如果历史上从来不存在刘关张，东汉末的历史知名度会这么高吗?
首先，我们需要理解刘关张在《三国演义》中的核心地位，以及这本书对东汉末年历史普及和大众认知所起的决定性作用。
《三国演义》：历史的放大镜与神话的铸造机
《三国演义》自问世以来，就以其波澜壮阔的叙事、栩栩如生的人物塑造和跌宕起伏的情节，成为中国古代文学的巅峰之作之一。而刘关张，正是这部巨著中最闪耀的三颗星。
刘备：仁德的化身与理想的旗帜
如果刘备不存在，那么“仁德”作为一种政治理念和个人品德的典范，在那个乱世中就没有一个如此具象化的载体。历史上，汉室宗亲虽然不少，但真正能将“复兴汉室”作为一个贯穿始终的政治纲领并为之奋斗终生、且拥有广泛民意基础的，非刘备莫属。《三国演义》将刘备塑造为一位“皇叔”，虽然出身落魄，却心怀天下，以百姓为念。他的一生，从贩履织席到三分天下，本身就充满了传奇色彩。没有了他，谁来肩负起“汉室正统”的旗帜？曹操的挟天子以令诸侯或许仍是热门话题，但失去了一个与之抗衡的、代表着“正义”和“仁义”的道德高点，历史的叙事会显得单薄许多。
关羽：忠义的化身与武圣的崇拜
关羽，作为刘备最忠诚的伙伴和最早的追随者，他的“义”几乎被神化。过五关斩六将、单刀赴会、华容道义释曹操……这些经典桥段，让关羽的忠诚、勇武和义气深入人心。他不仅仅是一个武将，更是一种精神象征。千百年来，关羽被尊为“武圣”，与文圣孔子并列，香火鼎盛，遍布海内外。他的形象渗透到社会生活的方方面面，成为人们心中忠诚与勇气的最高代表。如果关羽不存在，中国文化中关于“忠义”的解读会失去一个极其重要的参照系。人们对武将的崇拜和对忠义的理解，可能会更加模糊，甚至流向其他人物，但很难再有能与关羽匹敌的影响力。
张飞：勇猛的化身与性格的鲜活
张飞，以其粗犷的嗓门、勇猛的战力（如长坂坡一声吼，喝退曹百万）和直率的性格，成为了那个时代不可或缺的色彩。他与关羽的武艺、性格形成鲜明对比，又与刘备形成生死不离的兄弟情谊。张飞的形象，让那个冷酷的战争年代多了一份人情味和血性。没有了他，虽然战场上不乏勇猛之士，但那个“桃园结义”的场景，那个性格鲜明的莽汉形象，会大大削弱故事的戏剧性和感染力。
失去了刘关张，历史的吸引力将大为削弱：
1. 叙事线的断裂与核心冲突的削弱：
刘关张构成了蜀汉政权的核心和灵魂。他们的存在，尤其是他们之间的兄弟情谊，是《三国演义》最动人的情感线索。没有了他们，蜀汉的建立和发展将失去最主要的叙事动力。曹操的统一大业可能更为顺遂，但“三足鼎立”的格局就难以形成。即使有其他诸侯割据，缺乏刘关张这样具有代表性的人物作为中心，历史的冲突和矛盾会显得分散而缺乏焦点。
2. “正统”与“仁义”叙事的缺失：
在《三国演义》的叙事中，刘备被置于“汉室正统”的继承者位置，他的行为被赋予了道义上的合法性。关羽的“忠义”更是为蜀汉的师出有名提供了道德基础。没有了刘备的“汉贼不两立”，没有了关羽的“鞠躬尽瘁”，那种以“仁义”对抗“奸雄”的二元对立叙事将不复存在。历史的评价会更加趋向于实力和权谋，道德评判的空间会大大缩小。
3. 人物魅力的损失：
东汉末年之所以知名度高，很大程度上是因为它涌现了太多性格鲜明、能力出众的人物，而刘关张正是其中的佼佼者。他们的故事，他们的成长，他们的奋斗，构成了那个时代最引人入胜的篇章。如果这些人不存在，那么历史舞台上的人物将是另一番景象：曹操的雄才大略、诸葛亮的智计无双、周瑜的英姿勃发等等，虽然依旧辉煌，但少了与刘关张之间的互动和对抗，这些光芒可能会显得有些孤寂，吸引力也会受到影响。
4. 文化符号的缺失：
刘关张不仅仅是历史人物，更是深入中国文化的符号。关羽被神化为关公，成为忠义的象征，至今仍受到广泛的祭拜和崇敬。刘备的“仁义”也成为一种价值追求。张飞的“勇”和直率也常被人们提起。这些文化符号，极大地提升了东汉末年在中国人心目中的地位。没有了这些符号，人们对那个时代的记忆和情感连接就会减弱。
5. 对后世的影响力改变：
刘关张的成功（尽管在历史真实层面有争议），为后世提供了政治上的借鉴（如笼络人心、重视军事人才）、军事上的策略（如以弱胜强的战术）以及最重要的，价值观的传递（如兄弟情义、忠诚不二）。这些影响，让那个时代的故事获得了更广泛的传播和更深远的意义。
回到历史的真实层面，即使没有《三国演义》的渲染，东汉末年依然是一个充满动荡和变革的时代。
曹操的崛起、黄巾起义、董卓乱政、袁绍袁术的争霸、孙策的江东基业、诸葛亮的崛起等等，本身就构成了极具戏剧性的历史画卷。如果仅仅从史实角度来看，没有刘关张，东汉末年的历史依然有其重要性和吸引力，例如：
曹操： 统一北方，奠定曹魏基础，其政治才能和军事才能足以让他成为历史上的焦点。
诸葛亮： 即使没有刘备，他“卧龙”之名和其出色的政治、军事才能，以及“隆中对”的战略构想，也足以让他留名史册。
其他人物： 吕布的勇武与悲剧，周瑜的智谋与心胸，司马懿的隐忍与最终的权谋，都足以支撑起精彩的历史叙事。
然而，东汉末年之所以能在大众层面如此“知名”，并且成为中国历史上最具“流量”的时期之一，绝大多数功劳要归功于《三国演义》的传播，而刘关张正是这部巨著中最核心的叙事支点。
想象一下，如果历史记载里只有一些零散的关于刘备这个人勉强跻身诸侯行列，关羽和张飞只是他的随从，没有惊心动魄的生死相随，没有荡气回肠的兄弟情义，没有“桃园结义”这样一个深入人心的开篇，那么，仅仅从史实的角度去理解那个时代，其吸引力和普及度将是不可同日而语的。人们可能更多地关注曹操的统一进程，或者一些重大的政治军事事件，但那种全民性的、深入骨髓的“三国热”，那种对历史人物的情感投射和价值观认同，很可能就不会出现。
结论是肯定的：
如果历史上从来不存在刘关张，东汉末年的历史知名度，尤其是其在大众文化层面的知名度， 会大大降低，甚至可以说会是天壤之别。 刘关张的出现，不仅丰富了东汉末年的历史画卷，更通过《三国演义》这部伟大的文学作品，将那个时代的故事和人物塑造得有血有肉，深入人心，成为一种文化现象。他们是历史的“流量密码”，是让东汉末年那个时代在中国乃至世界历史上都闪耀的重要原因。没有了他们，那段历史或许依然重要，但绝不会像今天这样家喻户晓，充满传奇色彩。
网友意见
不会。
罗贯中可能也会写《三国演义》，但绝不会像今天这么著名。罗贯中写的《残唐五代史》《赵太祖龙虎风云会》《三遂平妖传》就远不如《三国演义》有名。
很多人说是《三国演义》成就了三国历史，那是因为他们只看过《三国演义》，而且大概没看过原著，至少没看过序言。很多版本的《三国演义》序言里都会简述一下三国题材故事的流传和演化过程。
三国故事最早的蓝本，是以陈寿《三国志》为代表的三国史书，到了南北朝开始演化出各种各样的传说故事，代表作刘义庆《世说新语》。
到了唐朝，三国故事已为广大人民津津乐道，曹操谯水击蛟，刘备檀溪跃马的传说已经形成，李商隐诗曰：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃。”
到了宋朝，市井民俗文化开始繁荣，出现了类似评书的“说话”表演形式，甚至还出现了专门“说三分”的艺人。拥刘贬曹的倾向也在这时候形成，苏轼的笔记里曾提到，观众听艺人讲三国故事，听到刘备兵败就哭，听到曹操兵败就笑。
元朝以后，各种戏剧开始繁荣，三国故事也被搬上了戏剧舞台。元代有一部《三国志平话》，是罗贯中《三国演义》的主要参考书目之一，简单来说，就是神话版《三国演义》，神话更多，史实更少，其故事情节与很多元杂剧相符。
到了明初，才有罗贯中以史书为蓝本，以各种话本、戏剧、传说为材料，编写了《三国演义》。《三国演义》里有没有罗贯中的原创情节不好说，因为很多材料今天都已经看不到了，但是可以肯定的是原创情节并不多，因为很多故事都能找到出处。我觉得《三国演义》更像一本精心编纂的比较完整的“三国故事大全”，人们喜欢读《三国演义》也主要是因为它的内容，而不是它的文笔。《三国演义》的文笔固然好，但如果换成别的题材，绝不会有这么高的人气。
甚至在《三国演义》之后，三国故事也没有停止发展，至今还有很多民间传说中包含着《三国演义》没有的人物和故事，大致都是没有被《三国演义》采用的故事逐渐发展出来的。《三国演义》对三国故事的流传自然功不可没，但并不是唯一。
古代绝大部分人都是文盲，一个故事题材的广泛流行不可能主要靠小说，而是靠评书和戏剧。时至今日，大部分人了解三国故事主要也不是看小说原著，而是通过看影视作品（戏剧的升级版）和各种道听途说零星网文（评书的升级版）。说因为小说的优秀才引起了人们对历史的关注，就好像说因为电视剧的优秀才引起了人们对小说的关注。
接下来回答另一个问题，刘备势力对于三国这个题材究竟有多重要？
一句话，没有刘备就没有三国！
从历史的角度说，没有刘备，曹操很可能在有生之年统一天下，也就不会出现三足鼎立的局面了。
当然更重要的是文化的角度。
《三国演义》拥刘贬曹的倾向不是罗贯中决定的，而是因为在那个年代，大部分人都是这样的观点。而拥刘贬曹的传统其实源远流长，《三国志》虽然以曹魏为正统，但并不影响东晋南北朝的人们崇拜刘备势力的人物，说武将勇猛叫关张之勇，而不提典韦许褚，说君臣和谐叫玄德卧龙，而不提曹操荀彧。
而现有的证据表明，至少从唐代中后期开始，拥刘贬曹的传统就基本形成了。有人说是拥刘还是拥曹，主要是看当时的政权是像刘还是像曹。官方也许如此，但我以为民间却一直是拥刘的，南宋偏安类似蜀汉，拥刘情有可原，但宋太祖陈桥兵变类似曹操，怎么老百姓还是同情刘备呢？（参照前面提到的东坡笔记）
因此，我以为，拥刘贬曹其实是历史的选择，公道自在人心。
我以为，三国故事中最有魅力的三个人物是刘备，诸葛亮和关羽，都是蜀汉势力的，他们分别是中国人心目中理想的君，臣和将的形象。
其实在民间，诸葛亮和关羽人气更高，诸葛亮代表着忠诚和智慧，关羽代表着义气和勇敢，有文化的人崇拜诸葛亮，比如唐朝的杜甫和宋朝的陆游，没文化的人崇拜关羽，比如各种底层团体帮会。
但是，刘备才是蜀汉的缔造者，没有刘备，也不会有诸葛亮和关羽。在那个突破了一切底线的乱世，刘备所代表的人性光辉和理想主义，更显得弥足珍贵。刘备及其继任者诸葛亮，是在用一己之力挽回整个中华民族的衰亡。可惜他们失败了，残暴的曹操和阴险的司马懿获得了胜利，从此中国人再不相信仁义道德，只重视力量和利益，中华第一帝国的文化内核从此彻底崩溃，中国迎来了魏晋南北朝三百年的黑暗时代，南方在荒淫无度，北方在弱肉强食。
我认为，喜欢蜀汉势力的人，大多是理想主义者，他们相信关羽的身在曹营心在汉，相信刘备的携民渡江，相信诸葛亮的鞠躬尽瘁死而后已，他们相信关羽不是反复无常，刘备不是虚伪作秀，诸葛亮也不是野心勃勃。尽管蜀汉势力失败了，但他们依然相信这世上存在仁爱，义气，忠诚这些美好品质，并且身体力行地践行下去。
中国从古至今都不缺乏理想主义者，而一个没有理想的民族，也是没有希望的。
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