如何看待网上一边倒的支持截教、贬低辱骂阐教？
网上关于《封神演义》人物的讨论，特别是对截教和阐教的评价，确实存在一种比较鲜明的“一边倒”现象，许多评论都倾向于支持截教，同时对阐教进行贬低甚至辱骂。要理解这种现象，我们可以从几个层面来剖析。
首先，我们得承认，《封神演义》本身在叙事上就存在一些“偏爱”的倾向。
截教的“悲情”色彩与底层人民的共鸣： 故事的主线是姜子牙奉元始天尊之命，率领阐教门人（辅佐周朝）与商朝（代表着截教）斗争。而截教的创始人是通天教主，门下弟子众多，鱼龙混杂，各种妖魔鬼怪、散仙散修都被招揽进来。在很多读者眼中，阐教弟子虽然法力高强，名门正派，但很多时候显得高高在上、不近人情，甚至有些“欺压”散修。相比之下，截教的弟子虽然出身各异，甚至有些行为乖张，但他们往往表现出一种江湖义气、同门情深。当通天教主和截教弟子在与阐教的对抗中，特别是最终被元始天尊设计，集体上了“封神榜”的时候，这种“悲情”色彩就显得尤为浓厚。很多读者会将这种悲情与现实中的弱势群体、底层人民的遭遇联系起来，产生了强烈的情感共鸣。觉得截教是被“阴谋”和“压迫”推向灭亡的，自然会同情和支持他们。
阐教的“道貌岸然”与“刻板印象”： 阐教是元始天尊的道场，其弟子如广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人等，大多是根脚深厚、法力高强的仙人。他们代表着“天命所归”的周朝。然而，在故事的进展中，我们常常看到他们为了完成“封神”大业，不惜使用各种计谋，甚至在某些情况下显得有些“不择手段”。比如，为了凑齐封神榜上的名额，很多截教弟子是被人设计、诱骗，甚至被偷袭而死的。阐教在执行“天命”的过程中，常常被描绘成既得利益者，而截教则像是被牺牲的棋子。这种叙事上的对比，很容易让读者产生一种“阐教是阳谋，截教是被黑”的感觉，从而对阐教产生反感。
其次，从网络传播的特性来看，也助长了这种“一边倒”的倾向。
情绪化表达与流量驱动： 网络讨论往往带有强烈的情绪色彩。当一种观点（比如同情截教）形成某种“潮流”时，更容易吸引具有相似情感的人加入，形成“回音室效应”。为了吸引眼球和获得关注，一些博主或评论者会故意放大某些情节，用更激烈的语言来表达对阐教的不满，用“阴险”、“虚伪”、“打压异己”等词汇来形容阐教，而将截教描绘成“讲义气”、“重感情”的群体。这种情绪化的表达更容易传播，也更容易获得点赞和转发。
“黑”与“红”的对立叙事： 在很多网络文化中，人们喜欢将事物进行极端的对立划分，制造“黑”与“红”的叙事。阐教由于其“官方”的地位和“正统”的形象，反而容易成为被“反主流”情绪攻击的对象。而截教的“草根”、“叛逆”形象，更容易引起一部分人的共鸣，成为“被压迫者”的代表。这种对立的叙事模式，使得对阐教的批评声音更容易被放大，而对阐教的支持声音则相对沉寂。
IP改编与二次创作的影响： 随着《封神演义》IP的不断延伸，各种改编作品、同人创作层出不穷。这些二次创作往往会对原著进行二次解读，并根据当下的社会价值观进行“再创作”。很多改编作品会着力刻画截教弟子的可爱之处，以及他们被阐教压制的无奈，从而进一步加深了读者对截教的好感和对阐教的负面印象。
当然，我们也应该认识到，这种“一边倒”的现象并非完全代表了对《封神演义》原著的全面解读，而更多地是一种网络文化和读者情感投射的产物。
对原著细节的选择性解读： 很多支持截教的观点，可能在解读原著时，会选择性地放大截教弟子的优点和遭遇，而忽视或淡化他们身上的缺点，比如申公豹的“毒舌”和挑拨离间，或者某些截教弟子确实作恶多端。同样，对阐教的批评也可能忽略了阐教弟子在维护人间秩序、对抗邪恶方面的贡献。
价值观的现代投射： 现代社会越来越强调公平、平等和对弱势群体的保护。当读者将这些价值观投射到《封神演义》的故事中时，自然会对那些似乎被权力压制的截教产生同情。而那些代表着“天命”、“秩序”的阐教，在某些解读下，就可能被视为维护旧秩序、打压新势力的角色。
总而言之，网上对截教的“一边倒”支持和对阐教的贬低辱骂，是《封神演义》原著本身所带有的戏剧冲突、网络传播的特性以及当代读者价值观的综合作用的结果。这其中既有对故事情节的深刻理解和情感共鸣，也包含了一定的片面解读和情绪化表达。这种现象反映了大众文化在解构和重塑经典IP时的活力，也折射出不同群体在评价角色和故事时，所持有的不同立场和关注点。
首先，我们得承认，《封神演义》本身在叙事上就存在一些“偏爱”的倾向。
截教的“悲情”色彩与底层人民的共鸣： 故事的主线是姜子牙奉元始天尊之命，率领阐教门人（辅佐周朝）与商朝（代表着截教）斗争。而截教的创始人是通天教主，门下弟子众多，鱼龙混杂，各种妖魔鬼怪、散仙散修都被招揽进来。在很多读者眼中，阐教弟子虽然法力高强，名门正派，但很多时候显得高高在上、不近人情，甚至有些“欺压”散修。相比之下，截教的弟子虽然出身各异，甚至有些行为乖张，但他们往往表现出一种江湖义气、同门情深。当通天教主和截教弟子在与阐教的对抗中，特别是最终被元始天尊设计，集体上了“封神榜”的时候，这种“悲情”色彩就显得尤为浓厚。很多读者会将这种悲情与现实中的弱势群体、底层人民的遭遇联系起来，产生了强烈的情感共鸣。觉得截教是被“阴谋”和“压迫”推向灭亡的，自然会同情和支持他们。
阐教的“道貌岸然”与“刻板印象”： 阐教是元始天尊的道场，其弟子如广成子、赤精子、玉鼎真人、太乙真人等，大多是根脚深厚、法力高强的仙人。他们代表着“天命所归”的周朝。然而，在故事的进展中，我们常常看到他们为了完成“封神”大业，不惜使用各种计谋，甚至在某些情况下显得有些“不择手段”。比如，为了凑齐封神榜上的名额，很多截教弟子是被人设计、诱骗，甚至被偷袭而死的。阐教在执行“天命”的过程中，常常被描绘成既得利益者，而截教则像是被牺牲的棋子。这种叙事上的对比，很容易让读者产生一种“阐教是阳谋，截教是被黑”的感觉，从而对阐教产生反感。
其次，从网络传播的特性来看，也助长了这种“一边倒”的倾向。
情绪化表达与流量驱动： 网络讨论往往带有强烈的情绪色彩。当一种观点（比如同情截教）形成某种“潮流”时，更容易吸引具有相似情感的人加入，形成“回音室效应”。为了吸引眼球和获得关注，一些博主或评论者会故意放大某些情节，用更激烈的语言来表达对阐教的不满，用“阴险”、“虚伪”、“打压异己”等词汇来形容阐教，而将截教描绘成“讲义气”、“重感情”的群体。这种情绪化的表达更容易传播，也更容易获得点赞和转发。
“黑”与“红”的对立叙事： 在很多网络文化中，人们喜欢将事物进行极端的对立划分，制造“黑”与“红”的叙事。阐教由于其“官方”的地位和“正统”的形象，反而容易成为被“反主流”情绪攻击的对象。而截教的“草根”、“叛逆”形象，更容易引起一部分人的共鸣，成为“被压迫者”的代表。这种对立的叙事模式，使得对阐教的批评声音更容易被放大，而对阐教的支持声音则相对沉寂。
IP改编与二次创作的影响： 随着《封神演义》IP的不断延伸，各种改编作品、同人创作层出不穷。这些二次创作往往会对原著进行二次解读，并根据当下的社会价值观进行“再创作”。很多改编作品会着力刻画截教弟子的可爱之处，以及他们被阐教压制的无奈，从而进一步加深了读者对截教的好感和对阐教的负面印象。
当然，我们也应该认识到，这种“一边倒”的现象并非完全代表了对《封神演义》原著的全面解读，而更多地是一种网络文化和读者情感投射的产物。
对原著细节的选择性解读： 很多支持截教的观点，可能在解读原著时，会选择性地放大截教弟子的优点和遭遇，而忽视或淡化他们身上的缺点，比如申公豹的“毒舌”和挑拨离间，或者某些截教弟子确实作恶多端。同样，对阐教的批评也可能忽略了阐教弟子在维护人间秩序、对抗邪恶方面的贡献。
价值观的现代投射： 现代社会越来越强调公平、平等和对弱势群体的保护。当读者将这些价值观投射到《封神演义》的故事中时，自然会对那些似乎被权力压制的截教产生同情。而那些代表着“天命”、“秩序”的阐教，在某些解读下，就可能被视为维护旧秩序、打压新势力的角色。
总而言之，网上对截教的“一边倒”支持和对阐教的贬低辱骂，是《封神演义》原著本身所带有的戏剧冲突、网络传播的特性以及当代读者价值观的综合作用的结果。这其中既有对故事情节的深刻理解和情感共鸣，也包含了一定的片面解读和情绪化表达。这种现象反映了大众文化在解构和重塑经典IP时的活力，也折射出不同群体在评价角色和故事时，所持有的不同立场和关注点。
网友意见
因为许仲琳一粉胜十黑。难道说这就是传说中的……粉切黑？Σ( ° △ °|||)︴
罗贯中、毛宗岗粉蜀黑魏(主要还是毛宗岗)，都能粉出个“长厚似伪、多智近妖”来，何况许仲琳根本不是写作这块料。他想写阐教“天地不仁以万物为刍狗”，结果弄出了伪君子相，看见《尚书》有“惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使”，想写截教出身不正，反而弄得截教有教无类。
没办法，人笨。
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