书法讲究师古，是否是一种固步自封的表现？
书法讲究师古，这件事，说它是固步自封，也未尝没有道理；可要说它全是死板教条，又未免太偏颇了。这事儿啊，得掰开了揉碎了说。
先说说，为啥要“师古”？
中国书法这玩意儿，它可不是凭空冒出来的。从甲骨文、金文，到篆书、隶书、楷书、行书、草书，一步步走过来，每一种字体、每一个大家，都是在吸收前人精华的基础上，加上自己的理解和创造，才有了今天的丰富多彩。
打基础，练内功： 就像一个人要学说话，得先听着父母说，模仿，才能慢慢开口。书法也一样，刚开始学，不“师古”，你连基本笔画怎么写、结构怎么安排，都没个谱。临帖，就是模仿古人的写法，这是最直接、最有效的学习方法。通过临帖，你能学会用笔的技巧，掌握字的结构，感受线条的力度和韵味。这就像练内功，没有扎实的基本功，你想写出有神采的作品，那是不可能的。
传承文化，继往开来： 古代的书法大家，他们的作品不仅仅是写字，更是那个时代的精神、文化、情感的载体。王羲之的《兰亭序》，写的是文人雅集的清雅，也蕴含着他对人生短暂的感慨。颜真卿的楷书，雄浑大气，体现了盛唐的气象。欧阳询的欧体，严谨法度，是中国传统文化严谨精神的体现。你去学他们的字，就是在和这些伟大的灵魂对话，传承他们的艺术精神和文化基因。
取法乎上，得其中： 很多时候，我们学习的起点就决定了我们能达到的高度。“取法乎上，得其中”，也就是说，你瞄准的是最高标准，即使达不到，也能达到一个不错的高度。那些古代大家，他们的字经过历史的淘洗，留下来都是精品中的精品。你去学最顶尖的，你的眼界和能力都会被拔高。
那为什么又有人说“师古”是“固步自封”呢？
这话也有它的道理，主要体现在以下几个方面：
泥古不化，缺乏创新： 如果只是机械地模仿，把古人的字“照猫画虎”，一点自己的思考都没有，那确实是“固步自封”。书法不仅仅是技巧的重复，更重要的是对艺术的理解和表达。如果学来学去，都是别人的影子，没有自己的声音，那样的书法就失去了生命力。
脱离时代，不接地气： 时代在变，社会在进步，人们的审美和表达方式也在变化。如果只是一味地沉浸在古代的笔墨世界里，对当下的生活、情感、审美缺乏感知，那么写出来的东西，可能就显得陈旧，无法引起当下人的共鸣。
“临”而不“化”，停滞不前： 很多书法学习者，停留在“临帖”的阶段，虽然临得也很像，但一旦离开字帖，自己创作时就无从下手，或者写出来的东西与临帖相去甚远。这就是没有把古人的东西“化”为自己的东西，只是“形似”，而没有“神似”。
所以，关键在于“如何”师古？
“师古”不是目的，而是手段。一个真正的大书法家，一定是在“师古”的基础上，走向“化古”，最终“出古”。
“师古”是起点： 就像学武功，要先学套路，学招式。临帖就是学套路，学招式。
“化古”是过程： 在临帖的基础上，要开始思考，为什么古人这样写？这笔笔的用笔有什么讲究？这个字的结构为什么这样安排？然后逐渐吸收、融汇，让古人的笔法、结构、章法变成自己的“内力”。这个过程中，会开始尝试写自己的东西，可能会不像古人，但已经有了自己的味道。
“出古”是境界： 当你对古人的法度了然于胸，并且能够灵活运用，甚至在传统的基础上有所突破，形成自己独特的风格，这才算是“出古”。这时候，你的作品可能仍然能看到古人的影子，但它是有生命力的，是属于你自己的创作。
总结一下：
书法讲究“师古”，是必要的，是传承的根基，是艺术进步的阶梯。但如果仅仅停留在“模仿”，不懂得思考、消化、吸收、转化，不懂得结合自己的生活和情感去表达，那么“师古”确实有变成“固步自封”的风险。
一个好的书法学习者，应该像海绵一样，吸收古人的养分，同时也要有自己的思考，有自己的眼睛去观察生活，有自己的心灵去感受世界。在“师古”的轨道上，找到属于自己的创新之路，这样，书法才能在传承中不断焕发新的生命力，而不是变成一潭死水。
所以，与其说“师古”是“固步自封”，不如说，能否在“师古”中“创新”，才是衡量一个书法家是否真正走在艺术大道上的关键。
先说说，为啥要“师古”？
中国书法这玩意儿，它可不是凭空冒出来的。从甲骨文、金文，到篆书、隶书、楷书、行书、草书，一步步走过来，每一种字体、每一个大家，都是在吸收前人精华的基础上，加上自己的理解和创造，才有了今天的丰富多彩。
打基础，练内功： 就像一个人要学说话，得先听着父母说，模仿，才能慢慢开口。书法也一样，刚开始学，不“师古”，你连基本笔画怎么写、结构怎么安排，都没个谱。临帖，就是模仿古人的写法，这是最直接、最有效的学习方法。通过临帖，你能学会用笔的技巧，掌握字的结构，感受线条的力度和韵味。这就像练内功，没有扎实的基本功，你想写出有神采的作品，那是不可能的。
传承文化，继往开来： 古代的书法大家，他们的作品不仅仅是写字，更是那个时代的精神、文化、情感的载体。王羲之的《兰亭序》，写的是文人雅集的清雅，也蕴含着他对人生短暂的感慨。颜真卿的楷书，雄浑大气，体现了盛唐的气象。欧阳询的欧体，严谨法度，是中国传统文化严谨精神的体现。你去学他们的字，就是在和这些伟大的灵魂对话，传承他们的艺术精神和文化基因。
取法乎上，得其中： 很多时候，我们学习的起点就决定了我们能达到的高度。“取法乎上，得其中”，也就是说，你瞄准的是最高标准，即使达不到，也能达到一个不错的高度。那些古代大家，他们的字经过历史的淘洗，留下来都是精品中的精品。你去学最顶尖的，你的眼界和能力都会被拔高。
那为什么又有人说“师古”是“固步自封”呢？
这话也有它的道理，主要体现在以下几个方面：
泥古不化，缺乏创新： 如果只是机械地模仿，把古人的字“照猫画虎”，一点自己的思考都没有，那确实是“固步自封”。书法不仅仅是技巧的重复，更重要的是对艺术的理解和表达。如果学来学去，都是别人的影子，没有自己的声音，那样的书法就失去了生命力。
脱离时代，不接地气： 时代在变，社会在进步，人们的审美和表达方式也在变化。如果只是一味地沉浸在古代的笔墨世界里，对当下的生活、情感、审美缺乏感知，那么写出来的东西，可能就显得陈旧，无法引起当下人的共鸣。
“临”而不“化”，停滞不前： 很多书法学习者，停留在“临帖”的阶段，虽然临得也很像，但一旦离开字帖，自己创作时就无从下手，或者写出来的东西与临帖相去甚远。这就是没有把古人的东西“化”为自己的东西，只是“形似”，而没有“神似”。
所以，关键在于“如何”师古？
“师古”不是目的，而是手段。一个真正的大书法家，一定是在“师古”的基础上，走向“化古”，最终“出古”。
“师古”是起点： 就像学武功，要先学套路，学招式。临帖就是学套路，学招式。
“化古”是过程： 在临帖的基础上，要开始思考，为什么古人这样写？这笔笔的用笔有什么讲究？这个字的结构为什么这样安排？然后逐渐吸收、融汇，让古人的笔法、结构、章法变成自己的“内力”。这个过程中，会开始尝试写自己的东西，可能会不像古人，但已经有了自己的味道。
“出古”是境界： 当你对古人的法度了然于胸，并且能够灵活运用，甚至在传统的基础上有所突破，形成自己独特的风格，这才算是“出古”。这时候，你的作品可能仍然能看到古人的影子，但它是有生命力的，是属于你自己的创作。
总结一下：
书法讲究“师古”，是必要的，是传承的根基，是艺术进步的阶梯。但如果仅仅停留在“模仿”，不懂得思考、消化、吸收、转化，不懂得结合自己的生活和情感去表达，那么“师古”确实有变成“固步自封”的风险。
一个好的书法学习者，应该像海绵一样，吸收古人的养分，同时也要有自己的思考，有自己的眼睛去观察生活，有自己的心灵去感受世界。在“师古”的轨道上，找到属于自己的创新之路，这样，书法才能在传承中不断焕发新的生命力，而不是变成一潭死水。
所以，与其说“师古”是“固步自封”，不如说，能否在“师古”中“创新”，才是衡量一个书法家是否真正走在艺术大道上的关键。
网友意见
不是任何东西都需要创新的
不是任何领域都可以创新的
不是任何人都有天赋创新的
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