为什么总有人认为现代官话中一些声母的消失是因为胡人发不出来？
关于现代官话中一些声母的消失，确实流传着一种说法，认为这与历史上北方游牧民族（常被泛称为“胡人”）的语言有关，特别是他们难以发出某些汉语音素。这个观点在民间和一些学术讨论中都有提及，但要详细展开，我们需要梳理其背后的逻辑、存在的证据，以及需要注意的局限性。
这个观点的核心逻辑是什么？
这个说法的基础在于，语言的演变往往受到社会、政治和文化因素的深刻影响。历史上，中原王朝与北方游牧民族之间存在着频繁的交流、征服、统治和融合。当一个被征服的群体（比如后来的统治阶级）的母语与主体民族的语言存在较大差异时，语言的融合过程就可能导致一些语音上的变化。
具体到“胡人发不出来”这一点，逻辑是这样的：
1. 语音差异： 游牧民族的语言（比如鲜卑语、蒙古语等）与中古汉语在语音系统上存在显著差异。某些汉语音素，特别是中古汉语中存在但现代汉语中消失或合并的，可能在这些游牧民族的语言中没有对应的发音器官位置或发音方式。
2. 模仿困难： 当游牧民族学习和使用汉语时，他们会自然地用自己母语的语音习惯来替代他们难以区分或发出的汉语音素。久而久之，这种“替代”可能会在统治阶层的语言中固定下来，并随着时间和社会影响，逐渐渗透到整体语言使用者中，导致原有音素的消失。
3. “汉化”与语言同化： 统治者最终需要与被统治者沟通、治理国家，这就要求他们必须学习和掌握汉语。在这个过程中，为了更好地融入社会，他们会尝试模仿汉语。但如果模仿效果不佳，或者他们的母语习惯根深蒂固，那么他们的汉语就会带有鲜明的“口音”，这种口音可能会影响到汉语的发展方向。
哪些声母的消失被认为与此有关？
通常被提及的，与这种“胡人发音”理论相关的中古汉语声母消失现象，主要集中在以下几个方面：
中古汉语的“全浊声母”消失： 中古汉语（大致是南北朝到隋唐时期）拥有一个更为复杂的声母系统，其中一个重要特征是存在“全浊”声母。所谓全浊，是指发音时声带振动，并且送气较少。而现代官话中，这些全浊声母大部分消失了，要么变成了不送气清音，要么变成了浊音（虽然现代普通话的“浊音”和中古的全浊概念不完全一样，但这是历史演变的一个痕迹）。
证据指向： 历史上有记录表明，一些北方游牧民族的语言（如鲜卑语）是没有全浊声母或只有少数全浊声母的。例如，一些学者认为鲜卑语中没有“全浊”这一发音特点。当鲜卑族入主中原，开始学习汉语时，他们可能难以区分和发出这些带有明显声带振动特征的浊音，于是将其归入到他们母语中存在的音类，导致汉语中全浊声母的弱化和消失。
中古汉语的“擞鼻音”声母消失： 中古汉语还有一个不太为人所熟知的声母特点，即存在“擞鼻音”声母，这是一种带有鼻音色彩的声母。例如，中古汉语的 ng（如“我”字中古声母）在一些方言中得以保留（如某些南方方言），但在现代官话中，它基本上消失了，很多时候被并入了零声母或与其他声母合并。
证据指向： 有学者认为，一些北方游牧民族的语言中也缺乏这种具有明显鼻音特征的声母，因此他们在学习汉语时，可能难以掌握或区分这些音，从而导致了其在官话中的消亡。
声母的“松紧”区别消失： 也有一些观点认为，中古汉语声母系统中存在一些“松紧”的区别，比如有些声母发音相对紧张，有些则比较松弛。这种区别在现代官话中也大体消失了。
证据指向： 同样，这被认为可能与北方游牧民族的语言习惯有关，他们的语言可能没有这种精细的声母区分，从而影响了汉语的语音演变。
这种说法的主要支持者和依据是什么？
历史语言学家的研究： 许多对中古汉语和现代汉语演变进行研究的历史语言学家，在对比不同历史时期的语音系统时，都会发现这些声母的消失。而当他们研究历史上统治中原的少数民族语言时，会发现这些语言的语音系统与消失的汉语音素之间可能存在关联。
音韵学资料的重建： 通过研究古代的音韵著作（如《切韵》），学者们可以重建中古汉语的语音系统。这些资料显示了比现代汉语更丰富的声母系统。当将这些重建的系统与后来的官话语音系统进行对比时，就能看到音素的消失和合并。
历史文献的记载： 虽然直接记载“胡人发不出某个声母”的文献可能不多，但历史上关于不同民族交流、语言同化、外族“口音”的记载，间接支持了这种语言受社会因素影响的观点。例如，历史上某些时期，人们曾嘲笑过少数民族说着带有“胡音”的汉语。
局限性和需要注意的地方：
尽管“胡人发音”的理论具有一定的解释力，但我们必须谨慎对待，因为它并不是解释所有语音变化的唯一原因，也存在一些局限性：
1. “胡人”的泛化： “胡人”是一个历史上的泛称，包含了众多不同的民族，如匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古等等。他们的语言各不相同，语音系统也并非完全一致。将所有这些民族的语言笼统地归结为“胡人发音”，可能会过于简化问题。
2. 内部演变和区域差异： 语言本身会不断演变，即使没有外族影响，某些音素也可能因为内部的语音规律（如趋于简省、音位简化）而消失。同时，汉语在不同地区、不同时期存在着方言和变异，官话的形成和演变是复杂的过程，并非单一原因可以概括。
3. “发不出”的程度： “发不出”是一个相对的概念。很多时候，这并非完全无法发音，而是辨别、区分和模仿的难度。一个民族可能没有完全相同的音，但在模仿时会找到一个近似的音来替代。
4. 非全盘归因： 历史上，语言的融合是双向的，汉族语言也可能对游牧民族的语言产生影响。而且，政治因素、社会地位、文化认同等都会影响语言的传播和演变。将声母消失完全归咎于“胡人发音”是一种过度简化。
5. 缺乏直接的、无可辩驳的证据： 语言学证据是推测性的。尽管通过重建中古汉语语音系统并与现代官话对比，发现了音素的消失，但要明确无误地将每一项消失都直接归因于某个具体民族的“发音困难”，往往需要更多的旁证和跨学科研究。
总结来说：
认为现代官话中一些声母的消失是因为历史上北方游牧民族（胡人）难以发出，是一种具有一定合理性但需要辩证看待的解释。它抓住了历史语言演变中“社会因素”和“族群融合”可能带来的影响。特别是中古汉语的“全浊声母”消失，与一些北方游牧民族语言语音系统的差异，以及他们对汉语的“汉化”过程，存在着潜在的联系。
然而，我们不能将所有的语音消失都简单地归咎于此。语言演变是一个多因素、多层面的过程，包括内部语音规律、社会经济变迁、文化传播以及不同族群语言间的相互作用。因此，这种说法更多的是一种可能的影响因素，而不是唯一的、绝对的原因。理解这一说法，需要将其置于更广阔的历史和语言学背景下去审视。
这个观点的核心逻辑是什么？
这个说法的基础在于，语言的演变往往受到社会、政治和文化因素的深刻影响。历史上，中原王朝与北方游牧民族之间存在着频繁的交流、征服、统治和融合。当一个被征服的群体（比如后来的统治阶级）的母语与主体民族的语言存在较大差异时，语言的融合过程就可能导致一些语音上的变化。
具体到“胡人发不出来”这一点，逻辑是这样的：
1. 语音差异： 游牧民族的语言（比如鲜卑语、蒙古语等）与中古汉语在语音系统上存在显著差异。某些汉语音素，特别是中古汉语中存在但现代汉语中消失或合并的，可能在这些游牧民族的语言中没有对应的发音器官位置或发音方式。
2. 模仿困难： 当游牧民族学习和使用汉语时，他们会自然地用自己母语的语音习惯来替代他们难以区分或发出的汉语音素。久而久之，这种“替代”可能会在统治阶层的语言中固定下来，并随着时间和社会影响，逐渐渗透到整体语言使用者中，导致原有音素的消失。
3. “汉化”与语言同化： 统治者最终需要与被统治者沟通、治理国家，这就要求他们必须学习和掌握汉语。在这个过程中，为了更好地融入社会，他们会尝试模仿汉语。但如果模仿效果不佳，或者他们的母语习惯根深蒂固，那么他们的汉语就会带有鲜明的“口音”，这种口音可能会影响到汉语的发展方向。
哪些声母的消失被认为与此有关？
通常被提及的，与这种“胡人发音”理论相关的中古汉语声母消失现象，主要集中在以下几个方面：
中古汉语的“全浊声母”消失： 中古汉语（大致是南北朝到隋唐时期）拥有一个更为复杂的声母系统，其中一个重要特征是存在“全浊”声母。所谓全浊，是指发音时声带振动，并且送气较少。而现代官话中，这些全浊声母大部分消失了，要么变成了不送气清音，要么变成了浊音（虽然现代普通话的“浊音”和中古的全浊概念不完全一样，但这是历史演变的一个痕迹）。
证据指向： 历史上有记录表明，一些北方游牧民族的语言（如鲜卑语）是没有全浊声母或只有少数全浊声母的。例如，一些学者认为鲜卑语中没有“全浊”这一发音特点。当鲜卑族入主中原，开始学习汉语时，他们可能难以区分和发出这些带有明显声带振动特征的浊音，于是将其归入到他们母语中存在的音类，导致汉语中全浊声母的弱化和消失。
中古汉语的“擞鼻音”声母消失： 中古汉语还有一个不太为人所熟知的声母特点，即存在“擞鼻音”声母，这是一种带有鼻音色彩的声母。例如，中古汉语的 ng（如“我”字中古声母）在一些方言中得以保留（如某些南方方言），但在现代官话中，它基本上消失了，很多时候被并入了零声母或与其他声母合并。
证据指向： 有学者认为，一些北方游牧民族的语言中也缺乏这种具有明显鼻音特征的声母，因此他们在学习汉语时，可能难以掌握或区分这些音，从而导致了其在官话中的消亡。
声母的“松紧”区别消失： 也有一些观点认为，中古汉语声母系统中存在一些“松紧”的区别，比如有些声母发音相对紧张，有些则比较松弛。这种区别在现代官话中也大体消失了。
证据指向： 同样，这被认为可能与北方游牧民族的语言习惯有关，他们的语言可能没有这种精细的声母区分，从而影响了汉语的语音演变。
这种说法的主要支持者和依据是什么？
历史语言学家的研究： 许多对中古汉语和现代汉语演变进行研究的历史语言学家，在对比不同历史时期的语音系统时，都会发现这些声母的消失。而当他们研究历史上统治中原的少数民族语言时，会发现这些语言的语音系统与消失的汉语音素之间可能存在关联。
音韵学资料的重建： 通过研究古代的音韵著作（如《切韵》），学者们可以重建中古汉语的语音系统。这些资料显示了比现代汉语更丰富的声母系统。当将这些重建的系统与后来的官话语音系统进行对比时，就能看到音素的消失和合并。
历史文献的记载： 虽然直接记载“胡人发不出某个声母”的文献可能不多，但历史上关于不同民族交流、语言同化、外族“口音”的记载，间接支持了这种语言受社会因素影响的观点。例如，历史上某些时期，人们曾嘲笑过少数民族说着带有“胡音”的汉语。
局限性和需要注意的地方：
尽管“胡人发音”的理论具有一定的解释力，但我们必须谨慎对待，因为它并不是解释所有语音变化的唯一原因，也存在一些局限性：
1. “胡人”的泛化： “胡人”是一个历史上的泛称，包含了众多不同的民族，如匈奴、鲜卑、突厥、契丹、女真、蒙古等等。他们的语言各不相同，语音系统也并非完全一致。将所有这些民族的语言笼统地归结为“胡人发音”，可能会过于简化问题。
2. 内部演变和区域差异： 语言本身会不断演变，即使没有外族影响，某些音素也可能因为内部的语音规律（如趋于简省、音位简化）而消失。同时，汉语在不同地区、不同时期存在着方言和变异，官话的形成和演变是复杂的过程，并非单一原因可以概括。
3. “发不出”的程度： “发不出”是一个相对的概念。很多时候，这并非完全无法发音，而是辨别、区分和模仿的难度。一个民族可能没有完全相同的音，但在模仿时会找到一个近似的音来替代。
4. 非全盘归因： 历史上，语言的融合是双向的，汉族语言也可能对游牧民族的语言产生影响。而且，政治因素、社会地位、文化认同等都会影响语言的传播和演变。将声母消失完全归咎于“胡人发音”是一种过度简化。
5. 缺乏直接的、无可辩驳的证据： 语言学证据是推测性的。尽管通过重建中古汉语语音系统并与现代官话对比，发现了音素的消失，但要明确无误地将每一项消失都直接归因于某个具体民族的“发音困难”，往往需要更多的旁证和跨学科研究。
总结来说：
认为现代官话中一些声母的消失是因为历史上北方游牧民族（胡人）难以发出，是一种具有一定合理性但需要辩证看待的解释。它抓住了历史语言演变中“社会因素”和“族群融合”可能带来的影响。特别是中古汉语的“全浊声母”消失，与一些北方游牧民族语言语音系统的差异，以及他们对汉语的“汉化”过程，存在着潜在的联系。
然而，我们不能将所有的语音消失都简单地归咎于此。语言演变是一个多因素、多层面的过程，包括内部语音规律、社会经济变迁、文化传播以及不同族群语言间的相互作用。因此，这种说法更多的是一种可能的影响因素，而不是唯一的、绝对的原因。理解这一说法，需要将其置于更广阔的历史和语言学背景下去审视。
网友意见
胡人话可比大部分南方方言高举多了，最简单的一点，突厥语有清浊对立，恁南方除了吴语有几个能打的？
然后你们南方吹的ptk韵尾，m韵尾，在蒙古语、满语、突厥语里面可都是基本操作。
不知道有什么好优越的。
有些人的逻辑：
1. 我有的你没有：你胡人影响，我存古；
2. 你有的我没有：你胡人影响，古代就没有。
道理早就说过很多次了，剩下的就当笑话看呗。
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