为什么十岁的薛宝钗就能做到时刻为他人着想？
首先，我们得明确，“时刻为他人着想”并非是到了十岁就凭空出现的，而是从小耳濡目染、悉心教导的结果。薛家并非寻常百姓，而是皇商，虽然在当时社会地位上不及官宦人家，但其财富和社会交往的广度，使得宝钗自幼就接触到形形色色的人。她的母亲薛姨妈，虽然爱女心切，但作为一个见过世面的妇人，自然知道人情世故的重要性。而宝钗的哥哥薛蟠，虽然不成器，但他的行为举止，无疑也会让宝钗在潜移默化中看到“不顾他人”可能带来的后果。
更重要的是，宝钗的教育。在那个时代，尤其是对于大家闺秀，诗书礼仪是必修课，而其中蕴含的伦理道德，便是教导如何与人相处，如何修身养性。宝钗的学识，绝非一般十岁孩童可比，这得益于她接受的良好的教育。这种教育不仅仅是知识的堆砌，更是道德观念的灌输。比如，她从小接触《女诫》、《列女传》等经典，这些书籍的核心便是强调女性的德行，而德行中很重要的一环，就是尊重他人、体谅他人。这些思想在她心中早已生根发芽，成为她行为的准则。
其次，宝钗的个人禀赋也起着至关重要的作用。曹雪芹先生形容宝钗“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”，这是外在的美。但更重要的是她“品格端方，容貌丰美，情性温柔，举动娴雅”，以及“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”。这些特质说明宝钗天生就有一种沉静、内敛的气质，她不会像一些孩子那样冲动或者肆意妄为。这种性格让她更容易观察和体会别人的情绪，而不是只关注自己的需求。
再加上她所处的环境。虽然她是贵族小姐，但她的母亲毕竟是做生意的人，薛家寄居在贾府，这本身就意味着一种依附和需要顾及他人颜面的处境。贾府是钟鸣鼎食之家，规矩森严，人多口杂，稍有不慎便会招人议论。宝钗作为一个寄人篱下的女孩，她比任何人都要清楚，在这个复杂的环境中，只有处处小心，才能站稳脚跟，才能得到长辈的喜爱和尊重。她必须学会观察贾母、王夫人的喜怒哀乐，揣摩黛玉、湘云等人的心思，然后做出最得体、最能让大家都能感到舒适的反应。
举个具体的例子，我们可以在早期的一些情节中看到她的影子。比如，她会主动劝慰宝玉读书，虽然有时宝玉不领情，但她的出发点是为了宝玉好，是希望他能有一番前程。她会关心黛玉的身体，在她病重时，也会送去关切。她对待下人，虽然不是那种大张旗鼓地恩赐，但也是随和、有分寸的，不会让人觉得她高高在上、颐指气使。
这种“为他人着想”，并非是伪装，而是她长期以来在家庭教育、社会环境以及个人性格共同作用下形成的一种行为模式，一种处世哲学。她懂得“己所不欲，勿施于人”，也懂得“礼多人不怪”。她的“厚道”和“周全”，让她在贾府这个复杂的人际网络中，既能保持自己的尊严，又能赢得他人的好感。
总而言之，十岁的薛宝钗之所以能做到时刻为他人着想，是因为她拥有良好的家教，从小受到传统道德伦理的熏陶；她天性内敛、心思细腻，善于观察和体会他人的情绪；她所处的寄居环境也迫使她学会了处处谨慎、顾及他人。这一切都融汇在她日常的点滴行为中，让她成为一个在十岁就能显露出如此“大家风范”的女孩。这正是曹雪芹先生塑造人物的深刻之处，没有一蹴而就的完美，只有日积月累的成长和历练。
网友意见
不是宝钗能时刻为他人着想，是作者能时刻为他人着想。
宝钗在书里承担的任务，其实是跟宝玉一样的为作者代言，只是宝玉代言的是少年时的作者，因此才会作者对其有“蠢物”“顽石”的批判，才会有“骂死宝玉，却是自悔”的脂批，而宝钗代言的则是写红楼时的作者，所以她身上有着不符合年龄的成熟超脱，旷达淡泊。常有人说黛玉是淘气的宝钗，宝钗是成熟的黛玉，但在我看来，宝玉是少年时的作者，宝钗是成熟的作者。玉钗二人合二为一，才是作者本人的证悟过程。
细究红楼几个最出色的女儿：黛玉、阿凤、探春、湘云，有一个共同点，作者都曾经有意无意地把她们跟男人比。
黛玉
夫妻无子，故爱如珍宝，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。
阿凤
谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地：说模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不及一的。”
周瑞家的听了道：“我的姥姥，告诉不得你呢。这位凤姑娘年纪虽小，行事却比世人都大呢。如今出挑的美人一样的模样儿，少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男人也说他不过。回来你见了就信了。就只一件，待下人未免太严些个。”
探春
我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。
湘云
幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。
黛玉笑道：“你要是个男人，出去打一个报不平儿。你又充什么荆轲聂政，真真好笑。”
在这几个女儿中，对阿凤的描述是最明显的，两次对比都是比男人强，但这种描述其实就像巾帼不让须眉一样，首先默认须眉胜过巾帼，因此当巾帼强于须眉时要发赞叹，而写阿凤也是一样，首先默认女性口齿伶俐不如男性，所以在阿凤强于男性时要发赞叹。可见得出作者的性别观并没有超出时代的局限，即使他是为裙钗做传，前提也是“何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！”大致就是泥古不化的人常说的“我一个男人连个女人都比不过”，其默认逻辑就是男人胜过女人是正常现象，假如被女人超过就要惭愧万分。
因此在红楼里描写众女儿时，他的怜惜是真的，悲悯是真的，叹息是真的，居高临下也是真的——所以才会有耗子精的调笑，才会有在绛珠仅修成个女体的描述，才会有莫怨东风当自嗟的安排，才会有春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍的评价。但作者即使在把她们同男人做比之后，对她们的评价仍旧是女儿的评价，黛玉是痴，湘云是憨，探春是敏，阿凤是酸，其中又以黛玉为最，世外仙姝、情情、风露清愁、美玉无瑕，无一不是对他心中至美女儿的摹化。
作者写红楼时有一点很矛盾，他一方面借人的口说女儿好，男人是泥做的，一方面又非要让女儿去跟男人比。
但宝钗跟所有人都不一样，作者写她时绝无居高临下的笔法，也从来没将她拿来跟男人比，落笔时几乎没有一点调笑之意，下笔全是郑重，唯恐亵渎了她，所以在写绣鸳鸯的时候立即要让宝玉说亵渎了她，在写她扑蝶这种小女儿情态也要着重写她的机变。红楼读者说很难对宝钗产生怜惜这种情绪，因为她太强大了，也是因此。
知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
这句可为宝钗注解，她不曾像阿凤颦儿一样被充作男孩教养，不像探春那样深恨自己的性别，也不像湘云那样有英豪豁达宽宏量的男儿性子，她只是永远平静温和，永远豁达超脱，永远淡泊疏离，但又是最宽容慈悲的，因此作者称她是圣人，称她是山中高士，称她是君子。
之前有个红楼里作者最偏爱谁的问题，我答钗黛，但现在我的想法改换了，作者最偏爱的女儿其实是黛玉，这种偏爱是对笔下人物的偏爱，而宝钗已经不仅是他笔下的人物了，作者有意无意地让宝钗做了他的喉舌，做他想做的事，说他想说的话，发他想发的议论，欣赏他欣赏的人。或者换个方式说，他跟宝钗是最亲近的，宝钗就是作者。甚至都不是作者最偏爱黛玉，而是宝钗最偏爱黛玉，所以她不在意黛玉的针对敌视，所以有了蘅芜君兰言解疑癖，所以有了金兰契互剖金兰语。
书中有频繁济世举动之人唯有玉钗，但女儿们敬重喜爱宝钗甚于宝玉远矣，实因宝钗是成熟的作者，其济世举动和见识高出宝玉许多。
珍重芳姿昼掩门，[蒙双行夹批：宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。只以品行为先，才技为末。……最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿。]自携手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。[庚辰双行夹批：看他清洁自厉，终不肯作一轻浮语。]
淡极始知花更艳，[庚辰双行夹批：好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。]愁多焉得玉无痕。[庚辰双行夹批：看他讽刺林宝二人着手。]
欲偿白帝凭清洁，[庚辰双行夹批：看他收到自己身上来，是何等身份。]不语婷婷日又昏。
宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，[蒙侧批：若无下文，自己何由而知？笔下一丝不露痕迹中，补足存小姐身分，颦儿不得反问。]款款的告诉他道：“……男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][ 该批：读书明理治民辅国者能有几人？]……”
宝钗笑道：“这东西虽然值钱，究竟不过是药，原该济众散人才是。咱们比不得那没见世面的人家，得了这个，就珍藏密敛的。”[庚辰双行夹批：调侃语。]王夫人点头道：“这话极是。”
不是宝钗高情巨眼，是作者高情巨眼，不是宝钗代佛说法代圣讲道，是作者代佛说法代圣讲道，不是宝钗调侃贾母，是作者调侃贾母，因此脂砚斋说听宝卿之评亦千古定论，不是宝钗之评为千古定论，而是作者之评为千古定论，书中宝钗的话永远作为一个收束性的存在，她的评论即是作者的评论，她的意见即是作者的意见。
回归题目的问题，仍是如此。
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