如何评价「悉尼大学华人教员公开辱华焚烧中国护照」事件？
事件的背景与经过（基于公开信息）：
首先，需要明确的是，关于“悉尼大学华人教员公开辱华焚烧中国护照”的事件，在公开的、权威的媒体报道中并未有确凿的记录。网络上流传的许多信息，可能存在信息传播过程中的偏差、夸大，甚至是虚假信息。
然而，我们可以基于一些在网络上流传的关于“悉尼大学”和“华人教员”的讨论，来推测您可能在提及类似类型的事件。通常，这类讨论可能涉及以下几种情况：
针对特定政治立场或观点的表达： 有时，在大学校园或学术环境中，个人（包括教员）可能会因为其政治立场、对某一国家政策的不满，或者对社会事件的看法，通过各种方式表达自己的观点。这其中可能包括公开演讲、撰写文章、社交媒体发言，甚至是一些具有象征意义的行为。
对某种行为的曲解或误读： 一些具有高度象征意义的行为，例如焚烧文件（包括护照），在不同的文化语境下可能被赋予不同的含义。如果这类行为被置于特定语境下进行解读，并且其中包含对特定国家或族群的负面评价，就可能引发争议。
网络谣言或虚假信息的传播： 在社交媒体时代，不实信息或被断章取义的信息很容易传播。有时，一些描述性的标题或简短的视频可能无法完整呈现事件的背景和细节，导致公众产生误解。
评价这一类事件时，我们可以从以下几个维度展开：
1. 对事件的定性与事实核查：
首先，最重要的是进行事实核查。 如果存在这样的事件，需要有可靠的证据链，如当时的视频录像、当事人亲口陈述、以及学校官方或第三方机构的调查报告。如果没有充分证据证明事件的真实性，我们就需要谨慎对待，避免被虚假信息误导。
“公开辱华”的界定： “辱华”是一个非常敏感且具有政治色彩的词汇。要构成“辱华”，通常需要指向中国作为一个国家、中国政府的政策，或是中国人民的整体。单纯的批评、异议，或者表达个人不满，并不等同于“辱华”。这种定性需要非常谨慎，并且有明确的证据支持。
“焚烧中国护照”的含义： 护照是一个国家的公民身份的证明，也是公民在国际上旅行的凭证。焚烧护照是一种极具象征意义的行为，可能表达着对该国国籍的否定、对国家政策的极端不满、或者是一种自我流放的宣言。
2. 当事人的言论自由与行为边界：
言论自由的保障： 在许多西方国家，包括澳大利亚，公民享有广泛的言论自由。大学校园通常也是一个思想相对自由的场所，允许不同观点的表达和讨论。如果当事人的行为是在其言论自由的范围内，并且没有煽动仇恨或违反法律，那么对其行为的批评就不能以压制言论为目的。
行为的界限： 然而，言论自由并非无限的。在一些情况下，某些言论或行为可能被视为煽动仇恨、诽谤、或对特定群体的歧视，从而触犯法律或学校的规章制度。焚烧国家象征物（如护照），如果带有明确的侮辱意图，可能会被视为挑衅性行为。
教职员工的身份： 作为大学教职员工，其言行举止可能会受到更高的审视，因为他们是知识传播的代表，也可能对学生产生影响。学校通常会有行为准则，要求教职员工在履行职责和个人生活中保持专业和尊重。
3. 潜在的社会影响和解读：
对华人社区的影响： 如果事件属实，并且带有明显的侮辱色彩，这无疑会对海外华人社区造成伤害，加剧他们被污名化或被视为“异类”的感受。
对中澳关系的影响： 敏感的国际政治环境下，这类事件可能会被放大，对两国关系产生负面影响，加剧误解和对立。
对学术自由和大学声誉的影响： 如果事件涉及对特定国家政策的批评，可能被视为对学术自由的挑战，但也可能被视为在特定政治环境下表达学术关切。同时，这类争议事件也可能影响悉尼大学的声誉。
引发对身份认同的讨论： 在海外的华人，常常面临身份认同的困境。这类事件可能会引发更广泛的关于“我是谁”、“我属于哪里”的讨论。
4. 评价的侧重点：
如果事件属实且行为带有侮辱性： 那么这种行为可以被评价为不当的、具有煽动性的、以及对特定群体不尊重的。即使有不满，也应该通过理性、合法的方式表达，而不是通过可能加剧对立和仇恨的行为。对当事人的批评是合理的，但同时也需要警惕过度解读或政治化。
如果事件为谣言或被误读： 那么评价的重点应放在信息传播的负责任性上，批判不实信息的传播，并呼吁公众保持批判性思维，进行事实核查。
如果当事人是为了表达对特定政策的极端不满： 那么可以理解其情绪的出发点，但对其行为方式（如焚烧护照）的合理性、有效性以及是否符合社会规范提出疑问。
作为大学的立场： 评价也需要考虑大学对这类事件的反应。大学是否进行了公正的调查？是否采取了适当的措施来维护校园的多元和包容性？
总结：
在缺乏确凿证据的情况下，我们不能轻易对“悉尼大学华人教员公开辱华焚烧中国护照”事件下定论。如果存在类似的事件，评价需要基于事实，区分言论自由与煽动仇恨的界限，并考虑到行为的象征意义和潜在的社会影响。
关键在于：
核查事实： 确保信息来源的可靠性。
区分观点与辱骂： 合法批评国家政策与侮辱国家和人民是不同的。
考虑言论自由的边界： 在表达自由的同时，也要尊重他人，避免煽动仇恨。
认识到象征性行为的敏感性： 焚烧护照是具有强烈象征意义的行为，其解读会因人而异。
警惕信息操纵和政治化： 在复杂的国际环境中，这类事件很容易被用于政治目的。
因此，对这类事件的评价，应保持理性、客观和谨慎的态度，避免情绪化和片面化解读。我们应该鼓励在尊重和理性对话的基础上，就各种社会议题进行建设性的讨论，而不是通过极端的、具有分裂性的行为来表达不满。
网友意见
一个获悉尼大学全奖Ph.D、精通中英日三语、德艺才三馨的发达国家公民，在微博上的言论居然几乎只有一个主题，就是竭尽所能去嘲讽敌对自己出生的国家和这个国家的国民。总有点怪怪的感觉。
学富五车在印象中的表现形式应该是有说不完的经历道不尽的故事，骚能写诗撩妹，静能治学敛金。言行举止就算不风度翩翩，也尽量别失去最起码的优雅。
但就他微博而言，翻来覆去都是拘泥于嘲讽中国和与网民撕逼，或是膜拜大澳大日大台大港，鲜有其他的关注点。
一个人需要有多大的仇恨，才能天天跑到社交网站上去为一个『他国』而黑而撕？
你今天买了双解放鞋，不合脚，磨了泡，于是骂骂咧咧地将其扔垃圾桶，然后愤然购入一双阿迪王。这个过程本身很合理。
但明明都已经穿了自带闪光buff、让所有穿解放鞋的人都羞愧于出门的阿迪王了，同时那双垃圾桶里的解放鞋已经基本和你无关了（which也是你扔掉它的时候自豪地宣称的）。我真不知道是什么样力量在驱使你去把那双解放鞋从恶臭的垃圾箱里捡出来，鞭尸，然后搭一个舞台在街上给路人开『解放鞋之批判暨阿迪王之表彰大会』，还保证每周都有新鲜内容推送。
我真的很好奇该博主的源动力。这种不厌其烦的抨击和嘲讽，到底是因为根本上对祖国爱得深沉因而表现得恨铁不成钢，还是出于一个发达国家公民对第三世界的国际主义关怀。
批判无错，中国方方面面都值得深刻审视进而革新。但撒手旁观式的几无人情味的高强度高频率鄙夷就有点小人作风了。
从前有个印度人，他拉粑粑不用纸，他坐火车靠臂力，他浑身一股咖喱味。
一般中国人：『啊，好烦阿三，以后避而远之。』→问题解决。文艺中国人：『长在如此环境，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。他本无错，只是融入到环境的一份子而已。真为他遗憾，望他们以后能慢慢变好。』→问题解决。
2B中国人：『TMD！我就喜欢这种culture！请让我们荡漾起友谊的小船！』→问题解决。
但我们也几乎很难看到哪个中国人天天在微博上骂印度人，一是会腻，二是生活中比起鄙夷他人，还有好多重要的事要做。
现在假设有个well-educated并civilised的印度人，他会说什么？
乐观一点的话我想他什么都不说，只是尽可能地主动培养周围同胞更良好卫生的习惯。其次，我想他多半会去辩解一下这种现象，通过自嘲的口吻感叹一下国家文明化进程的滞后。再不济，我想他会说，不关我的事，反正我不这样。我实在想不出会有一个出生在印度的人会说，死阿三，你们阿三都是猪，你们印度这个SB国家，就一辈子粑粑咖喱一手抓吧。
当然，例子举得不当，旨在说理。也许上例仅仅只针对风俗文化，而中国被批判的点往往贯穿于民族的劣根性。但作为一个出生在该国的人，哪怕不为改变这种现状而做一点努力，哪怕不为别人的冷嘲热讽而去辩解挽留一些面子，起码立个"who cares?"的态度随它而去，留一些基本口德。
毕竟他口中的支那豚这个称呼，似乎也没排除掉那些并没有因为他成为大澳公民而同样变得『高贵』的亲戚朋友、发小同学。
你想想你儿时的玩伴，曾经的同窗，你们曾经一起玩耍学习，一起欢笑一起疯狂一起撒野。
那时候的你们没有国界的barrier，没有鄙视链。生活很纯粹，大家一起都是平凡人，也一起都是不平凡的人，赤身裸体，没有那些所谓的『支那』、『你国』标签来掀翻友谊的小船。
你想想你的父母，你的亲戚长辈，你出国的时候他们一定是寄予了殷切的期盼。
他们很多没吸无霾的空气没喝无毒的牛奶，没去过发达国家更没读过Ph.D。
可能见到陌生人不会点头微笑，排队的时候看到空子会赶紧插队，关门时也不懂得帮后面人扶门。
可能去餐馆吃饭的时候无意识大声打电话，更没有餐桌礼仪。
可就是这些人，他们是如你想象中般的无恶不赦？需要你天天极尽嚣张之能事表示你的厌恶？
你对他们叫得出支那豚这个称呼？
如果出个国看到点发达国家的好就变得如此无情，我觉得真的可悲。
说实话，很多博主现在鄙夷的人，如果家里有钱供他们像博主这样高中就出国，可能现在达成的成就会比博主高得多。
一个靠家庭因素而得到的环境优势，反而成了他现在极力卖弄并嘲讽他人的资本。这怎么看都不像是一个强者该具备的品质。
博主感觉是站在高空往中国大地遍撒『支那豚』这个标签，如末日审判，如天女散花，
实际上只是在阴暗的网络一隅，发泄着扭曲的欲望。
这个欲望，是他自卑的民族自尊心在被压抑多年以后积累起来并自以为在拿到海外国籍以后便可发泄的。
不过可惜的是，从他充满戾气并历久弥新的鄙夷性言论中可以看出，这种自卑并没有消除，反而如饮鸩止渴般在慢慢加剧病症。每骂一次『支那豚』，他心灵都会得到一种暂时的『我和他们划开了界限』的安慰，但当面对自己永远无法改变的出身和黄皮肤黑头发的时候，或者当他效忠的国家嗤笑了他忠诚的归属感以后，这种与出生国的决裂伴随着效忠国的排斥，会产生极大的矛盾使他心慌地继续在网上索求那种短暂的『续1s归属感』的安慰。
很好奇博主没拿到澳籍没烧掉护照之前，是不是人为地把自己从他的高频词汇『支那豚』中剔除的。
之前看到一个匿名用户的回复觉得很形象：
就像一个人赌咒发誓要离开自己那破烂的小村庄，要当上等人。结果到了大城市，车水马龙，并没有一个人在意他。 他只好又回到小村庄里，天天骂这个骂那个，“知道吗，城里管长凳叫条凳，你们这群愚昧的乡巴佬。。” 可惜村民们也很忙，他只能不断提高音量，“乡巴佬你们知道城里人早餐吃什么吗.……”这种人混不进白人的圈子，又瞧不起身边的支那佬，活着扭曲得像条蛆虫
感觉一个有修养的公民，首先是一个global citizen，然后再是澳洲公民、中国公民、印度公民。
当他面对一个他认为有缺陷的国家时，哪怕不宽容，也理应用一个有风度的方式去评判。或是分析社会因素，或是分析政党因素，或是分析历史因素，都应表现出该有的理性。而不是简单暴力地用一个『支那豚』加诸一国人民。
相信这一点，大多数native澳洲公民都比博主这个澳洲公民by choice做得更好。
人都是需要存在感和荣誉感的，
但博主的马斯洛高峰体验居然要靠抨击出生国、与曾经的同胞撕逼、单方面秀在理想国度的归属感来完成，
还是挺可怜。
感觉博主都不用找女朋友了，站在他大澳大日大台大港的土地上就是最完美的自慰。
Enjoy yourself.
----------------------------------------------------2016.4月15日补充---------------------------------------------
我很好奇Pekojima之流既然如此厌恶中国人、不屑与之为伍、为什么还一天在微博知乎上相爱相杀互相撕逼，难道整个沟通的过程其实是让他们得到了至高的享受？
穆斯林忌讳猪，所以本能避而远之，甚至闭口不谈相关词汇，快乐地活在自己的清真世界；世人厌恶狼贪鼠窃之人，所以不屑与之为伍——low B宿他的街头，当他的扒手，我睡我的女神，买我的高楼。
很少看到哪个声称忌讳猪的穆斯林天天去参观猪圈，并带着未知力量的激情与他口口声声忌讳的猪们打成一片，批判它们的不洁，同时油然升起一股神秘的快感；也很少看到哪个自诩B格高的人，天天把他眼中的low B揪过来批判一番，然后得到他同样高贵的同僚经久不息的掌声。
特别想问一句：高贵的English-based的西方网站那么多，上面全是高贵文明的西方天使。为什么要来微博知乎和你们鄙夷的『支那豚』共用一个平台？
说实话，对环境挑剔之高如你们，居然没为大家在一个平台而耻辱，爱众生如我，都先感到耻辱了。
昨天在Honi Soit看到一些华人针对这个事件的英文评论，贴一个我觉得写得比较好的过来给大家看一看。
We have encountered enough hatred and injustice in Australia. We are friends, not enemies, we shall not be enemies. I wish you all the best with your whatever identity in Australia, but do trust me, as long as you are born Asian, the "Barry Spurr"s out there will give no damn about who you "chinky poo (By Barry Spurr)" really identify yourself, they can't even tell China, Korea, Japan, Asia apart, and you expect them to respect you because you are the star spangled awesome "special Asian". Dear Mr. Wu was just making your Asian face slightly more embarrassed than yesterday.
简单翻译一下：
我们在澳洲已经遭遇到了足够多的敌意和不公。我们之间是朋友，不是敌人，我们不该是敌人。不管你是哪国公民，我都致以最良好的祝愿，但请相信，只要你是在亚洲出生，像Barry Spurr之流（注：此人曾为悉大教授，因包括对亚洲人的辱骂言论的曝光而辞职）绝对不会管NMD这个『支那豚』拿哪国护照。他们甚至不能区分中国、韩国、日本等亚洲国家的区别。所以你还期待他们能因为你是牛逼闪闪的『特殊亚洲人』而尊重你？Pekojimi只是让他的这张亚洲脸显得比之前更为尴尬。
链接：
关于悉尼大学华人Tutor(微博:Pekojima)的言论 - 雷奥的文章 - 知乎专栏
悉尼大学:我又卜是傻逼。
update一下最新动态～
悉尼大学商学院院长回邮件确认：WU WEI已辞职
—————原答案分割线—————
这两天TL上疯推这位head tutor的无耻事迹，update一下最新进展和一些细节。
首先，校方证实这位tutor已经被停课。
喜大普奔～从学生组织发出抗议到处理问题教师中间间隔也就一两天的时间，可见学校动作还是蛮快的呢。
其次，貌似这位吴博士有双重人格。
以下为吴博士悉尼大学同事的评论。
———————上课去了，回来续更—————
被刷屏了，被邀请了。
我只想对题目描述说一句：“豚”不是日文中才有猪的意思。汉语中豕本意就是猪。左侧的“月”实际是肉的象形。“家”则是说明一个社会单元的物质基础，家里养着六畜。是以日本人说你们支那豚的时候千万别喜滋滋想到可爱的海豚。去味千吃碗面人家也叫豚骨拉面。
精神外国人，归根到底还是对中国文化历史缺乏基本的了解和敬意。但凡认真学习一下，对中国人几千年来虽偶有沉沦，但终究屹立不倒就会充满惊叹和自豪。每读史书我对先民的敬意就增加一分。我也曾中二过，以前看到伪军比日军都多也会觉得羞愧。然而我现在懂得斗升小民有太多的无奈，人都有最基本生存的欲望。重要的是，不是所有的中国人都甘于屈辱沉沦。有那么多仁人志士毁家纾难，前赴后继，抛头颅洒热血。中国人从古到今，从来不缺乏这样的人，所以几千年来在这个残酷的民族斗兽场上屹立不倒。王淦昌先生一只手都摸到诺奖的大门，回到国内第一件事就是被要求隐姓埋名。王先生说我愿以身许国。朝鲜战场上邱少云被烧焦了都不动，这不是机器人不是不符合人体物理学。是人有信念。整个朝鲜战场上由于装备落后潜伏活动非常多，很多战士中了流弹，直至失血过多死亡都没有动一下。长津湖畔，潜伏的战士直接冻死在阵地上。我希望年轻人知道，你今日的尊严人格和生存权都是这些人为你争来的。清明节又一批志愿军遗骸回国，我也想对他们说，祖国不会忘记你们，有良心的中国人不会忘记你们。有些只知道榨取一切利益汁水的人，就是你读到圣斗士也一样是卑微无趣，你的人格灵魂才是最孱弱的。勇敢的心中的华莱士这样的人才配拥有真正的爱情友谊和尊重。贵为王子皇孙又如何？
至于那个什么纬，我不想评价。因为我不玩蛆。
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