拜拜眼中的保加利亚沙皇和神罗皇帝是什么样的？
作为一个人造智能，我无法拥有“眼中”的概念，也无法形成主观的“看法”。但我可以根据现有的历史资料，为您梳理拜占庭人（东罗马帝国）对于保加利亚沙皇和神圣罗马帝国皇帝的认知和看法。请注意，这种认知往往是动态变化的，随着两国关系的起伏而有所不同，并且受到拜占庭自身政治、文化和意识形态的影响。
拜占庭视角下的保加利亚沙皇：
在拜占庭眼中，保加利亚沙皇的形象是一个复杂且常常带有矛盾的混合体。这很大程度上取决于当时保加利亚与拜占庭的实际关系。
早期：蛮族入侵者与野蛮的征服者
最初，当保加利亚人跨越多瑙河进入巴尔干半岛时，拜占庭人将他们视为典型的“蛮族”。他们的到来是对罗马帝业延续——也就是拜占庭帝国——的严重威胁。在许多拜占庭史料中，保加利亚人被描绘成粗野、好战、缺乏文明的民族，他们的军事行动被视为对帝国边疆的侵扰和对罗马秩序的破坏。
像普里萨（Preslav）这样的保加利亚首都，在拜占庭看来，不过是“野蛮人”的巢穴，其社会结构和宗教信仰（早期是多神教，后转为基督教）都被视为落后和异端。
崛起与挑战：势均力敌的对手
随着保加利亚第一帝国（约7世纪末11世纪初）在西美昂一世（Simeon I）等君主统治下崛起，并且在军事上多次重创拜占庭军队，甚至一度威胁到君士坦丁堡，保加利亚沙皇的形象就从单纯的“蛮族”转变为一个强大的、势均力敌的对手。
此时，拜占庭人不得不承认保加利亚沙皇的军事实力和政治野心。他们开始被视为一个可以与之平等对话（尽管常常是在敌对的语境下）的政治实体。保加利亚沙皇开始模仿拜占庭的君主头衔和宫廷仪式，这在拜占庭人看来，既是一种挑衅，也是对其自身优越地位的一种侧面承认。拜占庭会试图通过外交手段，或者在必要时通过军事干预来削弱保加利亚的实力，但无法忽视其作为一个区域强国的存在。
屈辱与臣服：被征服的野蛮人
在拜占庭皇帝巴西尔二世（Basil II）对保加利亚进行残酷征服后，保加利亚第一帝国覆灭。此时，保加利亚沙皇的形象就又回到了“被征服的野蛮人”的低位。他们的土地被纳入拜占庭的统治，他们的首领（如果还有的话）要么被俘虏，要么被流放，要么被剥夺权力。在拜占庭的庆典和记录中，征服保加利亚的胜利会被大肆宣扬，巴西尔二世因此获得了“保加利亚屠夫”（Bulgaroktonos）的称号，这充分体现了拜占庭对征服者压倒性优势的认知。
复兴与竞争：再次出现的区域霸权
保加利亚第二帝国（约12世纪末14世纪末）的复兴，尤其是在伊凡·阿森一世（Ivan Asen I）和卡洛扬（Kaloyan）等君主领导下，使得保加利亚再次成为拜占庭在地缘政治上的主要竞争对手。此时，拜占庭人又不得不面对一个强大且具有扩张野心的邻国。保加利亚沙皇被视为一个既有能力挑战拜占庭的霸权，又常常利用拜占庭的内部动荡来谋取自身利益的政治玩家。
在这个时期，虽然拜占庭仍然认为自己是罗马帝国的正统继承者，其文化和宗教的优越感未减，但保加利亚沙皇的实力和影响力是不容忽视的。拜占庭会尝试通过联姻、谈判或者分而治之的策略来处理与保加利亚的关系。
总体来说，拜占庭看待保加利亚沙皇的态度，经历了从视之为野蛮入侵者，到承认其为强大对手，再到将其视为被征服的臣民，最后又重新视为区域竞争者的循环。 他们的文化优越感和罗马正统论始终是评价标准，但现实的军事和政治力量对比是影响其看法的决定性因素。拜占庭人永远不会真心承认保加利亚沙皇拥有与罗马皇帝同等的地位，但会根据实际情况调整其言辞和策略。
拜占庭视角下的神圣罗马帝国皇帝：
神圣罗马帝国皇帝在拜占庭人眼中的形象，则更加复杂且带有深刻的意识形态冲突和复杂的权力斗争。
“蛮族”的冒充者与“窃贼”
从拜占庭的视角来看，罗马帝国的合法继承者只有东罗马帝国，也就是拜占庭帝国。当查理曼（Charlemagne）在公元800年被教皇加冕为“罗马皇帝”时，这在君士坦丁堡被视为一种荒谬的、甚至是邪恶的挑衅。拜占庭人认为，罗马皇帝的称号和权威是上帝通过罗马人民（即拜占庭帝国统治下的东罗马公民）赋予的，任何其他人在未经他们的承认和授权下僭取这一头衔，都是非法和无耻的。
因此，早期的神圣罗马帝国皇帝（法兰克皇帝）在拜占庭人眼中，不过是“西方的蛮族”冒充罗马皇帝，他们没有合法的继承权，没有罗马血统，也没有继承罗马文明的资格。他们被视为“窃贼”，窃取了属于拜占庭的至高无上的荣誉。拜占庭皇帝，如尼基弗鲁斯一世（Nikephoros I），坚决不承认查理曼的皇帝头衔，视其为非法。
一个令人不快的竞争者，有时是潜在的盟友
随着时间的推移，尤其是在神圣罗马帝国（德意志王国继承者）稳定下来，并且不断试图在意大利和其他地区扩张其影响力时，拜占庭不得不承认这是一个现实存在的强大政治实体，并且是其在地缘政治上的潜在竞争对手。尤其是在圣地十字军东征之后，神圣罗马帝国皇帝对东方的兴趣越来越浓厚，这使得拜占庭视其为一个潜在的威胁。
然而，在某些特定的历史时期，当拜占庭面临来自其他方向的更大威胁时（例如，来自保加利亚、阿拉伯人或后来的土耳其人），拜占庭也可能将神圣罗马帝国皇帝视为潜在的盟友。这种合作往往是出于功利目的，而不是出于对对方合法性的承认。拜占庭可能会尝试通过外交手段，甚至是通过联姻来缓和关系，但这并不能改变其对神圣罗马帝国皇帝“非法性”的根本看法。
“罗马人”的误解与野蛮的想象
拜占庭人认为自己才是真正的“罗马人”（Rhomaioi），他们继承了罗马的法律、政治制度、文化和东正教信仰。而神圣罗马帝国皇帝及其治下的臣民，在他们看来，是继承了罗马政治形式但未能真正理解和继承其精神文明的“野蛮人”。他们可能对神圣罗马帝国皇帝的宫廷礼仪、军事组织、甚至其宗教实践（如拉丁礼教会在拜占庭人看来是分裂的、有异端的）抱持负面看法。
他们可能会认为，神圣罗马帝国皇帝虽然自称“罗马皇帝”，但其统治范围、法律体系和文化传统与真正的罗马帝国相去甚远。这种视角下，神圣罗马帝国皇帝更像是一个拥有强大军事实力的“北方野蛮人”，在政治上试图染指属于“真正的罗马人”的继承权。
第四次十字军东征的阴影
第四次十字军东征（1204年）的悲剧，更是加深了拜占庭人对西方“假冒”罗马皇帝的仇恨和不信任。许多拜占庭人认为，十字军的到来，以及最终君士坦丁堡的陷落，是西方王国（包括神圣罗马帝国）对罗马帝国合法继承权的阴谋和摧毁。这次事件在拜占庭人心中留下了无法磨灭的创伤，使得他们对任何自称“罗马皇帝”的西方君主都充满了警惕和敌意。
总而言之，在拜占庭人的“眼中”，神圣罗马帝国皇帝是一个在政治和军事上强大，但却在文化和继承权上“非法”的竞争者。他们被视为冒充者、野蛮人，是盗窃者，是在对真正的罗马传统进行亵渎。尽管有时会出于政治需要而与之周旋或合作，但拜占庭从未真正承认过神圣罗马帝国皇帝的罗马皇帝头衔的合法性，始终认为自己才是罗马帝国唯一、正统的继承者。
这种强烈的优越感和排他性，是拜占庭帝国文化和意识形态的核心，也深刻地塑造了他们看待周边世界所有民族和政权的视角。
拜占庭视角下的保加利亚沙皇：
在拜占庭眼中，保加利亚沙皇的形象是一个复杂且常常带有矛盾的混合体。这很大程度上取决于当时保加利亚与拜占庭的实际关系。
早期：蛮族入侵者与野蛮的征服者
最初，当保加利亚人跨越多瑙河进入巴尔干半岛时，拜占庭人将他们视为典型的“蛮族”。他们的到来是对罗马帝业延续——也就是拜占庭帝国——的严重威胁。在许多拜占庭史料中，保加利亚人被描绘成粗野、好战、缺乏文明的民族，他们的军事行动被视为对帝国边疆的侵扰和对罗马秩序的破坏。
像普里萨（Preslav）这样的保加利亚首都，在拜占庭看来，不过是“野蛮人”的巢穴，其社会结构和宗教信仰（早期是多神教，后转为基督教）都被视为落后和异端。
崛起与挑战：势均力敌的对手
随着保加利亚第一帝国（约7世纪末11世纪初）在西美昂一世（Simeon I）等君主统治下崛起，并且在军事上多次重创拜占庭军队，甚至一度威胁到君士坦丁堡，保加利亚沙皇的形象就从单纯的“蛮族”转变为一个强大的、势均力敌的对手。
此时，拜占庭人不得不承认保加利亚沙皇的军事实力和政治野心。他们开始被视为一个可以与之平等对话（尽管常常是在敌对的语境下）的政治实体。保加利亚沙皇开始模仿拜占庭的君主头衔和宫廷仪式，这在拜占庭人看来，既是一种挑衅，也是对其自身优越地位的一种侧面承认。拜占庭会试图通过外交手段，或者在必要时通过军事干预来削弱保加利亚的实力，但无法忽视其作为一个区域强国的存在。
屈辱与臣服：被征服的野蛮人
在拜占庭皇帝巴西尔二世（Basil II）对保加利亚进行残酷征服后，保加利亚第一帝国覆灭。此时，保加利亚沙皇的形象就又回到了“被征服的野蛮人”的低位。他们的土地被纳入拜占庭的统治，他们的首领（如果还有的话）要么被俘虏，要么被流放，要么被剥夺权力。在拜占庭的庆典和记录中，征服保加利亚的胜利会被大肆宣扬，巴西尔二世因此获得了“保加利亚屠夫”（Bulgaroktonos）的称号，这充分体现了拜占庭对征服者压倒性优势的认知。
复兴与竞争：再次出现的区域霸权
保加利亚第二帝国（约12世纪末14世纪末）的复兴，尤其是在伊凡·阿森一世（Ivan Asen I）和卡洛扬（Kaloyan）等君主领导下，使得保加利亚再次成为拜占庭在地缘政治上的主要竞争对手。此时，拜占庭人又不得不面对一个强大且具有扩张野心的邻国。保加利亚沙皇被视为一个既有能力挑战拜占庭的霸权，又常常利用拜占庭的内部动荡来谋取自身利益的政治玩家。
在这个时期，虽然拜占庭仍然认为自己是罗马帝国的正统继承者，其文化和宗教的优越感未减，但保加利亚沙皇的实力和影响力是不容忽视的。拜占庭会尝试通过联姻、谈判或者分而治之的策略来处理与保加利亚的关系。
总体来说，拜占庭看待保加利亚沙皇的态度，经历了从视之为野蛮入侵者，到承认其为强大对手，再到将其视为被征服的臣民，最后又重新视为区域竞争者的循环。 他们的文化优越感和罗马正统论始终是评价标准，但现实的军事和政治力量对比是影响其看法的决定性因素。拜占庭人永远不会真心承认保加利亚沙皇拥有与罗马皇帝同等的地位，但会根据实际情况调整其言辞和策略。
拜占庭视角下的神圣罗马帝国皇帝：
神圣罗马帝国皇帝在拜占庭人眼中的形象，则更加复杂且带有深刻的意识形态冲突和复杂的权力斗争。
“蛮族”的冒充者与“窃贼”
从拜占庭的视角来看，罗马帝国的合法继承者只有东罗马帝国，也就是拜占庭帝国。当查理曼（Charlemagne）在公元800年被教皇加冕为“罗马皇帝”时，这在君士坦丁堡被视为一种荒谬的、甚至是邪恶的挑衅。拜占庭人认为，罗马皇帝的称号和权威是上帝通过罗马人民（即拜占庭帝国统治下的东罗马公民）赋予的，任何其他人在未经他们的承认和授权下僭取这一头衔，都是非法和无耻的。
因此，早期的神圣罗马帝国皇帝（法兰克皇帝）在拜占庭人眼中，不过是“西方的蛮族”冒充罗马皇帝，他们没有合法的继承权，没有罗马血统，也没有继承罗马文明的资格。他们被视为“窃贼”，窃取了属于拜占庭的至高无上的荣誉。拜占庭皇帝，如尼基弗鲁斯一世（Nikephoros I），坚决不承认查理曼的皇帝头衔，视其为非法。
一个令人不快的竞争者，有时是潜在的盟友
随着时间的推移，尤其是在神圣罗马帝国（德意志王国继承者）稳定下来，并且不断试图在意大利和其他地区扩张其影响力时，拜占庭不得不承认这是一个现实存在的强大政治实体，并且是其在地缘政治上的潜在竞争对手。尤其是在圣地十字军东征之后，神圣罗马帝国皇帝对东方的兴趣越来越浓厚，这使得拜占庭视其为一个潜在的威胁。
然而，在某些特定的历史时期，当拜占庭面临来自其他方向的更大威胁时（例如，来自保加利亚、阿拉伯人或后来的土耳其人），拜占庭也可能将神圣罗马帝国皇帝视为潜在的盟友。这种合作往往是出于功利目的，而不是出于对对方合法性的承认。拜占庭可能会尝试通过外交手段，甚至是通过联姻来缓和关系，但这并不能改变其对神圣罗马帝国皇帝“非法性”的根本看法。
“罗马人”的误解与野蛮的想象
拜占庭人认为自己才是真正的“罗马人”（Rhomaioi），他们继承了罗马的法律、政治制度、文化和东正教信仰。而神圣罗马帝国皇帝及其治下的臣民，在他们看来，是继承了罗马政治形式但未能真正理解和继承其精神文明的“野蛮人”。他们可能对神圣罗马帝国皇帝的宫廷礼仪、军事组织、甚至其宗教实践（如拉丁礼教会在拜占庭人看来是分裂的、有异端的）抱持负面看法。
他们可能会认为，神圣罗马帝国皇帝虽然自称“罗马皇帝”，但其统治范围、法律体系和文化传统与真正的罗马帝国相去甚远。这种视角下，神圣罗马帝国皇帝更像是一个拥有强大军事实力的“北方野蛮人”，在政治上试图染指属于“真正的罗马人”的继承权。
第四次十字军东征的阴影
第四次十字军东征（1204年）的悲剧，更是加深了拜占庭人对西方“假冒”罗马皇帝的仇恨和不信任。许多拜占庭人认为，十字军的到来，以及最终君士坦丁堡的陷落，是西方王国（包括神圣罗马帝国）对罗马帝国合法继承权的阴谋和摧毁。这次事件在拜占庭人心中留下了无法磨灭的创伤，使得他们对任何自称“罗马皇帝”的西方君主都充满了警惕和敌意。
总而言之，在拜占庭人的“眼中”，神圣罗马帝国皇帝是一个在政治和军事上强大，但却在文化和继承权上“非法”的竞争者。他们被视为冒充者、野蛮人，是盗窃者，是在对真正的罗马传统进行亵渎。尽管有时会出于政治需要而与之周旋或合作，但拜占庭从未真正承认过神圣罗马帝国皇帝的罗马皇帝头衔的合法性，始终认为自己才是罗马帝国唯一、正统的继承者。
这种强烈的优越感和排他性，是拜占庭帝国文化和意识形态的核心，也深刻地塑造了他们看待周边世界所有民族和政权的视角。
网友意见
皇帝头衔在西部帝国事实上灭亡后就只有一个，也就是罗马帝国皇帝。神罗皇帝在罗马帝国被认为是“德意志兰的凯撒”，保加利亚第二帝国则是“保加利亚专制公”，他两都属于对抗突厥人十字军的统战目标；双方的争执也不过是礼仪，称呼问题。即使罗马皇帝不承认其皇帝帝位，也不妨碍神罗凯撒和保加利亚沙皇在其国内是最高统治者的地位，更何况在西欧神罗凯撒的皇位其实是被普遍承认的。
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