为何说长门的和平理念是错误的,又错在什么地方?
1. 强行剥夺自由意志，扼杀生命本源：
长门信奉的是“让人们感受痛苦，才能理解和平”。他认为，只有通过绝对的力量，强迫所有人体验极端的痛苦，才能让他们认识到战争的残酷，从而主动放弃争斗，寻求和平。这种逻辑，看似直观，实则是一种对人性的极端简化和否定。
忽略了人性的复杂性： 人类并非简单的刺激反应机制。痛苦确实能让人反思，但它更多时候会激起的是仇恨、报复和更深的绝望。将所有人都置于相同的痛苦之下，并不能保证他们会走向同一个“和平”的终点。有些人可能在痛苦中沉沦，有些人则会化为更凶残的复仇者。
否定了自由选择的价值： 和平，如果不是出于自愿的选择，不是建立在相互理解和尊重的基础上，那么它就只是暂时的压制，是暴力掩盖下的不稳定。长门试图通过剥夺人们反抗和选择的权利，来“设计”一个和平的世界。然而，这种被强加的“和平”，就像一个被囚禁在牢笼里的生物，失去了生命的活力和意义。真正的和平，是无数个体在自由意志下，共同选择的结果。
将“手段”凌驾于“目的”之上： 长门将施加痛苦作为实现和平的手段，但这种手段本身就带有极大的破坏性，并且与和平的本质相悖。就好比一个人为了治病，却一把火烧掉了整个村庄，这种“治疗”本身就是一场灾难。
2. 制造新的痛苦，循环往复的暴力陷阱：
长门的“神罗天征”所带来的大规模杀伤，表面上是“消灭战争”，但实际上却是制造了更加巨大、更加直接的痛苦。他用暴力去消灭暴力，结果只是将痛苦的种子播撒得更广。
“仇恨的连环”并未打破： 长门认为，他能终结痛苦，但他的行为本身就是制造新的痛苦源头。被他袭击过的国家和人民，会产生新的仇恨，新的报复欲望。这种仇恨，会像野火一样蔓延，成为下一轮冲突的导火索。他只是在用一种更剧烈的方式，延续了“仇恨的连环”，而非真正打破它。
“一将功成万骨枯”的谬误： 长门所追求的和平，是以无数无辜生命的牺牲为代价。他认为自己是那个“牺牲者”，承受了所有人的痛苦，但这种说法是站不住脚的。他只是利用了自己的能力，将痛苦转移到了更多人身上，而并没有真正地“承担”和“消化”这些痛苦。
回避了冲突的根源： 导致战争的原因是多方面的，包括资源分配不均、意识形态冲突、民族矛盾等等。长门的强大力量，只是压制了表面的冲突，而没有触及这些深层的根源。一旦力量的压制消失，或者出现能够与其抗衡的力量，这些被压抑的矛盾就会再次爆发。
3. 理想主义与现实主义的脱节：
长门的理念，尽管听起来是一种极端的“利他”行为，但其实现方式却是一种脱离现实的理想主义。
对“绝对和平”的幻想： 在一个充满差异和冲突的世界里，实现一个没有丝毫痛苦的“绝对和平”几乎是不可能的。人类社会的发展，就是不断在矛盾和妥协中前进的过程。长门试图一步到位，实现一个理想化的国度，这忽视了现实世界的复杂性和进程。
低估了人性的坚韧与顽固： 人类之所以能发展至今，正是因为在无数次的失败和痛苦中学会了适应、学习和改变。长门认为只要给够“教训”，人们就会改变，但这是一种对人性坚韧和顽固的低估。很多时候，痛苦会让人变得更加坚定，而不是屈服。
缺乏长远的可持续性： 即使长门能够以武力暂时维持住他的“和平”，这种和平也缺乏可持续性。没有制度的支撑，没有教育的引导，没有思想的共鸣，仅凭一个人的武力来维持，一旦这个人倒下，他所建立的一切都会崩塌。
具体来说，长门理念的错误体现在以下几个方面：
“以暴制暴”的根本缺陷： 他认为暴力是解决暴力问题的唯一途径，这就像试图用水去灭火，结果只是让水火混合，制造了更大的混乱。
“一人牺牲，天下太平”的伪善： 他将自己置于“承担痛苦”的圣人位置，但实际上他只是将痛苦施加给更多人，并不能真正解决问题，反而加剧了恶性循环。
忽视了“和平”的真正内涵： 和平不是没有战争，而是没有冲突，或者说，是冲突能够以非暴力的方式得到解决。长门只顾了“没有战争”，却忽略了“没有冲突”和“非暴力解决”这两点。
对“希望”的误读： 他认为没有痛苦就没有希望，但实际上，真正的希望往往是诞生于绝望之中，是人们在逆境中不屈不挠的精神体现。长门试图“剥夺”痛苦，反而也剥夺了人们从痛苦中汲取力量和希望的机会。
最终，长门的和平理念以鸣人的嘴炮和对他的感化而告终，这本身就说明了他的理念是有缺陷的。鸣人的和平理念，则是通过理解、沟通和自身的努力去影响他人，通过传递“希望”来化解仇恨。虽然这个过程也充满了挑战和反复，但它才是真正能够导向持久和平的道路。长门的错误，在于他将“和平”简单化、工具化，用一种粗暴的方式去实现一个美好的愿景，结果却走向了与之背道而驰的境地。
网友意见
一切都得追溯到十几年前那个晚上，自来也和长门之间的一番对话：
“没有人会责怪你。被伤害的人会记住憎恨，反过来，伤害别人的人会被憎恨、被罪恶感裹挟。但是，正是因为知道了这份痛苦，人才会温柔对待他人。”
“那是怎么一回事呢？”
“这就是'成长'啊。”
抽离出前后的语境，单独听自来也的这番话，和后日操纵六道佩恩的长门“和平理论”如出一辙——让世界感受痛苦。只有感受了痛苦，人才能成长，世界才能和平。
既然抽离语境以后，自来也的话和后来长门的话是一个意思，那么长门到底错在哪了？
错就错在他抽离了语境。
- 背景错了
自来也说这番话的背景是什么？
是长门无意间觉醒了轮回眼，伤害了其他人，陷入了深深的自责。
自来也这番话，是为了把年幼的长门从自责中拯救出来的话，是开解他的话，并不是肯定他“伤害别人”这件事情。
长门日后拿这番话为自己的灭世理念做背书，背景就完全错了，这是其错误之一。
- 出发点错了
为了既减弱长门的负罪感，又给长门正确的引导，自来也在这番话中加了非常多的限制条件。
这番话的出发点是“保护他人”。
长门迷茫于自己无法控制的强大力量，认为自己在无意中伤害了他人的方法是错的，认为自己应该找到更好的方法。
道理是这么个道理，但是事情已经发生了，让眼前这孩子钻入牛角尖就坏菜了。
所以自来也用了一个卸字决，不去正面回答长门的困惑，而是把话题引到另一个方向。
“我也不知道你做的是对还是错，但是因为你弥彦没有死，你保护了朋友...你应该是做了正确的事。“
滥用力量伤害他人是对是错？
显然是错。
但这是年幼长门的无心之过，他本人还因为这件事陷入了深深的自责，这种情况下自来也无论如何也不能当面指责，只能循循善诱。
“如果是为了保护朋友，那么使用力量也未必是错事。”
这就是说话的艺术。
我没有直接否定你，而是通过“有条件地肯定你”的方式引导你。
这个条件就是“保护了朋友”，为了这个使用力量肯定是正确的，所以才有接下来的“没有人会责怪你”云云。
至于为了其他的目的使用力量对不对呢？
自来也没有说，他留给了长门自己体会。
可惜长门终究还是走错了路，将“保护朋友”这个前提条件抛诸脑后，这是其错误之二。
- 落脚点错了
这番话的落脚点是“自己获得成长”。
如果说上面的出发点是自来也通过附加“前提条件”的方式引导长门，那么这个落脚点就是自来也通过附加“额外价值”的方式来宽慰长门。
还是那句话，事情已经发生了，再纠结下去对自己有害无益。
但是小孩子想不开，那怎么办，只能告诉他其实这事很有意义，以免心智不成熟的长门落入虚无主义的误区。
于是自来也给长门开出了名为“自身成长”的安慰剂。
你伤害了别人，你心里肯定难过吧？你伤害了别人，别人心里肯定难过吧？
我懂，我全都懂，但是我告诉你，这事不是啥大事。
因为大家都会因为这份痛苦学会体恤他人，最后我们都变成了更好的自己，世界还是充满阳光，人生还是充满希望！
其实就是这么一番鸡汤言论。
首先得注意，虽然自来也说的是“伤害他人的人”以及“被伤害的人”都会成长。但显然他这份话的重点是“伤害他人的人”，也就是长门。
把“被伤害的人”也捎上，一是为了降低长门的负罪感——你看你这样做其实对他们也有帮助啦，所以你别往心里去；二是为了尽量听起来委婉，否则一番话劈头盖脸都是指着长门说，说教感太浓落于下乘。
其次得注意，虽然自来也说的是“伤害以后人可以成长”，但这是必要条件，不是充分条件。他从没有说“只有伤害才会让人成长”，更没有说“只要伤害，人就会成长”。
这番成长论更多意义上是苦涩且无奈的。苦难固然带给人成长，但那是因为我们自己足够坚韧，并不是苦难本身多么有意义。长门伤害他人已成既定事实，所以自来也只能掏出这些道理让这些忍者世界的悲剧看起来不那么难堪而已。
总而言之，自来也是希望长门通过这件事获得成长，不要白白伤害他人——而不是希望长门为了“帮助”他人成长，强行伤害他人。
长门后来以神自居，擅自以发动战争的方式给世界以“引导”的行为不但颠倒了这番话的主体和客体，也彻底搞错了这番话的因果关系，这是其错误之三。
中国有句俗语，听锣听声，听话听音。
自来也老师这番思想端正、方法得体的谆谆教诲本意是给自己的学生解开负罪感的枷锁，谁想到长门把这番道理歪化理解，主动给自己戴上了仇恨与战争的锁链，最终酿成悲剧。
不难看出来，长门性格比较敏感脆弱，好朋友弥彦才是三人小团体那个主心骨。
只可惜弥彦不幸遇害，让他思想迅速极端化，不但把自来也老师的教导抛诸脑后，还吸收了弥彦思想中最激进的部分，彻底走上了错误的道路。
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