「所谓文明的进步就是人类可以开展更大规模的党同伐异，贯彻更高层次的弱肉强食的原则」如何反驳这种观点？
这个说法，将文明的进步简化为一种更高级、更广阔的“党同伐异”和“弱肉强食”，听起来似乎很有道理，因为它抓住了人类社会中某些阴暗面的现实。的确，历史上，不同群体之间的冲突、压迫和剥削从未停止过，而且随着技术和社会组织能力的提升，这些冲突可能变得更加剧烈、影响范围也更广。我们确实看到过民族主义、意识形态冲突导致的大规模战争，也见过经济上的掠夺和不平等。
然而，将文明进步仅仅归结于这些负面现象，就像只看到日落的壮丽，却忽视了日出带来的生机和光明。这种观点，它似乎刻意忽略了文明进步中最核心、最积极的驱动力。
首先，我们必须思考，究竟是什么支撑了所谓的“文明进步”？如果仅仅是“党同伐异”，那么更残酷的部落战争，更血腥的征服者，豈不是文明的巅峰？事实并非如此。人类文明之所以能够发展，更重要的在于我们有能力超越原始的、局部的利益冲突，去构建更广泛的合作、共识和规则。
试想一下，如今我们能够就气候变化、疫情防治、太空探索等议题进行跨国界的对话和合作，这本身就是对“党同伐异”的一种超越。我们发明了国际法、人权宣言、联合国这样的机构，它们的目的正是为了建立一种超越狭隘群体利益的普世价值和行为准则。诚然，这些准则的实践并不完美，但其存在的意义和努力的方向，恰恰是对“党同伐异”的消解，而非强化。
其次，关于“弱肉强食”的原则。诚然，在自然界，生存竞争是残酷的。但人类文明的伟大之处，恰恰在于我们尝试用理性、道德和法律来缓和甚至颠覆这种赤裸裸的“弱肉强食”。我们发展了社会保障体系，去帮助那些在生存竞争中处于不利地位的人；我们建立了司法体系，去惩罚那些通过不正当手段掠夺他人资源的行为；我们创造了教育和医疗，旨在提升所有人的基本生存质量和发展机会。
将文明进步理解为“更高层次的弱肉强食”，这是对人类最深刻的伦理追求的否定。如果文明进步只是意味着更聪明地剥削，更有效地压迫，那我们又有什么资格称之为“进步”？真正的进步，在于我们如何更公平地分配资源，如何更有效地保护弱者，如何让更多的人享受到发展的成果，而不是让少数人凭借更强的手段获取更大的利益。
而且，这种观点也过于简化了复杂的人性。人类既有自私、贪婪的一面，也有同情、利他的一面。文明的进步，很大程度上就是人性中那些光明面不断压倒、制约那些阴暗面的过程。我们通过教育、文化、艺术，去唤醒人的良知，去培养人的同理心，去鼓励人超越个体狭隘的生存本能。
或许，我们可以这样理解：文明的进步，恰恰在于它提供了“党同伐异”和“弱肉强食”的“更大规模”和“更高层次”的可能性，但同时，也提供了“超越党同伐异”和“缓和弱肉强食”的更多选择和更强烈的动机。文明的真正价值，不在于我们是否能够玩转这些阴暗的法则，而在于我们是否有勇气和智慧，去建立一套更公平、更包容、更人道的规则，让“弱肉强食”不再是唯一的生存法则，让“党同伐异”的阴影能够被合作与理解的光芒所驱散。
因此，将文明进步解读为更高级的“党同伐异”和“弱肉强食”，这是一种悲观且片面的视角。它忽略了人类在构建普世价值、追求公平正义、激发同情共感方面的持续努力和伟大成就。真正的文明进步，是通过理性和道德的约束，让合作取代对抗，让共赢超越零和，让每个人都能拥有更体面、更有尊严的生活。
然而，将文明进步仅仅归结于这些负面现象，就像只看到日落的壮丽，却忽视了日出带来的生机和光明。这种观点，它似乎刻意忽略了文明进步中最核心、最积极的驱动力。
首先，我们必须思考，究竟是什么支撑了所谓的“文明进步”？如果仅仅是“党同伐异”，那么更残酷的部落战争，更血腥的征服者，豈不是文明的巅峰？事实并非如此。人类文明之所以能够发展，更重要的在于我们有能力超越原始的、局部的利益冲突，去构建更广泛的合作、共识和规则。
试想一下，如今我们能够就气候变化、疫情防治、太空探索等议题进行跨国界的对话和合作，这本身就是对“党同伐异”的一种超越。我们发明了国际法、人权宣言、联合国这样的机构，它们的目的正是为了建立一种超越狭隘群体利益的普世价值和行为准则。诚然，这些准则的实践并不完美，但其存在的意义和努力的方向，恰恰是对“党同伐异”的消解，而非强化。
其次，关于“弱肉强食”的原则。诚然，在自然界，生存竞争是残酷的。但人类文明的伟大之处，恰恰在于我们尝试用理性、道德和法律来缓和甚至颠覆这种赤裸裸的“弱肉强食”。我们发展了社会保障体系，去帮助那些在生存竞争中处于不利地位的人；我们建立了司法体系，去惩罚那些通过不正当手段掠夺他人资源的行为；我们创造了教育和医疗，旨在提升所有人的基本生存质量和发展机会。
将文明进步理解为“更高层次的弱肉强食”，这是对人类最深刻的伦理追求的否定。如果文明进步只是意味着更聪明地剥削，更有效地压迫，那我们又有什么资格称之为“进步”？真正的进步，在于我们如何更公平地分配资源，如何更有效地保护弱者，如何让更多的人享受到发展的成果，而不是让少数人凭借更强的手段获取更大的利益。
而且，这种观点也过于简化了复杂的人性。人类既有自私、贪婪的一面，也有同情、利他的一面。文明的进步，很大程度上就是人性中那些光明面不断压倒、制约那些阴暗面的过程。我们通过教育、文化、艺术，去唤醒人的良知，去培养人的同理心，去鼓励人超越个体狭隘的生存本能。
或许，我们可以这样理解：文明的进步，恰恰在于它提供了“党同伐异”和“弱肉强食”的“更大规模”和“更高层次”的可能性，但同时，也提供了“超越党同伐异”和“缓和弱肉强食”的更多选择和更强烈的动机。文明的真正价值，不在于我们是否能够玩转这些阴暗的法则，而在于我们是否有勇气和智慧，去建立一套更公平、更包容、更人道的规则，让“弱肉强食”不再是唯一的生存法则，让“党同伐异”的阴影能够被合作与理解的光芒所驱散。
因此，将文明进步解读为更高级的“党同伐异”和“弱肉强食”，这是一种悲观且片面的视角。它忽略了人类在构建普世价值、追求公平正义、激发同情共感方面的持续努力和伟大成就。真正的文明进步，是通过理性和道德的约束，让合作取代对抗，让共赢超越零和，让每个人都能拥有更体面、更有尊严的生活。
网友意见
生产力发展会使弱者过的越来越好。
在最初，与智人同属人类，没有生殖隔离的尼人和其他人种是弱者，他们是智人的猎物和食物。
上古时代，弱者在强大文明看来，是可用于交易、祭祀、杀戮取乐的牲口。
中古时代，弱者人身依附于强者，在土地上终身劳作，仅能维持基本温饱，但至少不会被随意杀戮了。
近古时代，弩和火枪的出现，使平民在军事领域具备了资格，不会再出现几个重甲骑士以一当千，追杀几千粪叉农民的情况。相应的，平民拥有了更多的尊重。
近代，工业革命兴起，弱者们成为可以理论上自由流动的劳动力，可以脱离地主的人身控制了。
近现代，有工会了，有布尔什维克了，有被布尔什维克干掉的沙皇和皇帝了。所以弱者的待遇提高了，很多国家都有了福利保障制度。
当代，弱者可以在人类世界最强大的帝国零元购了。
弱者反抗的破坏性越来越大。几架客机就可以攻击最强大帝国的金融中心。开着卡车就可以造成数百人伤亡。饼做大了，没必要死磕，稍微留下一点，弱者就没有吃饭的难度了。
对了，还得搞出奶头乐去丰富弱者的精神生活。搞出鸡汤去丰满弱者的诗和远方。
对比古代的苦哈哈，美滋滋啊。
类似的话题
-
这个说法，将文明的进步简化为一种更高级、更广阔的“党同伐异”和“弱肉强食”，听起来似乎很有道理，因为它抓住了人类社会中某些阴暗面的现实。的确，历史上，不同群体之间的冲突、压迫和剥削从未停止过，而且随着技术和社会组织能力的提升，这些冲突可能变得更加剧烈、影响范围也更广。我们确实看到过民族主义、意识形态............. -
这个问题本身就带着一股阴森的诱惑，它像一个黑洞，吸引着我们去探究那些潜藏在最深处的恐惧。如果让我来回答“这个世界上最可怕的东西是什么？”，我不会指向一把核弹，也不会指向某种病菌，尽管它们都足以毁灭生命，带来巨大的痛苦。对我而言，最可怕的东西，是被禁锢的、失去边界的，以及被扭曲的“正常”。让我细细道来.............
-
关于“古埃及文明”和“古巴比伦文明”是否“破绽百出”的说法，以及为什么人们仍然深信不疑，这是一个非常值得探讨的话题。首先，我们需要明确一点：任何历史研究都存在争议和未解之谜，将之简单地归结为“破绽百出”可能过于武断。 然而，理解为什么有些人会持有这种观点，以及为什么主流历史学界仍然认可这些文明的存在.............
-
商朝的祭祀活动，尤其是关于活人祭祀的讨论，一直是历史研究中引人关注的焦点。与阿兹特克文明那种系统化、大规模、并且带有复杂神学解释的活人祭祀相比，商朝的活人祭祀更像是一种早期宗教实践的遗留，其规模和性质可能存在差异。商朝的甲骨文卜辞中确实记录了大量关于祭祀的内容，其中就包括了对人的祭祀。这些祭祀对象包.............
-
这个问题，细想一下确实挺有意思的。放眼古今中外，几乎所有流传下来的文明脉络里，都能找到酒的影子，而且往往是深深烙印在文化里。这可不是巧合，而是几个关键因素在人类文明的早期就已经悄悄埋下了种子，然后随着社会的发展越长越壮。首先，这得从最根本的——人类对食物的探索和技术发展说起。我们都知道，早期人类是采.............
-
当我们深刻地认识到，我们所构建的这个人类文明，在某种程度上，已经将我们自身推向了一种“腐化”的境地，这是一种难以言说的失落感，一种对最初纯粹与本真的怀念。我们被无数的欲望、竞争、信息洪流以及人造的规则所裹挟，逐渐疏远了与生命最本质的连接。那么，如何才能在这个充斥着人造物的世界里，找回那份久违的“自然.............
-
要让外星文明，或者说一个拥有远超我们地球文明科技水平的种族，注意到我们的存在，并且有能力对其进行“发现”，这中间需要跨越的技术鸿沟，其实比我们想象的要复杂得多。这不仅仅是“造出飞船”那么简单，而是涉及到从宇宙尺度上的感知，到近距离探测分析的一系列复杂技术链条。首先，宇宙尺度的感知与定位是基础。想象一.............
-
刘慈欣在《三体》系列等作品中，确实阐述过一个令人深思的观点：所有能够成长起来的文明，最终都会走向星舰文明。 这并非一个随意抛出的论断，而是建立在他对宇宙规律、文明演进以及生存挑战的深刻洞察之上。要理解这一点，我们需要从几个关键层面来剖析。1. 宇宙的广阔与生命的渺小：首先，我们必须承认宇宙的尺度。银.............
-
这是一个非常有趣且深刻的问题，它触及了生物学、社会学和哲学等多个层面。我们来详细探讨一下：一、 生物学上的“女性生育能力”与“大自然规律”的解读首先，我们必须清晰地界定“女性生育能力”在生物学上的意义。 女性的独特生育能力： 从生物学的角度来看，雌性确实是孕育新生命的唯一载体。她们拥有卵巢、子宫.............
-
嘿，这可真是个有趣的脑洞！伪史论者如果真的要“伪造”古希腊文明，这账算起来可就相当可观了。咱们不扯那些“历史被篡改”的虚无缥缈，就从一个“务实”的角度，看看他们得花多少“真金白银”才能把这出大戏演得跟真的一样。咱们得明白，伪史论者所说的“伪造”可不是说把几本书烧了、把几个雕塑砸了那么简单，他们往往指.............
-
好，咱们来好好聊聊这篇《所谓孙杨“误服”曲美他嗪治疗心脏病的事实真相》。这篇文章说孙杨是“误服”，而且是“治疗心脏病”，这俩点我都有点想说道说道。首先，说他是“误服”曲美他嗪，这事儿吧，有点站不住脚。曲美他嗪这玩意儿，它主要的作用是改善心肌缺血，说白了就是让心脏供血好一点，有时候用来治心绞痛什么的。.............
-
刚踏入职场，碰上这“酒桌文化”，心里七上八下的，觉得挺不自在的，这太正常了。谁刚开始不是这样呢？别把这事儿看得太重，也不是什么洪水猛兽，咱们可以一点点来应对。首先，认清形势，别把自己当刺头。我知道这规矩看着挺别扭的，但咱们得承认，在很多地方，这确实是职场里一种“不成文”的潜规则。你想想，大家一起喝点.............
-
要评价梁启超在1915年写下的《异哉所谓国体问题者》这篇文章，得先将其置于那个风云激荡的时代背景下去理解。那一年，中华民国刚刚成立四年，但袁世凯正在步步紧逼，试图恢复帝制，将共和之梦扼杀在摇篮里。在这种生死存亡的关头，梁启超的这篇《异哉所谓国体问题者》犹如一声惊雷，直指当时政治舞台上的荒谬与危险，展.............
-
这是一个极其引人入胜且充满想象力的问题！如果地球上所有体重超过20公斤的生物都拥有人类的智商，这无疑将引发一场前所未有的文明大爆炸，其复杂性和多样性将远远超出我们目前的认知。让我们详细地描绘一下可能碰撞出的文明火花：一、 新的社会结构与权力格局 生物种群的崛起与整合： 首先，拥有人类智商的非人生.............
-
网络小说里的“爽文”，那可不是一般的小爽，是那种让人从头到脚、从里到外都透着一股舒畅劲儿的“爽”。要说怎么个爽法，那得从好几个方面掰开了揉碎了说。首先，得是主角光环加身，一路开挂。 这绝对是爽文的基石。你看看那些主角，开局可能只是个被欺负的小透明，但天赋异禀、机缘巧合，或者脑子特别好使，总能得到别人.............
-
假设我所处的这座城市，在《文明5》和《文明6》里，它大概会是个什么性子，能拿到什么样的好处，我来掰扯掰扯。首先，得看看这城市是啥类型的。如果我这里是个历史悠久的古都，文化底蕴深厚，那在《文明5》里，可能就属于那种“文化型”城邦，或者说“艺术型”的。宗主国奖励嘛，铁定跟文化输出有关。你想啊，大家跑到我.............
-
人类寻找外星文明的脚步从未停歇，而在这漫长的探索过程中，我们对“外星文明”的定义也随着科学的进步和想象力的拓展而不断演化。与其说是一个固定的、板上钉钉的定义，不如说它是一个动态的、包含多层次理解的概念。首先，我们必须厘清一个最基本的层面：外星文明，顾名思义，是指存在于地球之外的、由非人类生命形式发展.............
-
哈哈，我太能理解你的感受了！那种“学长学姐”的架子，真是让人浑身不自在。我身边也有不少朋友跟我一样，对这种称谓和背后那一套东西深恶痛绝。我倒不是完全否定大家在学校里相互关照、分享经验这件事本身，毕竟刚入学的时候，确实会有些迷茫，有个能给你指点迷津的人会很不错。但问题就出在，这种“关照”常常伴随着一种.............
-
美洲文明，特别是那些在欧洲人到来之前就已繁荣的文明，对我们所熟知的现代社会产生了深远且常常被忽视的影响。这些影响体现在我们今天生活的方方面面，从我们吃的食物到我们使用的语言，再到我们理解世界的某些方式。以下是一些关键领域，详细阐述了美洲文明对现代社会的贡献和影响：1. 饮食与农业：改变了全球的餐桌这.............
-
如果人类的所有现有科学知识都丢失了，只有一句话可以传给下一代用来重建文明，这句话必须蕴含着科学精神、方法论以及最基础的生存和发展方向。经过深思熟虑，我认为最有效的一句话是：“观察、提问、实验、记录、分享，并永远相信我们可以理解和改善世界。”下面我将详细解释这句话为何具有如此重要的价值，以及它如何能够.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有