红楼梦第二十五回里害贾宝玉和王熙凤的马道婆，究竟是什么身份，尼姑、道姑、巫婆还是其他什么？
在《红楼梦》第二十五回中，让贾宝玉和王熙凤遭受病痛折磨的马道婆，其身份的确切描述，书中并没有用一个单一、明确的词语来概括。然而，通过文本的细节我们可以抽丝剥茧，拼凑出她大概的“职业”和“路数”。
首先，从她的名字“马道婆”来看，“道婆”这个称谓本身就指向了一个与道教有关的女性修行者或从业者。在中国传统观念中，“道婆”通常是指那些受过一些道教仪轨训练，能够做法事、驱邪、占卜等活动的女性。她们可能并非真正出家，而是生活在民间，以这些“道法”为生。
再者，她施展的“法术”也带有明显的巫术色彩。书中描述她“施展风月宝鉴”，并给宝玉吃了“红白药丸”，导致宝玉“病势愈重”。王熙凤那边也是通过她的“符水”来医治，结果却引发了“一场好病”。这种通过药物、符咒来“害人”的手法，非常符合民间对“巫婆”的刻板印象，即能够通过非正常的手段来干预人生、施加诅咒或疾病的人。她这种“医术”的无效甚至有害，更增添了她“巫术”的意味。
从她与贾府的关系来看，她并非寺庙里的尼姑，也非道观里的道姑。她更像是贾府中有权势或迷信的女性（如王夫人、王熙凤）所请来解决“疑难杂症”的民间术士。她能够堂而皇之地进出贾府，并被托付以如此重要的“医治”任务，说明她在贾府内部已经有了一定的“关系网”和“口碑”。她以帮助解决“鬼神不宁”、“病痛缠身”等问题来获取利益，这又带有明显的江湖郎中或邪教操纵者的特征。
综合以上几点，我们可以说马道婆的身份是复杂的，更倾向于一个集道教术法、巫术行为和民间迷信于一身的“术士”或“巫婆”。她不是一个纯粹的宗教修行者，而是将这些技能加以利用，并在民间社会中以此为业的女性。她的存在，反映了当时社会中民间信仰的盛行，以及一些人利用人们的恐惧和迷信来牟取暴利的情况。她并非那种在寺观里严肃修行、恪守清规的尼姑或道姑，而是更接近于一个能在民间游走，以“神神叨叨”的手段来“治病救人”（实则害人）的角色。
所以，与其将她简单地归类为尼姑、道姑或巫婆中的某一种，不如理解为她更像是一个被社会赋予了这些模糊标签的角色——一个利用宗教外衣和江湖手段的“道术师”，但其根本的运作方式更偏向于以非科学的、带有蛊惑性的方式来影响他人，因此“巫婆”的色彩更浓。她的行为方式，尤其是其暗中害人的目的，使得“巫婆”的定义更加贴切。
首先，从她的名字“马道婆”来看，“道婆”这个称谓本身就指向了一个与道教有关的女性修行者或从业者。在中国传统观念中，“道婆”通常是指那些受过一些道教仪轨训练，能够做法事、驱邪、占卜等活动的女性。她们可能并非真正出家，而是生活在民间，以这些“道法”为生。
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综合以上几点，我们可以说马道婆的身份是复杂的，更倾向于一个集道教术法、巫术行为和民间迷信于一身的“术士”或“巫婆”。她不是一个纯粹的宗教修行者，而是将这些技能加以利用，并在民间社会中以此为业的女性。她的存在，反映了当时社会中民间信仰的盛行，以及一些人利用人们的恐惧和迷信来牟取暴利的情况。她并非那种在寺观里严肃修行、恪守清规的尼姑或道姑，而是更接近于一个能在民间游走，以“神神叨叨”的手段来“治病救人”（实则害人）的角色。
所以，与其将她简单地归类为尼姑、道姑或巫婆中的某一种，不如理解为她更像是一个被社会赋予了这些模糊标签的角色——一个利用宗教外衣和江湖手段的“道术师”，但其根本的运作方式更偏向于以非科学的、带有蛊惑性的方式来影响他人，因此“巫婆”的色彩更浓。她的行为方式，尤其是其暗中害人的目的，使得“巫婆”的定义更加贴切。
网友意见
所以宝钗继
“在给林妹妹的燕窝里放毒”
“滴翠亭拉踩林妹妹”
“金钏之死DISS林妹妹”（感谢评论提醒写错了）
“带绣春囊进大观园嫁祸林妹妹”
现在又背了个
“勾结马道婆祸害凤姐和宝玉”
的罪名了？
来来来，我倒要看看今后会不会出现：
宝玉和袭人云雨是宝钗教的
小厨房事件是宝钗闹挑唆的
王子腾出事也是宝钗安排的
探春远嫁那也是宝钗计划的
小红被买到青楼那绝对也是宝钗收的好处费
之类的罪名。
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