为什么在这个该提鲁迅的时代去鲁迅?
让我慢慢道来。
首先，我们得明白，“去鲁迅”这个动作本身，就不是一件随大流的事情。在很多时候，我们选择去读鲁迅，不是因为他在当下热搜榜上有名，不是因为他符合主流的价值观，甚至很多时候，他提出的问题和思考，是带着刺的，是让人不舒服的。相反，正是因为他与我们所处的时代有着巨大的鸿沟，正因为他的文字所展现出的深刻洞察和尖锐批判，才让我们一次又一次地“回到”他那里。
想想看，如今我们被各种碎片化的信息、浅显的娱乐和迎合大众口味的内容包围着。大家好像都很忙，都在追求“有用”、“高效”的东西。而鲁迅的作品，恰恰不是那种能立竿见影地给你提供解决方案的“成功学”读物。他的文章，更多的是一种对国民性的深刻反思，对社会现实的无情解剖，对人性的复杂洞察。他不会给你一个甜美的答案，而是让你看到问题的根源，看到隐藏在光鲜外表下的溃烂。
第一层意思：鲁迅是我们的“精神照妖镜”。
你看，我们生活在一个看似进步、开放的时代，科技发达，信息自由（至少表面上如此）。但仔细想想，我们真的就摆脱了那些鲁迅笔下的人物和他们身上的弊病吗？那些“看客”心态，那些“自欺欺人”，那些在麻木中寻求短暂慰藉的麻木，是不是依然在我们身边，甚至在我们心里，时不时地冒出来？
鲁迅的文字有一种穿透力，它能撕开我们自以为是的文明外衣，直抵那些最原始、最不堪的欲望和弱点。当我们读到《药》里那些围观八卦的群众，读到《阿Q正传》里阿Q精神胜利法的种种表现，读到《孔乙己》里那些对他施以嘲讽和冷漠的人们，我们很容易会心一笑，觉得那是过去的国民劣根性。但很多时候，我们又会在某个新闻事件中，在某个网络评论区里，看到那些熟悉的影子。鲁迅不是在写历史剧，他是在写人，写人性，而人性的底色，很多时候是跨越时代的。
因此，“去鲁迅”是在这个被遮蔽的时代里，寻找一面照妖镜。它能让我们更清晰地看到自己和周围人的局限性，看到那些让我们停滞不前甚至倒退的内在力量。这不是为了自我否定，而是为了自我认知，为了一个更清醒的自我。
第二层意思：鲁迅是时代的“警醒者”，也是“精神的孤独者”。
鲁迅活在一个动荡不安的年代，但他看到的并非历史的车轮滚滚向前，他看到的是泥沼，是裹挟着人们一同沉沦的暗流。他的文字充满了忧患意识，他像一个站在高处的守夜人，用他那支瘦削的笔，不断敲响警钟。
在今天这个似乎万事大吉，一切都欣欣向荣的表象下，我们是否也面临着某种隐形的危机？我们是否因为信息的过载而失去了独立思考的能力？我们是否因为追求所谓的“正能量”而忽略了那些需要被正视的阴暗面？鲁迅的文章，恰恰能唤醒我们被麻痹的神经。他提醒我们，不能满足于表面的繁荣，不能对现实中的问题视而不见。
更重要的是，鲁迅是一个精神上的孤独者。他敢于挑战传统，敢于与主流思想对抗，即使这意味着被误解、被攻击，甚至被孤立。在这个人人追求“合群”，害怕“特立独行”的时代，鲁迅的精神是一种稀缺品。我们“去鲁迅”，也是在寻找一种不媚俗、不妥协的勇气和独立思考的精神力量。当我们感到迷茫，感到无力改变现状时，读读鲁迅，你会发现，即使在最黑暗的年代，依然有人在坚持发出不同的声音，在用尽全力去探索和呐喊。这份孤独中的坚持，本身就足以给予我们一种精神上的鼓舞。
第三层意思：鲁迅的作品是“思想的宝藏”，需要沉淀和挖掘。
很多人觉得鲁迅的文章晦涩难懂，或者过于沉重。这可能是因为我们习惯了快餐式的阅读体验。鲁迅的作品，尤其是他的杂文，需要你坐下来，静下心来，去体味他字里行间的逻辑和情感。他不是直接告诉你怎么做，而是通过一个故事，一个比喻，一种反讽，让你自己去思考，去领悟。
比如，他写《呐喊》和《彷徨》，里面的人物和情节，都蕴含着深刻的社会寓意和人生哲学。他谈论文学，谈论思想，谈论社会，他的视野是广阔的，他的思考是纵深的。在今天这个信息爆炸的时代，我们更容易被浅层的、表面的信息所吸引，而真正有价值的思想，往往需要我们花时间和精力去挖掘和消化。
“去鲁迅”，就是去挖掘这些宝藏。在这个信息泛滥而思想贫乏的时代，我们更需要鲁迅这样能够提供深刻见解和独立思考的思想家。他的文字，就像一坛陈年的老酒，需要慢慢品味，才能体会到其中的醇厚和回甘。
总结一下，为什么在这个提倡“向前看”的时代，我们依然“去鲁迅”？
因为他让我们看见自己和时代的“真”。 在浮华和喧嚣中，他提供了一面清醒的镜子，让我们反思国民性中的弊病，也让我们看到人性中永恒的弱点。
因为他是一种“精神的抵抗”。 在追求统一和融洽的时代，他提醒我们保持独立思考和批判精神，不被表象所迷惑，不随波逐流。
因为他提供了“思想的深度”。 在信息碎片化和浅薄化的今天，他的作品是需要耐心品读的思想宝藏，能够滋养我们的精神世界，让我们获得更深刻的认知。
简单来说，去鲁迅，不是为了怀旧，也不是为了跟风，而是因为在这个看似进步的时代，我们依然需要那些能够唤醒我们，让我们保持清醒和独立思考的声音。鲁迅的价值，恰恰在于他能够穿越时代的尘埃，直抵人性的核心，并不断地提醒我们，警醒我们，思考我们。他不是一个过时的符号，而是一个永恒的参照系，一个在我们前进的道路上，永远值得回首驻足，并从中汲取力量的“精神故乡”。
网友意见
因为中国的知识分子害怕鲁迅了。
在过去，他们拿出吃奶的劲儿说鲁迅先生是揭露了中国人民的劣根性。但现在，人民开始反击了:鲁迅先生笔下真正的劣根群体其实是中国的知识分子。试问最早被剔除课本的鲁迅文章是什么？我告诉你，是《丧家的资本家的乏走狗》。
认真读鲁迅，鲁迅对底层人民其实并没有多少批判。他们说鲁迅对人民群众的态度是“哀其不幸，怒其不争”。这纯属扯他妈的蛋。谁没有争啊？共产党领导的无产阶级在罢工，后来还有毛主席领导底层人民进行的武装反抗。鲁迅先生是眼瞎还是心瞎？
事实上，先生笔下的底层角色大多都是可爱的，至少并不是反面的。先生笔下真正批判的反面人物就是中国的知识分子。鲁迅是地主出身的知识分子，他接触最多的人就是当时的知识分子，因此他最了解的也是知识分子。他最大的素材自然也是来自知识分子。比起群众，先生更厌恶沽名钓誉的中国知识分子。先生骂的是那个吃人的时代以及在那个时代不干正事儿的知识分子，绝不是人民群众。
诚然，鲁迅笔下的底层群众有麻木愚昧的一面，但先生认为这并非群众之错，而是数千年统治阶级及其御用文人愚民的结果。群众只是受害者，先生何忍批判？评论中有人提到华老栓，这是鲁迅小说《药》里面的一个人物。首先，鲁迅也写了华老栓善良的一面，在刑场的时候，他感到害怕了，并不敢接。其次，华老栓有自己的产业——茶馆，并非真正的底层，只是相对底层。包括茶馆的茶客、丁字街青年在那时已经算是有产阶级了。再次，政府没有把科学和文化推行到底层去，底层人民如何能判断人血是否有疗效？
新中国成立后，让所有有知识的医生都下到乡里去，宣传现代医学知识，这才在破除迷信上开了一个小头。但时至今日，依然有很多大学生相信喝热水比喝凉水健康，这与华老栓有何区别？打个不恰当的比方，即便如今这个时代，儿子得了癌症，很多人不见得能做到比华老栓更开明。鲁迅的作品一定要站在时代的、历史的高度去看。
那个年代的群众愚昧是可以原谅的，但知识分子就不一样了，他们有知识，有资源，可他们却只顾着自己沽名钓誉，写的都是一些严重脱离时代，脱离群众的东西。一部《中国哲学史》胡适写了，冯友兰写，抢着总结古人的成就来谋取自己的学术名声。一个积贫积弱的国家，他们却今天“裴冷翠的夜”明天伦敦的秋天，后天北海道的冬天。有几人想过尽自己绵薄之力，去改变一点点中国的愚昧落后？论知识分子的责任感，他们连当代的支教大学生都不如。
应该还会有人提鲁迅在呐喊自序中提到的“铁屋子”，这在他们看来，也是鲁迅先生批判群众麻木的“铁证”。但是诸位有脑子的人请搞清楚，在鲁迅生活的那个年代，文盲率接近90%，靠文学来“呐喊”可能是针对底层群众吗？显然是不可能的，针对的就是有机会读书看报的知识分子。鲁迅的“铁屋子”里，睡的就是知识分子。
可笑的是，一些自表为“鲁迅传人”的当代知识分子却心心念念想“重回民国”，重把新中国变成鲁迅笔下吃人的旧社会，因为那时候地主阶级的知识分子地位高啊。他们如今掌管着“鲁迅解释权”，为了自己肮脏的目的，无耻地把鲁迅塑造成一个跟他们一样只会肤浅地谩骂人民的“公知”。可别侮辱鲁迅了，以先生之高度，岂能与你们这些宵小为伍？
他们没有想到，从人民中成长起来的新一代知识分子已经觉醒。他们不去鲁迅，留着被我们打脸吗？但是，鲁迅先生是去不掉的，只有那些幻想以鲁迅为工具贬低当代中国和中国人民的无耻公知才认为鲁迅能够被“去掉”。鲁迅活在每一个真正爱这个国家，爱这个民族的人心中。
真的热爱鲁迅，就去书店买几本鲁迅的书好好看下。不要成天整些鲁迅先生的假“名言”来贻笑大方。
---------------没想到有这么多人赞同鄙人的观点，那就再说一点吧---------------------------
新月社中的批评家，是很憎恶嘲骂的，但只嘲骂一种人，是做嘲骂文章者。新月社中的批评家，是很不以不满于现状的人为然的，但只不满于一种现状，是现在竟有不满于现状者。
这大约就是“即以其人之道，还治其人之身”，挥泪以维持治安的意思。
譬如，杀人，是不行的。但杀掉“杀人犯”的人，虽然同是杀人，又谁能说他错？打人，也不行的。但大老爷要打斗殴犯人的屁股时，皂隶来一五一十的打，难道也算犯罪么？新月社批评家虽然也有嘲骂，也有不满，而独能超然于嘲骂和不满的罪恶之外者，我以为就是这一个道理。
但老例，刽子手和皂隶既然做了这样维持治安的任务，在社会上自然要得到几分的敬畏，甚至于还不妨随意说几句话，在小百姓面前显显威风，只要不大妨害治安，长官向来也就装作不知道了。
现在新月社的批评家这样尽力地维持了治安，所要的却不过是“思想自由”，想想而已，决不实现的思想。而不料遇到了别一种维持治安法，竟连想也不准想了。从此以后，恐怕要不满于两种现状了罢。
选自鲁迅《三闲集》之《新月社批评家的任务》，有多少人能读懂这篇小文章？还有多少人记得新月社什么东东，跟创造社有什么不同，以及鲁迅对创造社和新月社态度的有何不同？
某些人会告诉你，鲁迅跟创造社是“死敌”，也被创造社的人排斥。但事实是什么？鲁迅跟创造社是君子合而不同，双方通过大量争论找到了共同的目标，最后一起成立了中国左翼作家联盟。在“革命文学”上，鲁迅其实比郭沫若、成仿吾等人更激进，他批判郭沫若的文章《一只手》时说：“革命者所不惜牺牲的一定不止这一点。”（鲁迅《现代新文学的改观》）。
“胡适们”的“思想自由”鲁迅看得一清二楚，可笑的是，当今一些人却把胡适奉为自由主义的祖师爷。鲁迅确实骂过一个人是狗，此人不是郭沫若，而是胡适的好基友——新月派的梁实秋。而那篇《丧家的资本家的乏走狗》正是中学课本最先剔除的文章之一。90后都没见过这篇文章呢。
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