汉献帝到底有没有可能翻盘？唯一的选择就是南投刘表了吧？
汉献帝所处的绝境：
要理解汉献帝的困境，首先要明白他当时的处境：
权力真空与傀儡地位： 汉献帝名义上是皇帝，但实际上早已失去了对朝政的控制权。自董卓进京以来，他便成为各方诸侯手中争夺的“政治工具”。先是被董卓挟持，后又被李傕、郭汜等人控制，再到被曹操迎入许都，他始终无法摆脱被操纵的命运。他的任何决策，都必须在权臣的允许下进行。
强大的军事掣肘： 汉献帝缺乏独立的军事力量。他身边的卫队虽然名义上是皇家的，但其忠诚度和战斗力都无法与割据一方的诸侯抗衡。他无法调动军队，更无法指挥作战，一切军事行动都依赖于曹操或其他势力。
政治合法性的困境： 尽管他是汉朝正统的继承人，但在那个军阀割据、实力至上的年代，合法性很大程度上依赖于军事实力和政治影响力。曹操等掌握实权的人，可以轻易地架空他，甚至废黜他。
四面楚歌的局面： 当时的中国，正处于群雄逐鹿的局面。除了曹操，还有袁绍、袁术、刘备、孙权等实力派。汉献帝无论投靠哪一方，都可能成为被拉拢的对象，但也同样可能被对方视为棋子，甚至成为牺牲品。
“南投刘表”的可能性与考量：
汉献帝当时确实面临着多种选择，但“南投刘表”之所以被认为是“唯一的”或者“最现实”的选择，有其深层原因：
刘表在当时的影响力与地理位置：
荆州牧刘表： 刘表在汉末是荆州牧，拥有荆州这块富饶之地。荆州在地理上相对独立，南临长江，北接中原，东连扬州，西靠巴蜀。刘表作为一方诸侯，实力不容小觑，而且他的政治立场相对保守，与以“挟天子以令诸侯”为目标的曹操有所不同。
地理屏障： 荆州拥有长江天险，易守难攻，可以为汉献帝提供一定的安全保障。相比之下，曹操虽然势力强大，但他也更倾向于控制在许都的汉献帝，一旦汉献帝脱离控制，曹操的“合法性”将受到挑战。
潜在的政治资本： 理论上，如果汉献帝能够成功投奔刘表，那么刘表就可能掌握“挟天子以令诸侯”的真正权力，这对其他诸侯来说将是巨大的政治冲击。
为什么是“唯一”的选择？分析其他可能的去向：
投靠曹操： 这是他当时最直接的“选择”，但与其说是选择，不如说是曹操“迎”了他。但一旦离开曹操的控制，曹操绝不会轻易放他走。
投靠袁绍： 袁绍是当时北方最强大的诸侯，但他与曹操的矛盾非常尖锐。汉献帝如果投靠袁绍，将直接卷入他们之间的战争，而且袁绍也并非完全忠于汉室，他也有自己的政治野心。而且，袁绍当时与曹操的势力犬牙交错，汉献帝从许都前往冀州，路途充满危险，随时可能被曹操拦截。
投靠袁术： 袁术野心勃勃，自称皇帝，已经与汉室离心离德。投靠袁术等于放弃了汉室正统的身份，而且袁术的势力在后来的发展中也并不乐观。
投靠孙权： 孙权当时的势力主要集中在江东，相对独立。但孙权年轻，且距离更远，汉献帝前往江东的难度和风险都很大。而且，孙权虽然奉汉献帝为正统，但他也更倾向于独立发展。
投靠刘备： 刘备当时势力较弱，依附于刘表，还没有形成独立的强大势力。虽然刘备以仁义闻名，但他当时的实力不足以保护汉献帝，而且从许都到刘备所在之处，同样面临着巨大的风险。
汉献帝“南逃”的实际过程：
历史上，汉献帝确实在曹操的控制下，尝试逃离许都，企图前往洛阳，再考虑投靠其他势力。但这次逃亡（史称“献帝西迁”或“汉献帝东归”）最终被曹操截获。
在这次逃亡中，汉献帝身边只有少数忠心耿耿的大臣和卫士。他们经历了千辛万苦，一路颠沛流沛，途中也并非直接奔赴刘表，而是试图前往故都洛阳。
最终，汉献帝在被曹操控制的情况下，继续被送回许都。这说明，在他真正有机会“翻盘”之前，就已经被曹操牢牢控制住了。
为什么汉献帝最终未能“翻盘”？
即使汉献帝能够成功南投刘表，其“翻盘”的可能性依然渺茫，原因如下：
刘表自身的局限性：
政治手腕与战略眼光： 刘表虽然占据荆州，但其政治手腕并不高明，战略眼光也相对保守。他更多的是守成，而非进取。他没有曹操那样雄才大略，也没有袁绍那样强大的北方基础。
内部矛盾： 荆州内部存在蔡瑁、蒯越等世家大族，他们对刘表的支持并非完全坚定，而且他们也可能将汉献帝作为政治筹码。
对曹操的恐惧： 尽管有长江天险，但刘表内心对曹操的力量还是有所忌惮。他更倾向于保持与曹操的微妙平衡，而不是直接与曹操对抗。
曹操的实力与策略： 曹操是当时最强大的政治和军事力量，他拥有先进的政治策略和强大的军事机器。他对汉献帝的控制是其“挟天子以令诸侯”策略的核心，他不会轻易允许汉献帝脱离自己的掌控。即使汉献帝投靠刘表，曹操也极有可能集结大军南下，将刘表和汉献帝一网打尽。
时代潮流： 汉末已是群雄并起，军阀割据的时代。汉室衰微已是既定事实，任何试图恢复汉室荣光的人，都面临着巨大的时代阻力。个人力量，即使是皇帝，也难以逆转大势。
总结：
汉献帝在汉末的处境，是典型的“上有政策，下有对策”的受害者。他的“翻盘”机会极其微小，而“南投刘表”确实是他当时最现实、最可能获得相对安全的选择。但即便如此，这个选择也充满了巨大的风险，并且“翻盘”的几率微乎其微。
更重要的是，汉献帝本身也缺乏扭转局势的能力和决心。他更多时候是被动地被推着走，而不是主动地去争取什么。他缺乏曹操那样的政治智慧和军事才能，也缺乏刘备那样的政治抱负和个人魅力。
因此，我们可以说，汉献帝的“翻盘”几乎是一个不可能完成的任务。他的命运，更多地取决于那些掌握实权的诸侯的意愿和策略。而“南投刘表”，更多的是他在绝境中试图找到一条活路的挣扎，而非真正的翻盘之道。
网友意见
光顾着感慨了，没有回答第一问，就是汉献帝有没有可能翻盘。我认为还是有点机会的。乱世要看实力，董卓死后，朝廷出现了权力真空，而原来归属董卓控制的军队也在惶惶不安，其实董卓真正的死党也不是太多，很多都是后来到了洛阳之后收编的人马。如果这个时候汉献帝能体现出真正的雄主的才略，收服了关中的军队，以正讨逆，瓦解关东诸侯联盟，还是有可能做一个有相当实权的帝王的。
然而李傕反，王允死，献帝车驾出关，就和去洛阳的唐昭宗一样，没有翻盘的希望了。
皇帝在乱世，投宗室不如投权臣。
投奔实力派权臣，有两个可能。第一个可能是碰到一个岳飞，宗泽这样的，替你把天下打下来交给你，自己恭守臣节，这样天下失而复得，当然是最好的结果。这样的例子很稀少，郭子仪就是一个。
更可能就是碰到曹操和宇文泰，他们会利用你的名义讨伐天下，然后逐渐的架空你的朝廷，到后来天下就是他们的了。这种情况因为从尧舜以来都做足了例子，少不了一个禅让的把戏。如果禅让之后，对方对你很放心，还会封你一个王或者公，给你一小块地延续社稷，在那块小地方上依然做自己的皇帝，就像汉献帝一样。当然，这时候就是人为刀俎，我为鱼肉，碰到刘裕这种草根，或者杨坚这种对你不放心的，那就自求下辈子不要托生在帝王家。但是好歹，还有一个体体面面继续生活的可能，看新皇帝的心情。
而如果投奔宗室，比如汉献帝投奔了刘表或者刘璋。这个事情就很难办。前期和权臣一样，主要工作是对外。但是当地盘大了，难道你让宗室把自己的江山，自己的手下双手奉上么？然后因为帝王家自有制度，你只能传位给自己的儿子，又不能立自己的叔叔伯伯为太子。怎么办呢？
要么就狠心，把所有自己的儿子都弄死或者弄失踪，让自己绝后，这样等等，就可以名正言顺的传位给宗室或者宗室的儿子，然后自己当个太上皇。如果不舍得这么做，那么接下来很可能就是自己不明不白的死掉了还没有遗诏，然后大臣们“国赖长君”的把宗室推举成新的皇帝。国号不会变，但是这一支是彻底是没戏了。
自古以来，除了父子兄弟之间的禅让，倒着的“内禅”——也就是小辈禅让给同族的长辈，几乎都充满了凶险和阴谋。要么是权臣在背后操纵，比如南朝梁的萧方智之于萧渊明；比如北魏的元晔之于元恭，要么就是长辈直接夺了小辈的位子，比如大晋赵王司马伦之于司马衷，南朝齐萧鸾之于萧昭文，司马衷被幽禁，萧昭文被杀，这两位的下场都比汉献帝，陈留王差多了。
宗室比权臣危险，还不仅仅是因为禅让这条路狭窄，还有就是宗室自己也有皇家的血脉，和皇帝天然就近了一层。权臣想篡位，还面临很多的压力，毕竟自己不是天潢贵胄，天下人很难骤然接受改朝换代；但是宗室要篡位，无论是心理压力还是外界的接受能力都要强很多，就像唐宣宗死后，宦官拥立懿宗的时候，宰相夏侯孜就曾说『但是李氏子孙，内大臣立定，外大臣即北面事之』。而对皇帝来说，距离自己最近的，就是对自己最危险的人。
看了几个答案，没一个上干货说说刘表此人的。真以为刘大名士关着门不惹事，号称座谈客，就是只人畜无害小白兔了？
是时，荆州牧刘表不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。
人家论血统，可比刘备根正苗红多了，要人有人，要钱有钱，要地盘有地盘，就差个合法性，所以只能捏着鼻子当当土皇帝，过过干瘾，现下居然有人主动送温暖。怎么办？
当然是却之不恭啊 ^ ^
到了献帝败出长安的光景，汉朝翻不翻得了盘两说，他刘协同志一定翻不了盘。咋说哩，要人没人，要钱没钱，公卿几乎被李傕、郭汜俩武夫给一勺烩了，回头一看，自己的权力来源居然是天下公敌董太师，背着废黜合法皇帝的原罪。真是要实力没有，要虚名也玄乎。对于拥汉派而言，只要社稷姓刘，哪个刘完全可以商榷。
献帝唯一的权力，恐怕就是选择给谁送温暖而已。
结果连这也没得选。
类似的话题
-
汉献帝在那个风雨飘摇的时代，想要“翻盘”并非易事，其可能性极小，甚至可以说几近于无。他所处的地位，如同风中残烛，随时可能熄灭。而关于他唯一的选择——南投刘表，这确实是他当时最现实、也可能是最有可能的活命之路，但这个“唯一”的表述需要更细致地分析。汉献帝所处的绝境：要理解汉献帝的困境，首先要明白他当时............. -
话说回来，古代汉人究竟有多勇猛强壮，这倒是个挺有意思的问题。咱们常常听人说外族人“五大三粗”，体格魁梧，一看就知道力气不小，可为什么在战场上，汉人军队却常常能与之周旋，甚至占据上风呢？这其中的门道，可不是简单几句话能说得清的。体格上的误解与真相：首先，得澄清一个常见的误解： “外族五大三粗”是普遍现.............
-
关于刘邦自称“汉使”夺韩信兵印的说法，在史书中确实存在，但其细节和背后动机，一直有不同的解读。让我们来仔细梳理一下。刘邦“夺印”的说法与史实依据最常被引用的史料是《史记·淮阴侯列传》的记载：> 汉王至洛阳，与韩信俱。大会诸侯，即移兵印を与える，曰：“汉王王关中，故令印授将军。” 韩信未至，汉王至陈留.............
-
汉服是否拥有版权，这是一个复杂且经常引起讨论的问题，答案并非简单的“是”或“否”，而是需要从多个层面来理解。核心观点：汉服本身作为一种历史文化传承的服饰形制，是没有版权的。但是，围绕汉服的创作，例如具体的款式设计、图案纹样、制作工艺、以及品牌形象等，是有可能获得版权保护的。下面我将详细阐述这一点：一.............
-
想知道八旗兵到底有多“吊”，尤其是在明末清初那个风云变幻的时代，得从几个层面来看。这不是一个简单“赢”或“输”就能概括的问题，背后是军事制度、战术思想、人员素质以及政治策略等多重因素的较量。八旗兵的“吊”在哪儿？首先，我们要明白八旗兵的核心优势。它不是一支单纯的军事组织，更是一种军事与政治、经济、社.............
-
汉字数量庞大，字形演变复杂，确实存在一些非常相似、容易混淆的汉字，甚至在某些字体或书写风格下，区分它们会变得尤为困难。这些汉字相似的原因可能包括： 部首相同或相似： 许多汉字由相同的部首构成，只是在细节上有所不同。 笔画数相同： 如果笔画数也相同，那么区分难度会大大增加。 字形结构相似：.............
-
汉族历史的说法，总的来说，大家最常听到的是“五千年文明”，但具体到“汉族”这个概念，则要更精确地讲，它的形成和发展脉络，与我们今天所理解的“汉族”的认同感，更贴近的时间点是 两千年左右。这里面牵扯到几个非常关键的概念： “中国”这个概念的起源、中华文明的起源、以及“汉族”这个族群概念的形成和成熟。弄.............
-
说到汉朝的强大，真不是一句两句能说清楚的。这得从方方面面来看，让你能真切地感受到，那时的中国，是何等的意气风发，威震四方。先说说咱们的老祖宗，是如何把一个国家打造成这般模样。汉朝的强大，首先体现在它统一而又巩固的政权。话说，秦朝虽然统一了天下，但二世而亡，根基不稳。到了汉初，刘邦吸取了秦朝灭亡的教训.............
-
客家人确实与广东、福建等地的“本地汉人”在很多方面存在差异，虽然大家同源，都是中原汉人南迁的后裔，但正是这些差异，让他们独立成了一个独具特色的民系——客家民系。要理解这份不同，咱们得把时间轴拉长，从历史的源头说起。一、南迁的时代背景和路径不同：这是客家身份形成的最根本原因 早期汉人南迁： 咱们得.............
-
确实，不少人对宋明士大夫（尤其是那些占有土地的“小地主”）的评价不高，认为他们“完全没用”。这种看法与对汉唐士大夫“风骨”、“担当”的推崇形成了鲜明的对比。要理解这种差异，我们需要深入剖析宋明士大夫与汉唐士大夫在社会结构、政治生态、思想文化等方面的不同，以及这些不同如何塑造了他们的“风骨”与行为模式.............
-
元朝和清朝，这两个由少数民族建立的王朝，对汉族文化的冲击确实是深刻而复杂的。要详细阐述其破坏程度，需要从多个维度来审视，而不是简单地用“破坏”一词概括，因为其中也夹杂着融合与变异。元朝：蒙古骑兵的铁蹄与文化隔阂元朝建立在中国历史上是一个极为特殊的时期。蒙古族在征服过程中，其固有的文化习俗与汉族文化产.............
-
好的，咱们来聊聊汉字里这从一到十的写法，里面其实藏着不少古人的智慧和对世界的观察呢。这可不是随便画几笔就成了，每一笔、每一个字都有它自己的道理。一 (yī)这最简单，但最能体现“一”这个概念的本质。就一横，简简单单，直直的。你说它是什么？它就是最原始的、最基础的那个“数”，也代表着事物的开端、整体。.............
-
一个汉朝人穿越到明朝，毫无疑问会感受到 科技日新月异，而且这种感受会非常强烈、复杂，甚至可能带有震撼、惊叹、困惑和失落等多种情绪。虽然明朝的科技在很多方面仍然受制于当时的认知和生产力，但与汉朝相比，已经有了显著的进步，尤其是在某些领域。让我们来详细剖析一下，一个汉朝人可能会在哪些方面感受到这种“日新.............
-
这是一个非常深刻的问题，也是很多对中国历史有深入了解的人会产生的共鸣。同样是强大的王朝，汉朝的终结和唐朝的陨落给人的感受截然不同，这种差异背后，承载着的是历史进程的不同韵味、文化价值的侧重点以及人们对国家命运的复杂情感。让我们详细地分析一下，为什么你会对唐朝的灭亡感到“绝望至极的悲凉感”，而对汉朝的.............
-
探讨汉人在身体素质上是否占有优势，以及他们如何在冷兵器时代对抗蛮族并扩张至如此庞大的疆域，这是一个涉及历史、人类学、军事策略等多个层面的复杂问题。不能简单地用“是”或“否”来回答，需要结合当时的具体情况和多种因素进行分析。关于身体素质的讨论：首先需要明确，“汉人”本身是一个非常庞大的群体，其身体素质.............
-
汉武帝的“推恩令”之所以被称为“无解阳谋”，主要是因为它巧妙地利用了中国传统的宗法制度和血缘关系，以一种看似公平和仁慈的方式，步步为营地削弱了诸侯国的势力，最终实现了中央集权的加强，而诸侯国却很难找到强有力的反对理由。这种“阳谋”的精妙之处在于它的“合法性”、“温情性”和“不可抗拒性”。下面我们来详.............
-
吾，大汉天子，自洛阳迁徙至此，虽身处许昌，然心系天下，胸怀复兴汉室之志。曹操此人，文有经天纬地之才，武有吞吐山河之勇，今虽受我倚重，然其野心，吾岂能不知？ 吾欲架空曹操，并非图一时之快，而是为我大汉江山，为万民福祉，徐图渐进，步步为营。一、 巩固自身权柄，培植亲信势力：吾虽名义上是天子，但权柄却受制.............
-
论证汉武帝、唐太宗、明成祖三朝汉族骑兵集团的战斗力，并非易事，因为时代背景、战略需求、对手性质以及骑兵的构成都有显著差异。要说谁“最强”，更像是在不同维度上的比较。不过，我们可以深入剖析这三个时期汉族骑兵的特点，试图勾勒出他们的优劣与强弱之分。一、 汉武帝时代的汉军骑兵：开疆拓土，锐不可当的先驱汉武.............
-
吕后死后，是“诸吕之乱”，而不是“功臣在作乱”。周勃和陈平等人之所以能够成为“忠臣典范”，是因为他们采取了行动，平定了诸吕之乱，恢复了刘氏江山，并且他们的行为在当时的政治环境下被认为是维护国家稳定和正统的必要之举。下面我将详细解释这两个问题： 吕后死后，到底是功臣在作乱还是诸吕在作乱？答案：是诸吕在.............
-
汉服，这三个字如今说起来，总带着点儿说不清道不明的韵味。有人觉得它古老而遥远，有人觉得它新鲜又时髦，还有人觉得它就是一种文化符号，一种身份的象征。那么，到底什么是汉服？想把它说透彻，咱们得从头捋一捋。首先得明确一个概念：汉服，它不是指某个朝代的特定服装，而是指汉民族在历史上传承下来，具有鲜明民族服饰.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有