汉献帝遇到曹操前的生活水平如何?
一、表面上的天子之尊：
首先，我们必须承认，即便在董卓专权时期，献帝依然是名义上的大汉皇帝。他头顶着“天子”的光环，享受着作为帝国最高统治者的象征性待遇。
居所： 最初，献帝随同百官在洛阳居住。洛阳作为东汉的都城，虽然经历了黄巾之乱和董卓迁都的动荡，但作为皇宫，其规模和陈设依然是按照天子标准建造的。他居住在宫殿之中，有专门的寝宫、议事殿等。即便是董卓祸乱洛阳，烧杀抢掠，但作为象征性统治者，献帝的起居场所至少在理论上还是被保留下来的。后来董卓迁都长安，献帝也随之迁移，居住在长安的宫殿内。长安作为古都，同样拥有恢弘的宫殿建筑。
饮食： 作为皇帝，献帝的饮食应该是精细且丰盛的。朝廷会专门设有内府，负责皇帝的饮食供应，包括各种珍馐、果品、时令蔬菜等。朝廷的礼仪制度也规定了皇帝用餐的规格和流程。
服饰： 同样，作为皇帝，献帝的服饰也遵循着最隆重的礼仪。各种带有十二章纹的衮冕、龙袍等是他的标志性服饰，材质多为丝绸、锦缎，并辅以精美的刺绣和装饰。这些服饰的制作需要耗费大量的人力和物力。
随从与礼仪： 围绕在献帝身边的，是庞大的宫廷侍卫、太监、宫女以及各级朝臣。日常的起居、朝会、祭祀等，都有严谨的礼仪流程，体现着皇权的至高无上。虽然这些仪仗和礼仪在董卓和李傕、郭汜的掌控下可能有所简化或变形，但其基本框架依然存在。
二、实际上的傀儡与囚徒：
然而，这一切的“体面”都是建立在董卓等军阀掌控他生杀予夺的权力之上的。献帝的“生活水平”，更多地体现在他被控制下的“生存状态”。
权力的剥夺： 献帝虽然是皇帝，但没有任何实权。他只是一个被摆弄的玩偶。董卓当政时，将献帝的言行都牢牢控制，甚至在献帝面前谈论废立之事，将其尊严踩在脚下。李傕、郭汜更是将他作为人质，在长安城内争夺他的控制权，甚至将他绑架、劫持，生活环境极其危险和不安宁。
政治动荡带来的不稳定： 献帝的生活，完全被政治风波所裹挟。洛阳被董卓焚毁，迁都长安的路上更是颠沛流离，充满了危险。长安城内的权力争斗，使得献帝的生活环境如同风雨飘摇中的一叶扁舟，随时可能倾覆。他无法像一个正常的皇帝一样行使职责，也无法获得安稳的生活。
食物与物资的匮乏（非直接）： 尽管作为皇帝有官府供给，但在战乱频仍、民生凋敝的年代，即使是皇室的物资供应也可能受到影响。尤其是当控制献帝的势力本身也在为生存和争夺权力而奔波时，后勤保障的稳定性就可想而知。献帝的饮食虽然理论上是丰盛的，但实际能吃到什么、吃到多少，完全取决于掌权者的意愿和当时的物资情况。更不用说那些宫女太监，他们的生活水平更是随着政权的更迭和掌权者的好恶而大幅波动。
恐惧与压抑： 献帝的生活环境，最显著的特点是长期的恐惧和压抑。他目睹了太多血腥的场面，感受到了无数次被威胁、被操控的屈辱。他的童年和少年时光，是在刀尖上度过的，时刻要担心自己的生死，更遑论享受什么生活。
三、迁往许昌前的边缘生活：
在离开长安，前往许昌（也就是遇到曹操之前）这段时间，献帝的生活可以说是落魄到了极点。
流离失所： 李傕、郭汜等人内讧，将长安搅得天翻地覆，献帝被迫跟着他们四处逃窜，如同丧家之犬。他经历了被士兵追赶、被军阀劫持的屈辱，一度甚至与群臣失散，在野外艰难跋涉。可以说，这是一段完全没有尊严、极度狼狈的逃亡生涯。
物资极度匮乏： 这种逃亡状态下，根本谈不上任何体面的生活。他所能依靠的，可能就是身边少量跟随的太监、宫女，以及偶尔遇到的一些仍然忠于汉室的官员或百姓的零星帮助。他吃的是什么，穿的是什么，睡在哪里，都充满了不确定性，很多时候都只能勉强维持生存。当时的史书记载，献帝曾向追随他的大臣借衣物，甚至乞讨食物，这足以说明他当时的境遇有多么凄惨。
安全没有保障： 在这期间，他的安全更是毫无保障。他就像一个烫手山芋，被各路军阀争夺，又被他们抛弃。他的性命随时可能因为一场兵变或一次争斗而终结。
总结来说：
汉献帝在遇到曹操之前，名义上是皇帝，享受着象征性的至高无上和理论上的最优厚待遇。然而，这层光鲜的外衣之下，是他作为政治棋子的悲惨命运。他的生活水平，更多的是指他在极端动荡和被控制环境下的生存状态。尤其是在从长安逃亡到遇到曹操的这段时间，他的生活水平已经跌落到了极点，几乎等同于一个食不果腹、衣不蔽体的流浪者，只是因为他头顶着“天子”的名号，才在某些关键时刻引起了各方势力的关注和争夺。他的生活，与其说是享受，不如说是对生存的绝望挣扎。
网友意见
这个问题挺好的，因为很少有人意识到，献帝在遇到曹操之前其实有一定政治权力和人身自由。在这段期间，刘协还为国家百姓做出过一些贡献，让我们知道他和刘备一样，也是一个充满理想主义的英雄。
这也是曹操篡权的恶之所在，他篡夺的对象并不是一个一无是处的昏君，而是一位颇有智慧的仁君。曹操为了一己之私，不仅控制监禁献帝，甚至还强行抹杀掉他的一些美政，实在是罪无可恕。
一、遇到曹操前的献帝有取士寒门，设立太学的权力
献帝不择权贵，展开普选“科考”。并以此为基础兴复了简易太学。
《后汉书献帝纪》: 九月甲午，试儒生四十余人，上第赐位郎中，次太子舍人，下第者罢之。诏曰：“孔子叹’学之不讲’，不讲则所识日忘。今耆儒年逾六十，去离本土，营求粮资，不得专业。结童入学，白首空归，长委农野，永绝荣望，朕甚愍焉。其依科罢者，听为太子舍人。”
冬十月，太学行礼，车驾幸永福城门，临观其仪，赐博士以下各有差。
当献帝到曹操的许都后，这些平民出身的官员被尽数杀害，从此也不再被允许召开考试。
《后汉书伏后纪》:议郎赵彦尝为帝陈言时策，曹操恶而杀之。其余内外，多见诛戮。
而太学，也被曹操以战乱为由予以取消。这是因为曹操要建立以个人推举为主的选官制度（“唯才是举”），杜绝考试程序的介入。
《三国志华歆传》: 三府议：“举孝廉，本以德行，不复限以试经。”歆以为“丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。夫制法者，所以经盛衰。今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。若有秀异，可特征用。患于无其人，何患不得哉？”帝从其言。
这是曹丕上任时，华歆王朗钟繇三个人就要不要恢复孝廉的考试一事召开的会议记载。很明显，这场讨论是在默认曹操时代没有考试的前提下进行的。而且很明显，王朗钟繇二人并不赞成恢复考试。
二、遇到曹操前的献帝有开仓赈灾，捉拿贪官（曹狗同行）的权力
除了体制建设以外，献帝在行政司法上也具备很大的权力。他曾在灾年开仓放粮，还亲自查验贪官。用刑也是恩威并施。
《后汉书献帝纪》:三辅大旱，自四月至于是月。帝避正殿请雨，遣使者洗囚徒，原轻系。是时谷一斛五十万，豆麦一斛二十万，人相食啖，白骨委积。帝使侍御史侯汶出太仓米豆，为饥人作糜粥，经日而死者无降。帝疑赋恤有虚，乃亲于御坐前量试作糜，乃知非实，使侍中刘艾出让有司。于是尚书令以上皆诣省阁谢，奏收侯汶考实。诏曰：“未忍致汶于理，可杖五十。”自是之后，多得全济。
无论是赈济灾民还是论罪用刑，后来的曹操做的都不是很好，只会用暴力镇压。和献帝的精细操作比简直就是原始人。
《资治通鉴》:（曹操审案）每犯必戮，或对之流涕，然终无所赦。
《三国志武帝纪引曹瞒传》: 造五色棒,县门左右各十余枚,有犯禁,不避豪强,皆棒杀之。
《三国志曹冲传》: 太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。
三、遇到曹操前的献帝有忠臣保扶
献帝身边一直有一群忠臣，为他与李傕郭汜沟通，排忧解难。
《资治通鉴》: 是日，傕复移乘舆境北坞，使校尉监坞门，内外隔绝，侍臣皆有饥色。帝求米五斗、牛骨五具以赐左右。傕曰：“朝晡上飰，何用米为？”乃以臭牛骨与之。帝大怒，欲诘责之。侍中杨琦（杨彪之兄）谏曰：“傕自知所犯悖逆，欲转车驾幸池阳黄白城，臣愿陛下忍之。”帝乃止。司徒赵温与傕书曰：“公前屠陷王城，杀戮大臣，今争睚眦之隙，以成千钧之雠。朝廷欲令和解，诏命不行，而复欲转乘舆于黄白城，此诚老夫所不解也。于《易》，一为过，再为涉，三而弗改，灭其顶，凶。不如早共和解。”傕大怒，欲杀温，其弟应谏之，数日乃止。傕信巫觋厌胜之术，常以三牲祠董卓于省门外。每对帝或言“明陛下”，或言“明帝”，为帝说郭汜无状，帝亦随其意应答之。傕喜，自谓良得天子欢心也。
为什么赵温这样的献帝忠臣在归曹后不再露脸了呢？我们可以继续往后看。
四、遇到曹操前的献帝，亦能基本满足生活所需
李傕郭汜虽然无脑，但对献帝仍有三分敬畏。当献帝以绝食为自己的人身自由抗争的时候，他们也会乖乖让步。
《资治通鉴》: 郭汜欲令车驾幸高陵，公卿及济以为宜幸弘农，大会议之，不决。帝遣使谕汜曰：“弘农近郊庙，勿有疑也。”汜不从。帝遂终日不食。汜闻之曰：“可且幸近县。”八月，甲辰，车驾幸新丰。
如果献帝真的吃上顿没下顿，请问他的绝食有何意义？
至于献帝饿的吃不上饭，是在他出逃以后的事，而且总是很快就有人来接济他。即使在最困难的安邑，也有枣栗为食。
既至安邑，御服穿敝，唯以枣栗为粮。
战乱中仓惶出行，一时出现困难是很常见的事。曹狗征袁氏时杀马煮汤，困兖州时晾晒人肉，能否说明他永远是这个状态？部分阉党故意炒作献帝途中事情，却选择性遗忘曹狗自己的糗事，可以说用心险恶。
五、献帝在曹魏的生活:不及寻常百姓
当献帝被曹阉绑架后，一切政治权力司法权力都被取消，一切人身自由和人身安全都被剥夺。
《后汉书 卷七十二 董卓列传第六十二》：自都许之后，权归曹氏，天子总己，百官备员而已。
《后汉书 卷十下 皇后纪第十下》：自帝都许，守位而已，宿卫兵侍，莫非曹氏党旧姻戚。议郎赵彦尝为帝陈言时策，曹操恶而杀之。其余内外，多见诛戮。
前文所提到的赵温，也被曹操借机免官，并于当年神秘死亡。
《赵温传》: 温从车驾都许。建安十三年，以辟司空曹操子丕为掾，操怒，奏温辟臣子弟，选举不实，免官。是岁卒。
献帝的其余旧官，或被酷刑拷打，或遭全家杀害，不胜枚举。连献帝的妻子和孩子也不能幸免。
《杨彪传》: 及李傕、郭汜之乱，彪尽节卫主，崎岖危难之间，几不免于害...
...彪以疾罢。时，袁术僭乱，操托彪与术婚姻，诬以欲图废置，奏收下狱，劾以大逆。
《伏后传》:以尚书令华歆为郗虑副，勒兵入宫收后。闭户藏壁中，歆就牵后出。时帝在外殿，引虑于坐。后被发徒跣行泣过诀曰：“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不知命在何时！”顾谓虑曰：“郗公，天下宁有是邪？”遂将后下暴室，以幽崩。所生二皇子，皆鸩杀之。
献帝退位时，中国各地都出现了被害的消息。最先为献帝戴孝的就是魏国官员和皇族，而后三国均出现了丧礼和认同者。这个“谣言”是如此的普及，可见即使献帝当时还活着，人民群众也知道他在曹魏那里过的是什么样的日子。
更何况他也许真的被曹狗杀害了。
有诗叹曰:
曹阉凶残世所无，伏完忠义欲何如。
可怜帝后分离处，不及民间妇与夫！
六、献帝子嗣被曹魏任意杀戮，甚至杀绝
首先是史书中明确提到伏后二子。
《后汉书伏后记》: 以尚书令华歆为郗虑副，勒兵入宫收后。闭户藏壁中，歆就牵后出。时帝在外殿，引虑于坐。后被发徒跣行泣过诀曰：“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不知命在何时！”顾谓虑曰：“郗公，天下宁有是邪？”遂将后下暴室，以幽崩。所生二皇子，皆鸩杀之。
再后来是之前董贵人的子女。虽然史料上只提到她肚子里的孩子（汉律禁杀孕妇，但曹操依旧处死了她，固在史书有特别记录），但其他子女显然也难逃一劫。
董承女为贵人，操诛承而求贵人杀之。帝以贵人有妊，累为请，不能得。
此外，如果仔细推敲其他史料，献帝后来的子嗣情况都很可疑。
234年，第一任山阳公死后，魏廷安排献帝的嫡长孙刘康继承爵位。按照相关记载，这位刘康是献帝长子刘冯所出。然而问题在于刘冯死前似乎根本没有生育能力。
《资治通鉴》:（建安五年）秋，七月，立皇子冯为南阳王；壬午，冯薨。
刘协生于181年，在建安五年也就是200年时仅有19岁。即使刘协十二岁娶妻十三岁生子，那么刘冯也不过六七岁，如何生育刘康？
更诡吊的是，刘冯是第一个被封王的献帝皇子——按汉朝旧例，他大概率是被钦定为太子的皇子。然而却在封王之后立刻死亡，可见刘冯的死亡极有可能存在人为因素。曹操害死他，目的是杜绝国家出现太子的情况，避免影响他篡位的合法性。
刘冯的死亡让献帝再也不敢选定任何一个接班人，甚至连后来山阳公都没有继承者。于是“好心”的魏廷仍以几十年前六岁刘冯的名义，从外处过继了一个刘康做他的儿子，成为第二代山阳公。
这个事件还隐藏有另一重可能——刘协其余子孙皆被曹氏暗害，导致山阳公之位无人可传。刘熙刘懿刘邈刘敦等人除了封王以外，皆无明确记载。他们甚至在曹丕篡朝时也没有被降爵的说法。
最后说一句，我祝福野狗晨曦这样的小人，愿他们未来也会被如此仁至义尽的对待。
P.S.
刚看到一个20赞的最高答，他是这么反驳我的。
这位曹粉看见了在献帝行军途中“州郡各拥强兵，而委输不至，群僚饥乏，尚书郎以下自出采稆，或饥死墙壁间，或为兵士所杀”的官僚，却看不见曹操在“其余内外，多见杀戮”中杀死的献帝官僚。
这就比较神奇了。首先，献帝本人具体有没有被饿肚子的记载呢？他明显没有找到，于是就用献帝官员的状态来表述。
但这些官员至少大部分都活着，等投了曹操以后呢？我想我上面已经说的很清楚了。如果非要在句读上较真的话，“或饥死墙壁间，或为兵士所杀”的官员仅仅是“或”，也就是有些官员; 而“其余内外，多见杀戮”中的官员却是“多”，即使没有杀戮殆尽，也远超那些在寻找粮食意外死亡的人。
所以说，曹操杀死的人比饿死的人多这件事是有史料印证的。出去找饭的官员多半是可以回来的，而且家人也没啥问题。而被曹操下狱的官员倒是一家一家的死，死前还要遭遇酷刑和折磨。
事实上即使不判死刑，只要下了曹狱，也得掉半层皮。在曹操修建的曹嵩墓中，有一些砖文清晰描述了兖州别驾王左夫妻被活活累死的场景。
“咄尧（或作“戈”）王左甚不（否）”（董：8）、
“别驾从事王左叩头死”（董：5）、
“王左死，奴复死，苛”（董：60）
而且有相同境遇的还有一位朱先生。
“唯念王左及朱”（董：7）、
猜猜那些没有被明确诛戮，而是死在劳役上的汉臣又有多少人？
饿肚子和全家拷打/奴役而死，曹粉竟然会选择后者，真是令人奇怪啊（笑）。
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