《红楼梦》究竟要看哪一个版本，哪一个才是原版，搞不清楚了？
故事的起源：雪芹的未完之稿
曹雪芹，这位才华横溢的作家，他写《红楼梦》的时候，是抱着一种“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”的心态去写的。他写了一部分，大概是前八十回，但很可惜，他去世的时候，书还没写完。就像一个大厨，精心准备了一桌满汉全席，但还没来得及上最后一道压轴菜，人就走了。
市面上的各种版本：是怎么来的？
那我们现在看到的《红楼梦》，是怎么来的呢？这就是事情有点复杂的地方。曹雪芹去世后，他未完成的书稿，一部分可能就流传到他的亲戚朋友手里了。但当时的抄写技术，不像现在这么方便，都是靠手工抄写，错误在所难免。而且，抄写的人，也可能因为各种原因，对原稿进行一些修改，比如为了迎合当时的口味，或者为了避讳某些敏感的内容。
后来，还有一些人，比如高鹗，他看到了曹雪芹未完成的稿子，觉得这本书写得太好了，不能就这么太监了。于是，他就续写了后四十回，把故事给圆满了。这就像前面说的那个大厨，高鹗就是那个帮他把最后一道菜做完的人。
所以，我们现在看到的《红楼梦》，绝大多数都是程高本，也就是程伟元和高鹗整理出版的版本，从120回。这个版本，是流传最广、影响也最大的一个版本。
“原版”的争议：到底有没有？
那么，到底哪一个才是“原版”呢？严格来说，曹雪芹自己写就的、未经过任何修改的完整手稿，现在并没有确切的副本流传下来。我们能看到的最接近曹雪芹原稿的，是甲戌本、庚辰本等等这些早期抄本。
这些早期抄本，也被称为脂砚斋评点本。为什么叫脂砚斋呢？因为在这些抄本的纸页上，除了曹雪芹的原文，还有很多密密麻麻的批语，这些批语被认为是曹雪芹的姑妈或者其他亲近的人，比如脂砚斋，在阅读他作品时留下的。这些批语，就像是曹雪芹的“回声”，它们不仅告诉我们一些关于曹雪芹生平、创作背景的线索，更重要的是，它们指出了原稿中一些可能被后人改动的地方，或者补充了一些细节，是研究曹雪芹创作意图的重要依据。
我们应该看哪个版本？
这个问题，其实没有一个绝对的答案，要看你想从《红楼梦》里看到什么。
如果你是初次接触《红楼梦》，想先了解故事全貌，程高本（120回）是最方便的选择。 它是最容易找到的，也是经过多人修订打磨，故事相对完整流畅的版本。很多读者都是从这个版本入门的。
如果你想更深入地研究《红楼梦》，了解曹雪芹的创作本意，想体验更原汁原味的“味道”，那么脂砚斋评点本就非常值得一看。
甲戌本（又称“庚辰本”的一部分）：一般认为它是脂砚斋评点本中比较接近曹雪芹原稿的版本之一，保留了很多早期抄本的特点。
庚辰本（又称“戚序本”）：也是一个非常重要的早期抄本，同样有大量的脂批，对理解曹雪芹的创作意图很有帮助。
其他脂批本：比如“己卯本”、“蒙府本”等，也都是研究《红楼梦》的重要版本，各有其价值。
怎么区分这些版本？
最直观的区分方式就是看回数和批语。
程高本（120回）：故事到林黛玉焚稿、薛宝钗出嫁、贾宝玉出家等情节基本完结。
脂砚斋评点本：通常到八十回。虽然只有前八十回，但这些回的文字，很多地方和程高本是有细微差异的，而且最重要的是，有那些珍贵的脂批。
总结一下：
1. 曹雪芹原著，到八十回为止，未完成。
2. 高鹗续写了后四十回，形成了我们现在最常见的120回本（程高本）。
3. 脂砚斋评点本（如甲戌本、庚辰本等）是早期抄本，保留了大量脂批，是研究曹雪芹创作的重要依据。
4. 没有一个绝对的“原版”，因为曹雪芹的原稿本身就没有完成。我们现在能接触到的，都是经过不同程度的抄写、整理、评点甚至续写的版本。
给你的建议：
初学者： 从程高本（120回）读起，找一个靠谱的出版社出版的版本，比如人民文学出版社的版本，内容比较权威。
进阶者： 当你对《红楼梦》有了初步了解后，可以尝试去阅读一些脂砚斋评点本。现在市面上也有很多整理出版的脂批本，比如中华书局、人民文学出版社等都有不错的版本。你可以选择一个你觉得读起来比较顺畅的。
研究者： 那就需要系统地对比不同版本的差异，这需要花很多时间和精力，通常会涉及学术研究领域了。
所以，“搞不清楚”是正常的！《红楼梦》的版本问题本身就是一个复杂而迷人的课题。不妨就先从你觉得方便的版本读起，然后慢慢地，你就会对这些版本之间的关系有更清晰的认识了。最重要的是，把书读进去，体会那份“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的真情实感。
网友意见
红楼梦按照版本分类的话，有两个系统：脂本和程高本。
脂本有九个，程本有两个：程甲本和程乙本。
先说程本。
程甲本和程乙本是120回的，前面80回以脂本为基础，经过了大量的修改，增添删改很多，当做通俗读物来看一看，还是可以的。
程甲本和程乙本最大的弊端是，后40回完全歪曲了前80回的主题思想，篡改人物性格，如果你一直看这两个版本的话，会形成思维定式（比如对贾母，凤姐，宝钗，袭人等的看法），被它带进沟里去回不来。
另一个弊端是，当你想讨论分析红楼梦的时候，你会很容易受到后40回人物的形象影响，把他们和前面80回一起讨论。实际上，这已经是两个思想完全不同（甚至相反）的人写的书了，把一本同人书和原著放在一起讨论，是很荒谬的。
再说脂本。
脂本细分也有这么三种。
（1）最接近原版的，题名为“脂砚斋重评石头记”的：甲戌本，庚辰本，己卯本。
【甲戌本】：最接近原貌的本子，此本可能是抄录自脂砚斋自己收藏的本子。红楼梦前80回，此本现存16回，可以找影印版来看，或者看邓遂夫先生的《脂砚斋重评石头记甲戌校本》。
【庚辰本】：现存78回，接近原本。人民文学出版社的《红楼梦》就是以庚辰本为底本修订而成的。此本缺点：①相比甲戌本，有许多改动文字，且改的很差。原因不明。②抄手马虎，文化水平低，错字连篇。可以找影印版来看，或者看邓遂夫先生的《脂砚斋重评石头记庚辰校本》。③1-11回，无脂批。
【己卯本】：现存约43回。缺点同庚辰本。
（2）接近原本，但是已经失真的，题名为“石头记”的：蒙府本，戚序本，列藏本。
【蒙府本】：又称王府本，蒙古王府本。现存120回，但是后40回是抄配的，因而前80回仍然有研究价值和阅读价值。母本疑似是和庚辰本同源的某个本子，也有可能是和戚序本同源的本子。
【戚序本】：有四种，戚宁本，戚沪本，有正大字本，有正小字本。①有正本（大字，小字）是民国影印本，有增删贴改之处，仅有参考价值。②戚宁本存80回，戚沪本存40回，两本同源。有参考价值。
【列藏本】：现存78回。回前题名“石头记”，但是在第10回题“红楼梦”，第63，64，72回后写有“红楼梦卷……回终”上位字样 ， 另外9，16，19，39，40无题名，只有回目。此本有研究价值。
（3）离原本甚远，题名为“红楼梦”的：杨藏本，舒序本，梦觉本。
【杨藏本】：又称梦稿本，现存120回。前80回里，第41-50回为收藏者杨继振补抄。此本有数回可能是抄自比较早的脂本，有研究价值。有部分学者认为，此本是杨继振伪造或者他人伪造卖给杨继振的。
【舒序本】：又称己酉本，现存40回，底本可能是比较早的脂本。此本有舒氏兄弟作的序，明确说明书里的部分文字经过了他们的修改。
【梦觉本】：又称甲辰本，现存80回。此本虽然底本是脂本，但是已经离原貌甚远，擅改删减脂批，不知道是底本如此还是这位梦觉主人改的。梦觉本和程甲本有大量改动文字相同，原因不明，甚至有学者怀疑梦觉主人是高鹗。
另：脂本还有两个残本，一个是郑藏本，只存有两回；一个是卞藏本，只存有十回。
小结：
脂本有80回：
①67回基本可以确定不是原作，聊作充数可以看看。
②甲戌本存16回，最接近作者原笔。
③剩下62回，可以看以庚辰本为底本的出版的红楼梦。
④真诚建议不要看程甲本，程乙本为底本的红楼梦，以上所介绍的九个脂本，其差异在于字词的不同，以及部分句子的增删，但是基本不改变原意，而程甲本程乙本的改动是伤筋动骨式的，是质的改变。
⑤脂评只看甲戌，庚辰，己卯的。而在蒙府本，戚序本里有大量批语，不是脂砚斋所作，千万别被蒙混了。这是一个无名批者（可能是叫立松轩）批的，这个人喜欢引用佛语，喜欢用骈文，思想里有浓厚的酸腐气。
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