即使看到了也未发表看法。
支持者或理解者： 一部分人可能认为杨的本意是好的，或者认为他是在尝试从自己的角度理解问题，而批评者过于苛刻。
不同的优先事项： 有些亚裔可能更关注经济、教育等其他议题，对种族言论的敏感度相对较低。
4. 为什么这会引发“一致”反感？（可能是夸大，但说明了普遍性）
虽然“一致反感”可能是一种夸大的说法，但它表明杨的言论触及了一个非常敏感且普遍存在的核心问题，引发了亚裔社区中一个相当大比例的群体产生了强烈的负面情绪。这种情绪的普遍性在于：
共鸣性： 亚裔群体在经历相似的社会压力和刻板印象时，容易产生共鸣。杨的评论可能触碰了这些共同的痛点。
话语权与代表性： 在争取被听见和被理解的道路上，亚裔社区渴望拥有能够准确反映他们经历的代言人。当他们认为杨未能做到这一点时，失望和愤怒是必然的。
对误解的厌倦： 长期以来，亚裔的经历常常被忽视、误解或简化。当一位亚裔名人也未能摆脱这种窠臼时，会引发一种对刻板印象和误解的厌倦情绪。
总结
Andrew Yang 关于亚裔种族歧视的评论引发亚裔社区的反感，是多重因素交织作用的结果。这不仅仅是对一两句话的不满，而是对亚裔群体在美国社会中长期以来所面临的刻板印象、历史创伤、身份认同挑战以及政治代表性问题的集中反映。杨的言论可能无意中强化了“模范少数族裔”的标签，淡化了系统性歧视的严重性，或者未能充分认识到亚裔内部的多样性，从而触碰了亚裔美国人敏感的神经，引起了普遍的不满。理解这种反感，需要深入亚裔群体的集体记忆、社会经验以及他们对自我身份的认知。
网友意见
期货死人已经不足以形容他了，我愿称之为期货肥皂。
杨安泽提到，当年二战日裔都关进集中营，靠着在欧洲战场奋勇杀敌，才洗清嫌疑。这让我想到有一个华裔也曾在朝鲜战场上奋勇杀敌，他就是吕超然。
黑暗中，一支队伍悄悄靠近，志愿军官兵立马加强警戒。
突然，那支队伍里有人讲：“不要开火，我是中国人！”
当时志愿军官兵缺乏出国作战经验，在朝鲜半岛异国他乡的战场上，听到“乡音”（“别开枪，我是中国人”），觉得亲切，没想到居然是美军，
听声音，是自己人，志愿军指挥官有点迟疑，准备让他们靠近。
忽然，那支有人讲中文的队伍对着志愿军就是一顿火力倾泻，志愿军死伤多人，美军F连乘机逃脱。
那个喊话的人，就是吕超然。
所以我觉得杨安泽的意思是“华裔也要多在战场上杀中国人，才能洗清嫌疑”。
这事，完美诠释了什么叫：你可以忽悠所有人于一时，也可以忽悠一部分人于永远，但是不可能忽悠所有人于永远。
像杨安泽这种政客们，在舞台上处心积虑地表演，预先考虑到了支持者的喜好倾向，见人说人话见鬼说鬼话，搞出个什么MATH（Make America Think Harder）的概念，还挺能忽悠人，不少华人都以『终于有华人可以问鼎总统』为骄傲；可是，谁内心怎么想只有自己清楚，自己的本心稍不留意，就会暴露出来。
杨安泽暴露出这么反动的话，因为他内心真的这么想的，他内心真的觉得华人或者亚裔就应该更American-ness，American-ness？更加『美国人』？什么叫更加『美国人』？只有白人才算『美国人』？只有融入白人社区才算『美国人』？
与其说杨安泽坏，不如说杨安泽蠢啊，美国是移民国家，台面上的话一直是尊重文化多元性，别管潜规则如何，话必须这么讲，各族裔只要遵守美国法律都可以按照自己的方式生活，这是美国立国之本啊。
可是杨安泽深谙美国的潜规则，知道只有跪舔白人大爷才能够往上爬，他一直就是这做的，他也一直这么信仰的，所以，稍不留意，估计是退出民主党初选之后没有团队给他的言行评测把关，这哥们一不留神就真情流露，放了这么一个大炮。
杨安泽的思想，就是几代移民下来积郁的压抑感的后果，老一代华人『精英』只有对白人卑躬谄媚才能分一杯羹，久而久之，这种思想就浸到骨头里，硬不起来了。
不过，美国还真的就是一个多元文化的国家，在华裔和亚裔内部，也大批大批人反对杨安泽的观点。
上面这条推：Frankly, I've never seen Asian American Twitter agree about anything as much as they agree about hating this op-ed by andrewyang. (坦白说，我还从未见过推特上亚裔美国人曾经像恨杨安泽言论一样如此团结过。）
也许杨安泽只是说一点虚无缥缈的口号也没这么大事，他摊上大事，一个重要原因是在那篇文章里引证了二战期间日裔美国人为了证明自己是『美国人』而『努力报国』的故事，当时日裔美国人可是丧失了很多自由才苟且下来的啊，这种事情虽然在二战时可以搞一搞，但是在几十年后的太平盛世再说，就太不正确了。
根据美国台面上的价值观，你如果是美国人身份，那就是美国人，无需努力奋斗『证明』自己是美国人，亚裔社区也是美国社区，他们也认为自己既然获得美国身份，那就是美国人，你还想怎样？
杨安泽却说，你必须努力去证明『有资格』成为美国人，不然就只能怪你自己。
没有搞清楚亚裔社区的真实想法，随意真情流露，所以说，杨安泽不（只）是坏，是真的蠢。
此外，国内的同胞，拿着中华人民共和国身份证和护照的同胞，咱们可千万要搞清楚一点哈，那些反对杨安泽的华裔，千万不要以为他们就支持我们祖国中国了，一定搞清楚这一点啊！
到底要不要努力融入白人社会才算更『美国人』，那是美利坚合众国的人民内部矛盾，不涉及国家之间问题，第一代移民入籍宣誓的誓词就是：『我在这里郑重的宣誓，完全放弃我对以前所属任何外国亲王、君主、国家或主权之公民资格及忠诚，我将支持及护卫美利坚合众国宪法和法律，对抗国內和国外所有的敌人，我将真诚地效忠美国。』
第二代开始就是彻底美国人，更不用多说。
很多网友说的这位在朝鲜战争中为美军冲锋陷阵、说中国话忽悠志愿军的吕超然，他也真不算『汉奸』，因为他本来就是美国人，我军以后一定要加强战术素养，战场上不能再被说中国话的敌人骗了，往死了打。
咱们搞清楚了，不是有一张黄色脸孔、会说中国话、祖上是中国居民就代表他是中国人，好不好？
现在美国的华人组成也很分化，早几代的移民，在底层打拼，努力融入『主流社会』，无奈种族是美国原罪，也就这样了；新一代移民，多是教育程度和财力上已经有优势，不会和前几代移民一样的想法——无论如何，不要奢求美国公民和我国公民一样的想法。
相对而言，提出MAGA(Make America Great Again）的川普是不是更靠谱，至少他抑制移民说到做到，至少他言行一致，对吧，美国的华人选民们，还是投票给建国同志吧。
总有人在自认为自己作为某群体代表的场合，把自己的身份幻想带入为整个群体的家长。其成果就是对外跪族，对内专横。每个人都是独立的个体，如果有一个人自认为自己作为某个群体的代表，请您为这个群体发声，如果非要要求别人做出贡献的时候先看看自己做了什么贡献，而不是上嘴皮子碰下嘴皮子就觉得自己应该先被赋予一个“族长”的身份了。
我自己差不多09-10年那阵子去的美国，然后19年下半年回的国。决定早晚要回国，大约是在14年左右吧，只是那时候也没啥重大触发机会。在积极盘算回国的各种机会，差不多是从16年开始吧。
这个方向性的倾向，再到后来的决定，并不是来自于什么日常生活层面的局限。美国没恶心过我，全过程体验都挺不错。不算大富大贵，但也足够富足。
最主要的考量，还是两方面，一是我铁定不希望自己的后代变成美国人；二是个人的发展吧。个人发展又分两方面，一是想着再往上冲一冲，好能撒手去搞曲率科技，早日冲出奥尔特云（笑）；二就是，大约也是14-16年前后，坚定地确定了一件事：
美国这个国家，过去、现在、将来，都没有 “亚裔” 或 “华裔” 进入真正 “主流” 概念的可能性。这种 “没可能”，就是美国概念下的 “race” 层面的没可能，与 “华裔” 收入中位数有多高，能出几个黄仁勋，没有任何关系。且，这种 “没可能”，对绝大多数人来说，远不止是限制了狭义的天花板，而是，指明了有且只有费拉化一条路的那种没可能。
当然，每个个体都有各自更重在乎的事情权重，于是只要想清楚了，怎么选择都无所谓客观对错。仅是对我这个个体而言，这基本上是一条即枪毙的性质。这背后的原因，说白了就一个：我还是觉得“我们”更高级 -- 不（只）是民族主义层面的那种更高级，而是“世界人民大团结”/“全人类的进步主义”层面的那种更高级，还是评价一个宇宙物种高级与否的那种更高级。于是，在更低级的叙事、逻辑、存在、呈现中，被迫选择费拉，是我个人绝不会接受的事情。
美国有恶龙，但美国不等于恶龙。我不讨厌美国，我时不时依然会想念那里的美食美酒雪山和妹子。但是，就看吧。“你” 要纯是想讨个小生活，那么只要你人设对，哪怕是在当下这种全球必然右转整合二三十年的今天，美国依然有可能是更优的选择。但如果 “你” 多少有所谓 “larger than life” 的情怀，不论这情怀是有关财富还是精神还是归宿还是宁静还是什么，真心的，
美国不是家。
永远都不是。
其实说杨安泽是皈依者狂热，我觉得是不准确
杨安泽应该是身份认同上出了问题
毕竟他一土生土长的美国人，好歹跪的他自己国家的人
哪来的皈依？他一出身就直接注入了美国灵魂了
真正的毛病出在他是美国最安分守己的少数族裔身上
其实看他父母的履历多少能看出他的成长环境
就注定要让他永远有model minority的情节在
这种情结，港真，我在很多台湾去美国的华裔身上看到
不管是做内向还是外向的那种华裔
总之有白人在的地方永远他都要热场子
他永远要表现得比白人更美国，这就导致他看起来更台湾了
（我想去掉这份台湾质感的美国感就是杨说的American-ness in ways we never have before了）
别说在美国了，就是在东京在香港在首尔在台北
我碰到的情况都是这样
像是他要不照顾白人感受，不表达我们亲如兄弟，甚至是【你要我菊花，也就一句话】，他就心里过不去一样
这种人，一旦意识到一直【表现良好】的亚裔
突然搞了一个大新闻，不管是不是要把原因归在亚裔身上
他立刻就有了被剥夺感，失去了归属感
觉得可能要因为身份完犊子了，要有生存危机了
其实这太正常了
亚洲他是回不来了，毕竟回来在心里就意味着降级，毕竟他是用白人视角看亚洲的
那只能是更加地往白人那边偏移
于是，往往就能看见这些人因为过于偏移
产生了杨安泽这种“身为亚裔，我很抱歉”“只要你愿意，你让我做什么都好”的感觉了
真要说到皈依者狂热
还得是国内疫情正当时的时候
一帮什么访问学者，拉小提琴的
甚至前央视记者跳出来表示愧疚可耻
还有代替中国人道歉的那么一帮人
自持受到了“西方先进思想”的感召，却先天缺失身份
那只能号召所有人“你应该对你的身份羞愧”
就像种像某宗教里对着神像絮絮叨叨赎罪的那样
以为这样就能换来一张通往天堂的门票一样
他说的一点没错
这事就很简单，美国人看到他，因为他皮肤黄，以为他是中国日本韩国人，他就不爽
换你你也不爽。
怎么办？
很简单，把中日韩给核平了就行
把中日韩蜕化成非洲那种原始状态
那美国大街上任何人看到黄皮肤的，自然就知道肯定是美国土生土长的了
你比如，你在美国看到黑人，你会觉得他不是美国人吗？你会问他是不是尼日尼亚埃塞俄比亚来的？
所以要解决美国黄种人身份认知的问题，唯一办法，一劳永逸办法
就把中日韩从地球上抹平或者蜕化成原始非洲状态，就行了
美帝能把人变成汪汪。
能夺取政权或是在政治中握有话语权 的集团中，从来没有中产阶级（小资产阶级），美国亚裔既不属于大资本家集团（犹），又没有形成足够的无产阶级利益集团（黑），所以只能内卷了。
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