为什么《第五共和国》发展出了五学，而《是，首相》和《纸牌屋》没有发展出首相学或者总统学？
您提到的“五学”、“首相学”或“总统学”的概念实际上存在一定的混淆。根据现有资料，《第五共和国》（可能指法国历史中的法兰西第五共和国）并未发展出所谓的“五学”，而《是，首相》和《纸牌屋》等影视作品也未形成“首相学”或“总统学”。这种表述可能是基于对政治题材文化现象的误解。以下将从历史、文化、学术研究角度详细分析这一问题：
1. 关于“五学”的可能来源
您提到的“五学”可能是对法国第五共和国（1958年成立）相关制度或理论的研究误读。法国第五共和国的宪法和政治体制确实有其独特性，例如：
半总统制：总统与总理分权，权力结构复杂。
戴高乐主义：强调国家主权、中央集权和独立外交政策。
宪法审查：宪法委员会对法律的监督机制。
这些特点可能被某些学者或研究者归纳为“第五共和国政治学”的部分内容，但从未形成被称为“五学”的系统理论体系。您提到的“五学”更可能是网络上的戏谑说法（如《第五共和国》作为电视剧或小说的粉丝文化），而非正式学术术语。
2. 《是，首相》与《纸牌屋》为何没有发展出“首相学”或“总统学”？
（1）内容定位不同
《是，首相》（Yes Minister, Yes Prime Minister）
这部英国喜剧通过幽默方式揭示了官僚体系、政治策略和权力斗争的运作逻辑。其核心在于讽刺官僚主义与议会制的矛盾，而非深入探讨“首相学”或制度本身。
《纸牌屋》（House of Cards）
美国剧集聚焦于总统选举、白宫权力博弈和个人野心的黑暗面，强调人物心理和权谋手段。尽管涉及美国总统制，但其叙事更偏向戏剧化而非学术研究。
这两部作品均以娱乐性为主，通过虚构情节反映现实政治问题，未试图构建系统化的“首相学”或“总统学”。
（2）文化语境差异
英美议会制与总统制的稳定性
英国（《是，首相》）和美国（《纸牌屋》）的政治体制相对成熟且稳定，其核心制度（如议会制、三权分立）已有长期历史研究。而法国第五共和国的成立涉及二战后的重大政治转型，更容易成为学术讨论的焦点。
对“权力结构”的不同关注
英美剧集更注重个人与体制的互动（如《纸牌屋》中弗兰克·安德伍德的野心），而非抽象制度分析；法国第五共和国则因总统制与议会制的混合特征，可能引发更多关于权力分配的研究。
3. 为何法国第五共和国可能被“学术化”？
（1）历史特殊性
法国第五共和国诞生于二战后的动荡时期（1958年），其成立背景涉及殖民战争、政治危机和戴高乐的改革。这种历史节点使其成为研究国家治理模式的重要案例。
戴高乐主义强调“强总统”与中央集权，这一理念在法国政治中长期存在争议，激发了对制度设计的理论探讨。
（2）体制独特性
法国第五共和国实行“半总统制”，兼具议会制与总统制特征（如总统有解散议会的权利）。这种混合体制在欧洲国家中较为罕见，成为比较政治学的研究对象。
宪法委员会、行政法院等制度设计（如法国的司法审查机制）也具有独特性，可能催生相关学术分支。
（3）文化与教育传统
法国以理论化和抽象思维著称，政治哲学研究历史悠久。例如，卢梭、孟德斯鸠等思想家对政治理论的影响深远，这种学术传统使法国更倾向于发展“第五共和国学”（如宪法学、比较政府研究）。
4. 关于“五学”的可能误解
“五学”可能是网络文化中对《第五共和国》的戏称。例如：
某些社交媒体或粉丝群体可能将法国第五共和国的政治复杂性夸张为“第五共和国理论”，并戏称为“五学”。
如果存在同名影视作品（如某部电视剧或小说），其粉丝可能会发展出非正式的学术分支，但这与严谨的学科无关。
5. 总结：为何《第五共和国》可能被“学术化”，而其他作品没有？
| 因素 | 法国第五共和国 | 《是，首相》和《纸牌屋》 |
||||
| 历史特殊性 | 战后政治转型，戴高乐主义影响深远 | 政治体制成熟，更关注权力斗争 |
| 制度独特性 | 半总统制、宪法委员会等混合制度 | 议会制（英国）或总统制（美国） |
| 学术传统 | 法国注重理论化研究 | 英美影视侧重叙事与娱乐 |
| 文化语境 | 政治体制易引发争议和讨论 | 反映现实但不深入制度分析 |
6. 延伸思考：政治题材作品的学术价值
虽然《是，首相》和《纸牌屋》未发展出“学”，但它们对公众理解政治机制有重要影响：
《是，首相》揭示了官僚体系与政策制定的脱节问题；
《纸牌屋》展现了权力如何通过媒体、选举和人际关系运作。
这些作品可能间接推动了对“政治传播学”或“影视与政治关系”的研究，但并未形成独立学科。
结论
您提到的“五学”可能是对法国第五共和国相关学术研究的误读或网络调侃。而《是，首相》和《纸牌屋》作为娱乐作品，其核心在于叙事而非理论构建，因此未发展出“首相学”或“总统学”。不同国家的政治体制、历史背景与文化传统决定了哪些题材更容易引发学术讨论，而哪些则停留在娱乐层面。
网友意见
因为气候不一样。
首先澄清一点，五共和ypm是一个层级的神剧，一个直球露骨，一个yygq，各反映出一个层面。而纸牌屋除了第一季还可以，后面都拉垮，本质上是现代版的杀与肏之歌，毕竟美帝审美洼地。
ypm和纸牌屋讽刺的体制，国内感受不深。而内部宣传拉满，本来就对mz体制有敌意，这刚好坐实了。换句话说，这两部剧不如胡主编骂的凶，没啥看头，不如看global。
而东亚的问题，从来不在于体制的弊病，这都是隔靴搔痒。而是太阳太多(银河系，半恼)。
民族运动中，克里斯马优胜劣汰，成为太阳。而太阳最终成为毒龙，而接着下一个太阳。自强永远是太阳最喜欢的口号。东亚克里斯马层出不穷，铁拳之下，一般人都获得性无助了，恐惧与服从压倒一切。
而5共的作用在于，对克里斯马进行祛魅。狂躁暴戾亦或是儒雅随和的面目后头，其实是品格低下无能无德的卑鄙小人。层层幕布后面，其实是一个小丑。
5共尽管有很多问题，但最有价值的一点是，他没有把小酱塑造成一个无所不能的魔头。而是揭开他的面纱，他就是一个运气爆表的屑人，一个普通的人渣。
其实克里斯马最不怕宣恶，宣恶则惧，惧则不敢为。最怕的是把他还原成一个人，同为人则不惧。
你不再是仰视或者鞠躬，而是平视他，看着他爬上去又掉下来。你害怕他？其实他更害怕你。
一笑了之，心不为惧。
克里斯马的祛魅，要从还原开始。
第五共和国能火到现在这个地步，不提五共本身的水平（韩国公认共和国系列最高峰是《第四共和国》，其实”五共“最好看的正是跟”四共“重合的那一段），个人觉得原因有三个：
第一个，基础日版相当给力，安那其字幕组确实牛逼。
我国韩语字幕组基本都专注在爱情韩剧、kpo、综艺三个方向，据说也是女性为主，即便在2021直译《第五共和国》这种硬核政治剧也很难。
日本版的五共是按大河剧的标准做得翻译，日语字幕很准确，有这个版本做母本加上国内神通广大的日语字幕组，是五共中文版能成功的基础。
而安那其字幕组的牛逼在造梗、玩梗和历史感觉三个方向做出了神级平衡。用白话说就是该庄的时候庄，比如光州篇的时候，一连几集几乎都是字幕保持了很严肃的风格；该谐的时候谐，比如全斗焕匪帮的荒唐和闹剧的时候，各种玩梗、造梗、层出不穷。
第二，中日韩三国政治底层逻辑惊人的相似。
其实这个原因可以视作第一个的延伸。
我把这部剧给家严看了几集，他就拍着大腿说：你看你看，搞了半天大家都差不多嘛。
西比西比，说破大天不就是“枪杆子里出政权”；
君子协定，跟高平陵之变司马懿那些诈术异曲同工；
还有那些名言，“天无二日”跟“要我咬谁”有差么？
还有朴阁下第一集自信地说”你多虑了，我……后应该不会（被判死刑）“，类似帝王暴虐历史上更是比比皆是……
而《YPM》和《纸牌屋》说到底都是西方的那一套，本质上需要对西方有所了解才能转化到他们那个层面来理解，而看五共，只要能看懂三国就够了。
第三就是时间了。
这个大家可以去查数据回溯下，这部剧翻译好也好几年了，偏偏在2020年初火了？
个中原因嘛其实大家应该都明白的。
因为五学梗好用而ypm梗没那么好用。我作为是首相n刷（n≥5）几乎每一句名台词都能背下来的观众，也不得不承认五学梗更好用。原因我个人以为有三点:一是五学梗句子短而ypm梗句子长，二是五学的肢体语言和面部表情更加夸张而ypm几乎很少有大幅度肢体动作，三是ypm梗有语言隔阂而五共的语言相对更接近中文语言且更加直白。
第一点导致ypm梗适用的场景更少，即便是最经典的“危机四步走”，也有四句。而五共梗最少只有两个字——忠！诚！——这就导致五共梗更万能。而ypm梗只能用于剧中类似场景或者类似政体，比如一旦英国和日本发生什么新闻，用上ypm梗的概率才会更大，而五共名场面随随便便改几个字p点头像上去就又是一张表情包。
而第二点导致的就是在网络传播的效率不一样。由于五共的肢体语言夸张、表情丰富，反而更容易做成沙雕表情包。而ypm则是用最小的动作念出搞笑的台词，但反而截成图片没有五共好玩。因此，虽然五共是严肃历史剧而ym是情景喜剧，但截成图片之后给人的感觉却正好相反。
第三点就导致云观众更难get到ypm的笑点，很多梗必须得真的看过原剧才能明白笑点在哪。比如同样形容一个人权力很大，gcmg想get到笑点至少得把ym第二季第二集坐在车上聊勋章的部分看过，才知道cmg,kcmg,gcmg这三个词笑点在哪，而五共来一句“我作为xxx的权力是无穷的”，即便是没看过五共，也会让很多人感觉有意思。
至于现实因素反而不重要，社交平台各路键政壬发明出那么多梗，也并不是所有梗都有社会背景或者有什么底层逻辑。只不过是各种奇人奇事出现的时候，借助名场面名台词图一乐，如果什么事都要一味地严肃分析那也未免太无聊了些。
说白了就是兼容性的事。
据说四共、五共字幕版都没有了？这还怎么看......（纸牌屋除了第一季，后面越来越呵呵，LGBT学还是道德标兵学？）
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