如何看待黑人大哥劝16岁黑人少年不要打砸抢，而是想出别的办法?

不知道大家有没有看过一个视频，西方记者采访一个hk暴徒，全程记者都在引导暴徒，不仅想帮她在镜头前树立形象，可以说给她指明了方向，奈何暴徒智商只能听得懂字面不懂得听话听音，最后记者看她的眼神颇有恨铁不成钢的意思。

从实际影响来看美国的骚乱要比香港的小的多（比例上）。暴动是一剂治标不治本的药，药效怎么样先不谈，复发只是时间问题。

我不认为这场骚乱起源于种族矛盾而是掺杂了种族元素的阶级矛盾。底层闹事，中层遭殃，上层看戏（损失的那点钱对他来说微不足道），底层闹事多大点事，等疫情过去稍微放低点移民门槛有的是又勤劳又懦弱的亚裔带着鼓鼓的钱袋子投入美帝的怀抱。而且这骚乱真没媒体里宣传的那么大，疫情期间媒体的影响力空前+大家还在紧绷的神经把美帝日常宣传出了史无前例的效果，网络平台上那些“辟谣”说自己没受到任何影响的留学生和移民们便是明证，说明这场骚乱连大多数中层都影响不到，至于会不会和疫情造成连锁反应产生严重后果也未可知。

想从根上改变现状靠这样“漫无目的”的小骚乱是没有任何效果的，毕竟美帝在我短浅的目光看来已经将资本主义的优势发挥到了极致，一个刚出新手村的勇者去对抗最强大的恶龙，这要是能赢国足都能拿世界杯冠军了。

“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”黑人想改变自己的生存现状必须要有崇高的信仰和集体主义精神，崇高的信仰提供明确的方向集体主义提供坚实的道路，二者缺一不可。

“一万年太久，只争朝夕”快点吧，和暴徒划清界限，推举领袖，明确纲领，用暂时的妥协换取合法地位，蛰伏待机为了下次更猛烈的爆发。别谈什么黑豹党下场有多惨，瞿秋白李大钊怎么牺牲的，革命不是请客吃饭。英特耐雄耐尔的大家庭敞开大门迎接你们。

31岁黑人大叔和45岁黑人大叔的分歧，说白了是议会斗争道路和武装斗争道路之争，是右倾投降主义和左倾冒进主义的区别，不召开一次遵义会议，美国的黑人无产阶级还是要在黑暗中摸索很多年。

有可能吗，能管用吗，搞笑吧兄弟，我劝中国的小做题家，不要天天只做题了，至少除了做题之外稍微做一点别的事情，对你真的没坏处啊老弟啊，信哥一句吧，我复读机一样天天复读，管用吗兄弟，不管用的，做题是我们从一两岁开始就牢固树立的观念，已经内化成了思想钢印一样的东西。我反对思想钢印，能有人接受吗，不可能的兄弟。

当一种行为路径经过上百年甚至上千年的积淀，已经内化为一个族群的文化特征的时候，它就已经很难被改变了。它当然不是生物学层面的基因，但已经是族群文化层面的“基因”。如果你从一岁开始就吃大米，每天吃上三十年，到了三十岁一夜之间突然不让你吃大米，而只让你吃别的东西，你的身体当然无法适应，大病一场都是轻的。你是拥有了只能吃大米的基因吗？当然不是，基因并没有什么改变，但你的身体已经完全适应了大米。

一个已经内化成族群文化的行为路径，想要改变当然不是不可能，但绝不是一朝一夕。一个几百上千年形成的族群文化和思考方式，至少也要经过百十年的代代转化才有可能发生些许转变。我不排除美国黑人未来有建立在打砸抢烧以外有效的抗争和族群建构方式，但我对于我本人在可以预见的将来看到这一点，不抱希望，正如我对于我们的青少年不以做题为神圣的那一天一样不抱期望。

这个视频非常有感染力，我第一次看的时候就热泪盈眶。

美国的体制还是传承自罗马的贵族精英政治。而现在美国的种族问题，其实本质上是阶级问题。无组织无纪律的暴动，并不有助于解决阶级问题。

他们现在最需要的，是一本书，是一个人。

以前有一个学者，号召黑人精英们带头回非洲，建设自己的家园，他认为只有在属于自己的土地上，才能有真正的发展和平等，否则只能面对白人压迫与同情的无限轮回。

马丁路德金当年就与非洲的很多独立党领袖保持着紧密的联系，虽然他不相信美国梦是假的，但是也足够理智到明白，在美国这片流血的土地上，白人的子弹还是比黑人的脑壳硬

只是他想不到，美国的国会养了那么多的“种族主义激进分子”，而这些激进分子，没有一个会代表美国

美籍黑人族裔宁可死在美国，也不会愿脱离美国的，这就是他们最大的悲哀。而越是精英阶级，他们越清楚喊几句漂亮的口号，然后继续自己精英的生活，才是正格。

他们会悲伤，也真的愤怒，但并不是作为黑人，而是作为美国黑人。他们想要自由平等快乐法制，前提是要在美国的土地上。他们幻想着，由他们悲惨的奴隶祖先所打造的繁华的美国，理应有他们部分的继承权。

我不禁想起出埃及记里的故事，当摩西面对众人的指责，说他们在埃及地尚有肉瓜蔬菜可以享用，如今却一无所有时，摩西会不会觉得绝望和愤怒

令人惋惜的是，灯塔国没有摩西，也无人能分开黑人心中的那片海洋

只要还有炸鸡，说唱和篮球，美国就永远会是他们的应许之地

永远

秦晖大师曾经饱含讽刺意味的写下这样的诗句：

七十一觉扬州梦，血雨腥风又何苦。

在我看来，这位苦主的弟弟与秦大师的意思非常相似，如果不能一劳永逸的解决问题，那么就干脆不要去解决，先忍着。

可是历史发展的逻辑不是这样的，历史唯物主义告诉人们，历史发展的进程是螺旋形上升，进步永远是一步一步累积起来的，一步到位这么瑰丽的幻想，属于宗教范畴。

十六岁的年轻人不是上帝，再多也不行。

中文互联网被管的太厉害了，只有赞同秦晖大师和这位三十岁的年轻黑人的情绪被允许表达。

请诸位被允许表达的先生们不要过于沾沾自喜。

他们只是不能说话而已，又不是已经死了。

终于把我的回答放出来了。去掉了很多内容，哎。

一个去中心化的、缺乏自我纠察、去知识化的暴力运动是很难构成对现有秩序的直接挑战。但是，一旦这种运动达到了一定规模，除非采取铁腕政策并动用大量人力物力进行弹压，否则运动会对秩序产生持续性的影响。最终的结果，或引发更大的混乱，或秩序向运动妥协。

国内主流舆论更倾向于聚焦于暴力的诸多缺陷，而往往忽略了其存在的合理性及其优势。

首先，这种合理性就在于：美国社会与美国政治对黑人的社会性、系统性压迫。这种压迫最高明的地方在于，它不是以直接剥夺权益或者政策性的隔离为基础的。通过一系列Liberalism制度设计，差距、分化与不公在经济、教育、公民权益等领域被继承下来。在我看来，Liberalism给绝大多数黑人带来的恐怕不是平等，而是“给你机会你不中用”的叙事。

这在我眼里有点像，一场800米比赛，选手A家里有关系，先跑了200米，之后观众席抗议，换了个裁判，裁判让选手A停下来，然后说公平竞争，重新发号施令，两个人同时跑。选手B最后输了，裁判说，你看，不是不给你机会吧？

请注意，我这里类比是在指出所谓“黑人已经获得了平等的发展权益”的虚伪性，评论里有些人大可不必揪着这点和我讲“文明本来就不会公平赛跑”的社达叙事，因为我的意思说的已经很清楚了，评价一场运动的开展是否合理，取决于对利益相关方的发展权益与环境的公平性是否得到了真正意义上的满足的评估。我在这里没有说应不应该让赛跑公平起来的问题，这完全取决于赛事组织方，做什么事情就要承担什么后果，压迫黑人就要承担黑人有可能起身反抗的风险。

其次，黑人选择这种方式抗争的优势就在于：

1. 与黑人普遍的现实情况相匹配。任何与参与者水平不匹配的斗争方式都可能导致脱离群众、曲高和寡。

2.肤色就是纲领，这种纲领带来的凝聚力是持久且很难被分化的。

3.联邦制语境下，这种抗争给地方带来的治理压力，很有可能改变地方的政策走向甚至选情，逐一击破、倒逼华府的可能性，比某些大一统央地关系的国家要大很多。

黑人如此普遍而自发地选择了用暴力和犯罪去抗争，这是由他们普遍的教育文化水平、经济水平和zz地位决定的，而黑人的现状的造成，当局是难辞其咎的，这就叫反噬。而给黑人设置水准过高的革命标准，无异于变相弹压。黑人或他族知识分子领导、革命家领导（现在还有没有职业革命家我持悲观态度）、网络战争、低烈度游行，这些可能性，我没看出哪一种有多大可能性。

而用zz正确绑架选情，从而实现自身权益的获得这条路，在这十多年已经大抵证明这就是一个把种族议题工具化筹码化的过程。某黑人总统靠黑人捞尽了政治资本，现在D.N.C.想继承这笔资产，GOP不敢否认这笔资产的存在，但黑人这个群体本身，也许正在觉醒。而食品和图片中我们看到的混乱，就是他们的回应，可能也是一个觉醒的过程，会教育很多人看清本质。

所以这场革命也好，大型犯罪现场也好，在我眼里，黑人针对商铺和普通人的犯罪，普通人和商铺在他们眼中，更像是被秩序驯化的羔羊，是秩序的基础设施。而他们要破坏秩序，只能选择侵权、破坏互惠准则，而普通人和商铺恰好是策略最优的目标。

虽然绝大多数机会主义者在趁火打劫的过程中，主观上怕是都想不到这些，但在客观上，他们无疑在用行动证明自己对某些东西蔑视与践踏的态度。

另外，我不认为“没切实改变自身政治地位”，一切行动就“没有意义”，从历史上看，多数成功的运动，之前多次缺乏纲领与组织的、相对无序的骚乱是其重要基础。黑人这个阶段自身，恐怕都没有奢求过要真正把骚乱发展成一种政治运动，多半是单纯的通过示威对当局施压。不论最后是否被镇压，只要发出了声音、制造了混乱，他们的目的就达到了。

所以这段大叔劝解16岁青年及其同伴的视频内容，我不知道这段视频在其他国家的影响力如何，但它在简体中舆世界能获得如此大的影响力，恐怕是因为大叔的劝解符合我国国民的普遍心态，反映出一种对族群间敌意的不解、对暴力反感与技术上的绝望。

中舆对族群间敌意的不解显示出两国拥抱的不同历史背景与现实环境。而对暴力运动反感与绝望的原因，则是一系列中外历史事件给社会带来的历史记忆给国人带来的认知：黑人今天的这种行为，不但不会得逞，而且不解决任何问题，反而会制造更大的混乱，让更多无辜者卷入斗争，陷入更大的衰退。

而实际上，历史记忆往往是建立在极其简单的类比之上，极有可能是缺乏具体问题具体分析的。

多年来反L惕R精心打造出来的舆论场正是利用了这一点，消解了许多人对一切暴力甚至非暴力不合作形式抗争的同理心，对集体行动的困境及其附加伤害的夸张性叙事塑造了主流舆论的“抗争洁癖”，最终让所有人只认可通过“被许可”的途径表达诉求。

这种“洁癖”大致可以概括为以下内容——

要有领导和纲领，理由要合理正确充分必要经得起推敲。
要走投无路，要被逼无奈。
要有计划有序进行，要非暴力不合作。
要进行持续教育提高参与者觉悟，不要未成年人。
不要堵塞交通，不要影响经济运转，不要扰民，更要避免一切破坏。
要自发自费。
自己过得不好不要怨天尤人，多想想自己的原因。

可能吗？

否则就是浪费时间，浪费青春，不会改变现状。真的吗？

这个视频我看了也很感动，但是感动的点是他对与自己无关的少年的关心关爱，一种来自同一肤色的认同感，而不是劝他收手。如果不考虑暴力的性质，16岁也不小了，100年前在加入某青年团体参与x工x课甚至加入军事组织的人里面不算小孩子了。

同时，我也感动于这位黑人大叔对自己认同的族群的关心与担心的同时，对国家依旧保持着认同与希冀，这是何等的包容与善良！

而且我也相信，不在少数的人，都是被如此谆谆教诲和国家认同的姿态而感动。

这里放一段事后对该视频中31岁男子小柯蒂斯·海斯以及16岁男孩雷蒙·库里的访谈，原地址见A Conversation With the 16-Year-Old From That Video - Charlotte Magazine

这段摄于夏洛特(Charlotte)的录像在全世界范围内已经被分享了数十万次，让无数人流泪。视频中的男孩在周日再一次走上了街头，这次他的新朋友也随他一同前去——他在过去的24小时内已经成为了一名良师益友。

而二人都说，在天黑之后，夏洛特-梅克伦堡(Charlotte-Mecklenburg)的一名自行车警员朝他们放声辱骂，并喷洒了胡椒水。

年纪较大的男子是31岁的小企业主兼活动家小柯蒂斯·海斯(Curtis M. Hayes Jr.)。在星期六的一场示威中（这场示威短暂地走上了277号州际公路），他热切地恳求一名年轻人“要想出更好的方法”。有人将这段画面拍摄了下来，并在网络上广为传播。一些观众评论说，他们想进一步了解视频中的年轻人。

16岁的少年名为雷蒙·库里(Raymon Curry)。他和他的母亲住在大学城附近，刚刚在万斯高中(Vance High School)读完二年级。我在星期一晚上和他通了话——我们本可能在早些时候就进行联系，但是他说他的手机当时不堪重负——因为他认识的每个人都通过短信和电话向他介绍了视频——所以不得不换一个新的手机。“我很震惊，因为我从来没想过这样的视频传播起来会和病毒一样快，”雷蒙告诉我。“我有点被吓到了。”

雷蒙和海斯二人在周六之前素昧平生，二人在周日通过Instagram进行了交流，在Romare Bearden Park的住宅区的一场示威活动中碰面。整场街头示威一直持续到午夜之后。两人说他们在下午5点见面——海斯递给少年一个标有“我不能呼吸”(I Can’t Breathe)的标语牌，然后游行到晚上11点左右。天黑后，二人试图遵守夏洛特-梅克伦堡警方(CMPD)要求疏散人群的命令，但一位骑自行车的白人警官故意用胡椒水喷洒了他们。

海斯告诉我，这名警官没有出示其警徽或名牌。尽管他拍下了对方的照片，但他并不知道其身份。我联系了该部门的公共事务办公室，他们建议海斯与雷蒙向CMPD或夏洛特-梅克伦堡社区关系委员会(Charlotte-Mecklenburg Community Relations Committee)投诉。“我们鼓励任何认为自己受到了虐待的人提出投诉，以便我们开展内部调查，”部门发言人托马斯·希尔德布兰德(Thomas Hildebrand)表示。

以下是我与雷蒙·库里的对话中的几个要点：

“我妈不知道我去示威了。我并不是在叛逆，但我知道，如果我问她我到底能不能去——外面有病毒、有暴力、有人在掠劫(looting)、有很多事在发生——她一定不会让我去的。我是一个看到了世界的年轻人。我理解了这一切。我知道世界上存在着无数会伤害我、置我于险境的事物。但是我觉得，人们还应该知道别一件事：那就是我们要给孩子们一个机会，我们要知道他们总有一天要走进这个世界。他们是不可能永远待在家里的。”

“她怎么发现的，这事想想就觉得疯狂。周日清晨她从睡梦中醒来，因为她的手机一直响。她的第一个念头就是“我的天啊，”然后她走进我房间，说：‘儿子，你出名了？’我当时还在想：‘什么？怎么回事？’然后我打开Instagram：DeMar DeRozan、50 Cent、D.L. Hughley……无数名人都转发了该视频。最疯狂的事情是，当她坐下来和我交谈时，她说的第一句话是：‘纸包不住火。’我的念头就是：‘太对了。’我不觉得我在瞒着别人做什么坏事。但是我还是告诉了她我当时在哪里以及我在做什么，而她也知道我是出于某种原因和动机站在那里的。我希望能让别人听见我的声音。”

“一切开始的时候，我们所有人都在市中心和广场上。警察一直试图阻止我们去到高速公路，而我们也设法找到通向高速公路的方法。等我们到了公路上……你在视频中看到的那个人，不是海斯先生，而是那个年纪更大、说自己45岁的人，就在我身边。我们就在警车前，坐在那里，差不多是在抗议。我们是和平的，只是我不知道他是否碰了汽车……海斯先生当时在我右边。因为他试图阻止这个45岁的男人。海斯先生非常接近警车。他几乎是冲了过去。当（海斯）忙着阻止对方时，我想他在眼角看到了我。然后他转过身，我当时还在想：‘你为什么要阻止他？’他问我：‘你几岁？’我回答他我16岁。‘十六岁啊？待在这里别动。’他再一次去阻止（45岁的男人），打消了他的念头，这就是整个视频开始时候的事。”

“那一刻，我仍然很气愤——我相信这也是马尔科姆·X(Malcom X)感受到的愤怒，要用和警察同等的怒火回敬他们。海斯先生走过来，给我展示了更好的方法。我们有更好的方法来处理警察带来的痛苦。我们有更好的方法来处理自己的愤怒。我们能和他们交流，让他们知道你不喜欢他们在做的事，他们正在伤害你，以至于一个16岁的少年都要站出来。我一下就发现了，还有很多方法可以解决问题。这事就像你的双肩上站着天使和魔鬼，海斯先生就是那个天使。我对每一个警察都充满了愤怒和不满，因为我不知道他会不会是种族主义者……所以我回来坐在那里，觉得海斯先生真的在和我说话——而他是对的：‘我希望他能成为我的导师。我希望他能成为我可以向他倾诉，告诉他我需要他的指导的人。’”

“我不会说我不支持人民的暴动、掠劫和一切。因为，在特雷沃恩·马丁(Trayvon Martin)遇害时和平在哪里？乔治·弗洛伊德(George Floyd)连呼吸的余地都没有的时候和平在哪里？难道我还得保持和平吗？因为他们不想让我回敬他们这些暴力？我们不会用火对抗火，但总有一天，你知道，有些事还是不得不做，因为只有这样你才能让别人能听到你的声音。”

“对我来说，这一切都让我心碎。我是一个非裔美国人【译注：非裔美国人是黑人的政治正确化称呼】，我只有16岁——这就是大家对我的印象。我16岁，但是我站在这里。任何人都不应待在家里空喊，‘哦，那真是糟透了’，却不采取任何行动。我的朋友是高加索人【译注：原文为Caucasian，即白人】，他给我发了消息，说：‘嘿，想去抗议吗？’因为他有非裔美国人的朋友，他可能并不真正了解这一切，但他理解我们的痛苦。但如果你不是非裔美国人，你就不能理解我们正在经历的痛苦。你可能很同情我们，这很好。但是，直到你真的拥有了一身黑皮肤，你警察盘查，你走进商店，被汽车尾随，一位女士好几次对着你鸣喇叭——只有到了这时候，你才能明白。”

“我想的事超越了绝大多数的我的同龄人。我溜出家门去抗议，让别人能听到我的声音，而绝大多数这个岁数的人都溜出家门参加聚会、和朋友见面、吸毒……我的整个计划就是去市区，让警察听到我必须要说的话、听到我的感受，让他们知道：‘你做错了。’我的16岁有很多事要担心。我想上大学，我想过生活——我梦想的学校是杜克大学。但是我坐在这里，我呆坐在家里，看到警察完全无缘无故地杀了一位和我肤色相同的人。我在想：‘妈的，我真的能上大学吗？我能不能活到我拿到文凭的那一刻？或者说我会因为这身黑皮肤被警察盘查、杀害？’”

另附视频：

可能会补充

看了这个视频，这个大叔是明白人，能够看清美国政治正确的背后是什么。

我们都说，在美国黑人不受歧视，所谓的“黑命贵”是政治正确，你看美国电影里怎么的都要安排一个黑人角色，打球的唱歌的也好多黑人明星。可是不要忘了，如果一件事情是社会大众认为天经地义理所应当的，那么就不会依靠政治正确来进行背书了。换言之，美国表面的政治正确做得越好，越说明沉默的大多数骨子里就是看不起黑人。所谓的政治正确，只是拿来堵黑人的嘴罢了。

现在大家为了死去的兄弟上街，演变成了打砸抢烧，闹成了这副模样。类似的事情在美国还少么？2014年的游行，1992年的洛杉矶，1967年全美抗议游行，这个大叔肯定是之前经历过类似的事件，他肯定发现了现在的状况是一个死结。遭受歧视，上街游行，打砸抢烧，歧视加剧。人群过后，一地鸡毛，什么都没有改变，除了人们心中对于有色人种的偏见会越来越深。正是这个无解的环境，让这个大叔愤慨，多少年了，事情根本没有得到改变，一直再循环。

所以说，他把希望寄托给年轻人，他不希望年轻人和他们一样。不要沉溺于“我们反抗了”的虚幻的狂喜中，要冷静的分析问题所在，要去脚踏实地地团结大多数人，去解决主要矛盾。一次又一次的打砸抢烧，救不了黑人，黑人要做的是，拿起理论的武器，明确自己的诉求。希望那一个，紧抿嘴唇的少年，能够懂得这个大叔的良苦用心。

作为中国人，很感谢，几十年前，一位伟人，实体调查，写出了《中国社会各阶级的分析》与《湖南农民运动考察报告》，明确了诉求，确立了路线，带领人们当家做主。

黑人们需要的就是这么一个人。

他说的有道理，黑人运动不是一天两天的事情了，南北战争都过去一百多年了。其中不知道多少有识之士为种族平等付出努力了，但并没有什么用。

当他们是个孩子的时候，就开始愤怒了，就开始打砸抢了，现在他们是中年人了，是老人了，依旧愤怒，依旧只能打砸抢，看到年轻一代还是愤怒，打砸抢……难免不产生悲哀的情绪。

因为这么看下去，只有坐牢、被打死才是大多数黑人的出路……这苦海永无尽头。

他们有过马丁.路德.金，有过读马列著作读毛选的黑豹党，有过用流行文化征服世界的迈克尔.杰克逊，这些人都没能改变这个美国 ，凭什么打砸抢烧就可以了？

而且，打砸抢很难团结原本可以同情他们的底层白人、劳工大众、左翼人士，也更容易被政府以犯罪的名义镇压、枪击、逮捕。

但是，你们自己都没有想出好办法，却要16岁的孩子想出更好的办法，这真的有点……

黑人在这个国家，确实至始至终没能得到公平的对待，就连他们最初的解放，都是白人老爷们恩赐的。

50年代的时候，黑人白人坐公交、吃饭都要隔离，50年代末期，黑人白人才能够在一起上学。

他们的一切社会地位的改善，都要靠统治阶级的“怀柔”和“良心发现”。

无论黑人是温和抗议，还是街头政治打砸抢，还是用选票参政，还是当律师当议员当总统加入统治阶级，都没有办法改变整个族群的命运。

因为美国统治阶级的力量太强大了，暂时还没有破绽，无论你温和还是激烈，无聊你有组织还是无组织，在美国大兵和装甲车面前，都是不堪一击的。

除非现在统一的美利坚不存在了，各州独立，军阀割据，各党派完全决裂，黑人才有机会在夹缝中建立自己的组织，自己的根据地，掌握自己的武装……

所以说，也不能说年轻一代的抗议是无效的，虽然不能达成最终目标，但好歹可以逐渐实现前面那个目标，孩子们也能在斗争中学习斗争，最终找到“更好的办法”……

更何况，XX不是请客吃饭，不是绣花写诗，不能那么文雅，那么从容不迫……