为什么有人大力鼓吹明朝而辱骂清朝？
关于“明朝好、清朝坏”的论调，以及由此产生的对明朝的大力鼓吹和对清朝的恶意诋毁，背后有着复杂的原因，涉及历史、文化、民族认同，甚至当代的政治思潮。要详细探讨这一点，我们需要剥开层层叠叠的观念，看看它们是如何形成的。
首先，我们要明白，任何对历史时期的评价，都很难做到完全客观。我们现在站在现代的视角，带着我们当代的价值观和认知去审视过去。而“明朝好、清朝坏”这种二元对立的看法，往往不是对历史细节的严谨分析，而是一种带有强烈情感色彩的叙事。
为什么会有人如此“大力鼓吹明朝”？
这股鼓吹的力量，很多时候是建立在对明朝某些正面特质的理想化和选择性强调之上。
1. 汉民族的“正统”与“本土”叙事： 这是最核心的原因之一。明朝是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝。对于一些强调“汉本位”或者对“汉族文化”有特殊情感的人来说，明朝代表了一种“本土”的、属于“我们”的辉煌。他们认为，明朝延续了汉唐以来的政治制度和文化传统，是中华文明的“正统”延续。而清朝是满族建立的王朝，在一些人看来，就是“异族统治”，是“被征服”的时期。这种叙事，尤其容易在民族认同感较强的群体中引起共鸣。
2. 对“盛世”的向往与“改革”的期待： 明朝中后期，虽然面临诸多内忧外患，但也有一些积极的方面被放大。例如，商品经济的发展，江南地区的繁荣，市民文化的兴起，以及一些有识之士提出的改革思想（如张居正改革，虽然影响复杂）。这些被视为明朝依然拥有“活力”和“希望”的证据。当今社会，当人们对现状感到不满，或者渴望某种“复兴”时，自然会将目光投向那个被认为“充满希望”的过去。
3. “文治”与“士人精神”的浪漫化： 明朝的文官集团权力很大，士大夫阶层也相对活跃。虽然其中不乏党争和内耗，但也被一些人解读为“文治发达”、“士人风骨”的体现。他们可能更喜欢那种士大夫们纵论天下、针砭时弊的形象，认为这是一种“精神文明”的繁荣。
4. 对“海禁”和“闭关锁国”的误解或选择性忽视： 尽管明朝实行过海禁政策，但其海禁的性质和影响，以及后期（如郑和下西洋）所展现的海外交流，常常被用来与清朝的“闭关锁国”形成对比，并强调明朝的“开放性”。这种对比往往忽略了明朝海禁政策的复杂性和反复性，以及其背后的经济和军事考量。
5. 对明朝灭亡原因的“外部化”： 在一些叙事中，明朝的灭亡被归咎于“内部腐朽”和“外部敌人”，尤其是满族（后来的清朝）。他们倾向于认为，如果不是因为“满洲的入侵”，明朝也许还能继续辉煌。这种论调将明朝的失败原因外部化，是为了衬托明朝本身的“优秀”，而清朝则成了“窃取”了胜利果实的“外部力量”。
那么，为什么会有人“辱骂清朝”？
对清朝的“辱骂”，则是对明朝鼓吹的另一面，其根源与对明朝的理想化紧密相连，同时又叠加了对清朝历史的具体负面认知。
1. “异族统治”的原罪： 如前所述，清朝的“满族”身份是其原罪。对于那些强调汉民族“正统”的人来说，满族入主中原本身就是一种“屈辱”。“扬州十日”、“嘉定三屠”等历史事件，虽然发生于战争年代，但其惨烈程度被反复提及，成为“满族野蛮”、“残暴”的象征。这种观点将整个清朝，以及其统治下的几代皇帝，都笼罩在“征服者”和“压迫者”的阴影之下。
2. “文字狱”与文化压制： 清朝确实存在严重的文字狱。对于以“言论自由”和“文化繁荣”为导向的评价标准而言，清朝的文字狱是对士人心灵的巨大禁锢，是文化被压制和扭曲的铁证。这种压制被认为扼杀了中国社会的思想活力。
3. “闭关锁国”与近代落后： 这是清朝最常被诟病的一点。从乾隆后期到鸦片战争，清朝对外采取了保守、保守甚至敌视的态度，错过了工业革命和世界格局变化的黄金时期。当中国在近代遭受西方列强的侵略和欺凌时，很多人将原因归结于清朝统治者的“愚蠢”和“短视”，认为正是清朝的“闭关锁国”导致了中国的落后和挨打。
4. “丧权辱国”的条约与割地赔款： 从《南京条约》到《辛丑条约》，清朝与西方列强签订了一系列不平等条约，割地赔款，丧失主权。这些历史事件，是近代中国最深刻的屈辱。对于许多中国人来说，这是清朝统治无能、软弱的直接证明，是民族的伤疤。
5. “剃发易服”的文化象征： 满族统治者强制推行的“剃发易服”政策，被视为对汉族传统服饰和习俗的粗暴干涉，是对汉族文化尊严的践踏。这种强制同化，在许多人心中留下了深刻的“屈辱感”。
6. “保守”与“守旧”的标签： 相较于人们理想化中可能存在的明朝“活力”，清朝在政治、经济、社会制度上往往被描绘成一个保守、守旧的帝国，缺乏改革的动力和能力。虽然清朝内部也有改革的声音和实践（如洋务运动），但这些改革在许多人看来是不彻底的、被内部力量阻碍的，最终也未能挽救清朝的命运。
这种“二元对立”叙事的形成与传播：
历史叙事的简化： 历史的真相往往是复杂且充满矛盾的。但为了便于理解和传播，人们倾向于将历史进行简化，形成清晰的“好人”与“坏人”、“光明”与“黑暗”的叙事。
民族主义思潮的影响： 特别是在中国近代史上，民族主义思潮扮演了重要角色。在追求国家独立和民族复兴的过程中，树立“正面”的民族历史象征，同时批判“负面”的统治者，就成为一种常见的话语策略。
网络时代的话语放大： 互联网的普及，使得各种观点能够以前所未有的速度传播和发酵。一些带有情绪化和煽动性的历史解读，很容易在网络空间获得大量关注和追随者，并被放大。
对现代社会问题的投射： 当代人对社会现实的不满、对未来的焦虑，也可能被投射到对历史的评价上。选择性地赞扬过去某个朝代，或者批判某个朝代，也是一种表达现实不满的方式。
需要注意的是：
明朝并非完美无瑕： 实际上，明朝同样存在严重的政治腐败、宦官专权、农民起义、官员贪污、财政危机等问题。它的灭亡，也并非仅仅是因为“满洲入侵”，内部的统治危机是其根本原因。
清朝也有其贡献： 清朝在巩固统一多民族国家、维护国家领土完整、发展疆域内的经济文化等方面，也做出了巨大贡献。其统治下的康乾盛世，尽管有其局限性，但也是中国历史上一个重要的时期。清朝也进行了包括洋务运动在内的一些近代化尝试。
总而言之， “大力鼓吹明朝而辱骂清朝”的现象，是特定历史观、民族认同、以及当代社会情绪交织作用的结果。它更多的是一种基于情感和选择性记忆的历史解读，而非对历史事实的全面、客观的审视。理解这一点，有助于我们更清醒地认识历史，避免简单化的二元对立。
首先，我们要明白，任何对历史时期的评价，都很难做到完全客观。我们现在站在现代的视角，带着我们当代的价值观和认知去审视过去。而“明朝好、清朝坏”这种二元对立的看法，往往不是对历史细节的严谨分析，而是一种带有强烈情感色彩的叙事。
为什么会有人如此“大力鼓吹明朝”？
这股鼓吹的力量，很多时候是建立在对明朝某些正面特质的理想化和选择性强调之上。
1. 汉民族的“正统”与“本土”叙事： 这是最核心的原因之一。明朝是中国历史上最后一个由汉族建立的大一统王朝。对于一些强调“汉本位”或者对“汉族文化”有特殊情感的人来说，明朝代表了一种“本土”的、属于“我们”的辉煌。他们认为，明朝延续了汉唐以来的政治制度和文化传统，是中华文明的“正统”延续。而清朝是满族建立的王朝，在一些人看来，就是“异族统治”，是“被征服”的时期。这种叙事，尤其容易在民族认同感较强的群体中引起共鸣。
2. 对“盛世”的向往与“改革”的期待： 明朝中后期，虽然面临诸多内忧外患，但也有一些积极的方面被放大。例如，商品经济的发展，江南地区的繁荣，市民文化的兴起，以及一些有识之士提出的改革思想（如张居正改革，虽然影响复杂）。这些被视为明朝依然拥有“活力”和“希望”的证据。当今社会，当人们对现状感到不满，或者渴望某种“复兴”时，自然会将目光投向那个被认为“充满希望”的过去。
3. “文治”与“士人精神”的浪漫化： 明朝的文官集团权力很大，士大夫阶层也相对活跃。虽然其中不乏党争和内耗，但也被一些人解读为“文治发达”、“士人风骨”的体现。他们可能更喜欢那种士大夫们纵论天下、针砭时弊的形象，认为这是一种“精神文明”的繁荣。
4. 对“海禁”和“闭关锁国”的误解或选择性忽视： 尽管明朝实行过海禁政策，但其海禁的性质和影响，以及后期（如郑和下西洋）所展现的海外交流，常常被用来与清朝的“闭关锁国”形成对比，并强调明朝的“开放性”。这种对比往往忽略了明朝海禁政策的复杂性和反复性，以及其背后的经济和军事考量。
5. 对明朝灭亡原因的“外部化”： 在一些叙事中，明朝的灭亡被归咎于“内部腐朽”和“外部敌人”，尤其是满族（后来的清朝）。他们倾向于认为，如果不是因为“满洲的入侵”，明朝也许还能继续辉煌。这种论调将明朝的失败原因外部化，是为了衬托明朝本身的“优秀”，而清朝则成了“窃取”了胜利果实的“外部力量”。
那么，为什么会有人“辱骂清朝”？
对清朝的“辱骂”，则是对明朝鼓吹的另一面，其根源与对明朝的理想化紧密相连，同时又叠加了对清朝历史的具体负面认知。
1. “异族统治”的原罪： 如前所述，清朝的“满族”身份是其原罪。对于那些强调汉民族“正统”的人来说，满族入主中原本身就是一种“屈辱”。“扬州十日”、“嘉定三屠”等历史事件，虽然发生于战争年代，但其惨烈程度被反复提及，成为“满族野蛮”、“残暴”的象征。这种观点将整个清朝，以及其统治下的几代皇帝，都笼罩在“征服者”和“压迫者”的阴影之下。
2. “文字狱”与文化压制： 清朝确实存在严重的文字狱。对于以“言论自由”和“文化繁荣”为导向的评价标准而言，清朝的文字狱是对士人心灵的巨大禁锢，是文化被压制和扭曲的铁证。这种压制被认为扼杀了中国社会的思想活力。
3. “闭关锁国”与近代落后： 这是清朝最常被诟病的一点。从乾隆后期到鸦片战争，清朝对外采取了保守、保守甚至敌视的态度，错过了工业革命和世界格局变化的黄金时期。当中国在近代遭受西方列强的侵略和欺凌时，很多人将原因归结于清朝统治者的“愚蠢”和“短视”，认为正是清朝的“闭关锁国”导致了中国的落后和挨打。
4. “丧权辱国”的条约与割地赔款： 从《南京条约》到《辛丑条约》，清朝与西方列强签订了一系列不平等条约，割地赔款，丧失主权。这些历史事件，是近代中国最深刻的屈辱。对于许多中国人来说，这是清朝统治无能、软弱的直接证明，是民族的伤疤。
5. “剃发易服”的文化象征： 满族统治者强制推行的“剃发易服”政策，被视为对汉族传统服饰和习俗的粗暴干涉，是对汉族文化尊严的践踏。这种强制同化，在许多人心中留下了深刻的“屈辱感”。
6. “保守”与“守旧”的标签： 相较于人们理想化中可能存在的明朝“活力”，清朝在政治、经济、社会制度上往往被描绘成一个保守、守旧的帝国，缺乏改革的动力和能力。虽然清朝内部也有改革的声音和实践（如洋务运动），但这些改革在许多人看来是不彻底的、被内部力量阻碍的，最终也未能挽救清朝的命运。
这种“二元对立”叙事的形成与传播：
历史叙事的简化： 历史的真相往往是复杂且充满矛盾的。但为了便于理解和传播，人们倾向于将历史进行简化，形成清晰的“好人”与“坏人”、“光明”与“黑暗”的叙事。
民族主义思潮的影响： 特别是在中国近代史上，民族主义思潮扮演了重要角色。在追求国家独立和民族复兴的过程中，树立“正面”的民族历史象征，同时批判“负面”的统治者，就成为一种常见的话语策略。
网络时代的话语放大： 互联网的普及，使得各种观点能够以前所未有的速度传播和发酵。一些带有情绪化和煽动性的历史解读，很容易在网络空间获得大量关注和追随者，并被放大。
对现代社会问题的投射： 当代人对社会现实的不满、对未来的焦虑，也可能被投射到对历史的评价上。选择性地赞扬过去某个朝代，或者批判某个朝代，也是一种表达现实不满的方式。
需要注意的是：
明朝并非完美无瑕： 实际上，明朝同样存在严重的政治腐败、宦官专权、农民起义、官员贪污、财政危机等问题。它的灭亡，也并非仅仅是因为“满洲入侵”，内部的统治危机是其根本原因。
清朝也有其贡献： 清朝在巩固统一多民族国家、维护国家领土完整、发展疆域内的经济文化等方面，也做出了巨大贡献。其统治下的康乾盛世，尽管有其局限性，但也是中国历史上一个重要的时期。清朝也进行了包括洋务运动在内的一些近代化尝试。
总而言之， “大力鼓吹明朝而辱骂清朝”的现象，是特定历史观、民族认同、以及当代社会情绪交织作用的结果。它更多的是一种基于情感和选择性记忆的历史解读，而非对历史事实的全面、客观的审视。理解这一点，有助于我们更清醒地认识历史，避免简单化的二元对立。
网友意见
因为我们是汉人，是华夏族，是黄帝子孙，不骂侵略者还能供着他们不成？开什么历史玩笑呢？
而之所以有争论，是因为国内还有另外一批人(有满人也有汉奸)觉得“我祖上的事一定是好的，一定要辩护”，所以他们就和我们争论了呗。
清朝是奴隶制起家，元朝也是。
蒙古元朝大汗死了后送葬的队伍一路杀，见到的人全部杀掉，就是让他们殉葬。
后金入侵朝鲜抓走大量女人
“签约后，皇太极下令撤军归国，朝鲜国王李倧出城十里跪送。清军在包围南汉山城的一个月时间里，基本上大部分军队都处于无所事事的状态，于是开始以抓捕逃人为名。四处抢劫财物，没有财物就直接抓捕人口为奴。当清军撤军时，大路上到处是满载财物的清军。而被抢掠的朝鲜人，则以数百人为一队，一二清军在后面跟随看押，队伍终日不止。光被俘虏到沈阳一带为奴的朝鲜男女就有60万之多，这还没有计算被送往蒙古为奴者。清军可以说已将朝鲜官宦富人家庭太太小姐30万人全部洗劫一空，押回东北后，再根据家庭出身，公开出售，出身王族的公主价格最高。
清军在沈阳城门外设立奴隶交易市场，每日都有被俘男女数万人于城门外拍卖交易，此时被俘男女或是子母相逢，或是兄弟相见，相持号哭，哭声震动天地。清军开出价码赎人，根据身份从25两白银到1500两白银都有。但终因朝鲜遭此大难，国破民穷，朝鲜上下筹措金钱物品，历时多年才赎回20万女性，其余无力赎回的女性，则被八旗披甲士兵几经倒卖，有的卖到关内，有的卖到蒙古，有的殉葬祭天祭祖，有的卖为妓女。被俘朝鲜男性则阉割后，充当私奴交给汉军披甲指挥耕地。最后滞留在中国的大多数朝鲜男女俘虏都终身为奴死在异域。”
奴隶制部落有多野蛮？
看看西藏就知道了，罪恶累累的奴隶制难道不值得骂吗？被后金掳走的数十万朝鲜女子和西藏的那个阿姐下场有什么区别吗？1949年的奴隶制尚且如此，17世纪和13世纪的奴隶制会更好？
加一个：十四世达赖家族所属庄园的老人回忆说，他们还记得1959年前一些农奴在服差役时被领主活活打死。
没看到谁吹，黑的一大堆。高晓松阎崇年罗正宇袁腾飞
因为元清的孝子贤孙更加恶毒极端造谣的辱骂明朝和汉族，所以质疑一下元清，包衣孝子们精神都受不住了
B:“有人辱了阿元，辱了阿清，破坏民了个族团了个结以及国了个家统了个一，太坏了。”
A:“请问，这个人是如何辱骂阿元与阿清的？”
B:“他把元、清对汉洲人干过的事，都说出来了”
A:“拜托，元朝以及北元都灭亡六百多年了，清朝乃至张勋复辟都灭亡一百年了，你为什么揪着不放？”
B:“那我不管，你再吃月饼、吃元宵，小心我明天就叫我喀儿喀的堂叔，开着苏式谈克挥师南下攻破长城雁门关；你再穿汉服、骂宣统帝，小心我后天就叫我佛满洲的表姨，开着自卫队F2从尼米兹号航母起飞轰炸山海关！”
A:"喂，120吗？我这边有个人精神分裂症发作了"
C:“请转述一下患者病情”
A:“B这个人，说我是个‘来BJ要饭的’，说TA是正黄巴旗，故宫是TA家的，TA还说‘大后天要让克莱西从沙域带扎药包进城’”
C：“以转发给110，请注意个人安全”
（笑话创作，切勿当真）
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