婚后随夫姓是“发达国家的普遍共识”吗？
首先，从历史渊源上讲，随夫姓这事儿在中国古代就有，但那更多是受宗法制度和男权社会的影响，女性的社会身份很大程度上依附于男性。在西方，类似的传统同样根深蒂固。随着基督教在欧洲的传播，婚姻被视为一种结合，而女性的名字随男性姓氏，也被看作是财产和家庭归属的一种象征。这种习俗一路舶来，在很多西方国家都成为了默认的、不成文的规矩。
所以，如果你生活在几十年前的西方国家，你可能会觉得“婚后随夫姓”是天经地义的事，就像吃饭睡觉一样自然。报纸上、社交场合，大家默认都是这么做的。法律上，很长一段时间里，女性结婚后更改姓氏的手续也相对简单，有时甚至不需要明确的表示，默认就会跟着丈夫的姓。这无形中就强化了一种“共识”，即这是婚姻的题中应有之义。
然而，随着时代的变迁，尤其是女权运动的兴起，这种“共识”就开始受到挑战了。女性受教育程度普遍提高，社会地位不断提升，她们不再仅仅是家庭的附属，而是拥有独立的经济能力和个人价值。在这种背景下，坚持随夫姓，对于一些女性来说，就可能意味着放弃自己独立的身份认同，仿佛自己的姓氏随着婚姻就“蒸发”了。她们会觉得，保留自己的姓氏，是对原生家庭的一种尊重，也是对自己独立人格的一种坚持。
所以，现在在很多发达国家，情况是这样的：
法律允许选择： 大部分发达国家的法律已经非常人性化，允许夫妻双方在结婚时自由选择姓氏。你可以选择随夫姓，可以选择随妻姓，甚至可以选择夫妻双方的姓氏组合，或者保留各自的姓氏。这种法律上的开放性，就意味着“普遍共识”的基础变得不稳定了。法律不强制，人们的选择自然就多样化了。
社会接受度在变化： 尽管如此，文化惯性依然存在。在一些相对保守的地区或家庭里，随夫姓仍然是主流，甚至不随夫姓会被视为一种“不合群”或者“婚姻不够稳固”的信号。反过来，在一些更加开放、更加重视个人独立性的城市或社群，夫妻双方各自保留姓氏，或者采用姓氏组合，也越来越常见，并且被社会广泛接受。你会看到新闻报道，或者身边的朋友，他们结婚后仍然使用各自的姓氏，这已经不再是什么惊世骇俗的事情了。
年轻一代的观念： 尤其是在年轻一代中，性别平等意识更强，他们更倾向于在婚姻中追求平等和对等的伴侣关系。因此，拒绝随夫姓，或者共同协商姓氏问题，已经成为一种越来越普遍的婚前对话内容。他们不会简单地遵循传统，而是会思考什么对自己和伴侣来说是最好的选择。
文化差异的存在： 即使在“发达国家”这个大概念下，不同国家、不同文化背景下的接受度也有差异。例如，有些国家可能仍然保留着更强的传统习俗，而另一些国家则更加鼓励个人选择和多样性。
所以，如果非要问“普遍共识”，我觉得更准确的说法是：“婚后随夫姓”在过去很长一段时间里是许多发达国家的社会默认习惯，但随着社会观念的进步和法律的调整，它已经不再是唯一的、或者说是“普遍的共识”了。取而代之的是一种多元化的选择，以及夫妻双方就姓氏问题进行协商和共同决定的趋势，而这种协商本身，比最终的选择结果更能体现当下的社会进步。 换句话说，大家普遍接受的是“你有权选择”，而不是“大家必须随夫姓”。
网友意见
随夫姓不局限于发达国家，但全世界都大差不差。
婚后随夫姓，确实是体现了一种从属关系。如果按今天的政治正确，尤其是按女权思想，简直不可救药。而实际上，把目光放在历史长河当中，能随夫姓简直相当于进了体制内，属于铁饭碗待遇的体现！
苏轼牛不牛？其最爱的小妾，也就是被谪至黄州[1]都没有卖掉[2]的王朝云[3]，坟头上也只能写着王氏，而非苏王氏[4]。
另外，关于姓氏，咱中国还略好一些，像日本，姓氏取的那么随意，也实在是没有办法！毕竟天皇到今天还没有姓氏[5]，而平民拥有姓氏也只是近150年的事情[6]。姓氏上由于太随意，留下了很多奇葩的存在，例如"一二三、我孙子、肛门、猪鼻、上床、浮気[7]、土肥"……
名字就更随意了，男娃就叫大郎、次郎、三郎，至于山本五十六[8]，咱也不敢说，咱也不敢问；女娃就是花子、美子、优子、菜子……并不比我们的大柱、二牛、小凤、翠花更高雅……
欧洲也没好到哪去，别看有些人名字里带个"Von/de/Don"之类的很显洋贵，其实11世纪之前这些贵族连姓都没有[9]。至于平民，那就更好办了，要么领个教姓/名[10]，要么干脆看情况起一个，比如Fisher(鱼夫)，Smith(铁匠)，Hunter(猎人)，Johnson(约翰之子)，苹果CEO cook祖上大概率是厨子……
但毫无疑问的是，家庭作为社会中最基本的利益共同体，能否成为正式的家庭成员当然是极重要的硬指标。
在长久的旧时代，宗族/家族出身是极重要的，这是不分国界的。于女性而言，几乎不可能独立生存，如果再得不到家族的实名认证，人生大都是悲惨的。如果说有所区别，大概也只是悲惨的程度和花样。
现在回归问题身本：为什么如今在很多发达国家同样以随夫姓为主流呢？
先说，我国是破了四旧[11]，烧了不知多少本家/族谱，否则也不会出现争冠姓权这种事。
一方面是惯性使然。这可不只是习惯问题，更不是简单的一句"传统观念"就能解释的。这种惯性，更多的是一种力量，是利益集团的一个标致，其中并非只有男权，而是整个家族的权力征徽，更类似于一家大企业的名号，其庇护作用是显而易见的。
而平民阶层随夫姓的主要原因是效仿权贵阶层，除了自觉拿到了"皇帝的金锄头"，再就是"话事人[12]"原则的体现，也就是每家每户，都要有个撑门面的最强者，而普遍上兼具暴力与理性的男性显然更适合这个位置。就普通家庭而言，其实这个位置并没有多爽，责权一体不是说着玩的！如果放在中国，这个位置就更难坐了，很多中国家庭中享有冠姓权的男性，责任与实权、收益并不成正比。
这里面还有个逻辑推导，既从妻子的角度出发“我随他姓是因为他很强，也比我强，如果反过来，他随我姓就说明我比他强，反推就是他比我弱，如果我还不如多数随夫姓的女子，那则说明我们一家子都还不如别人家最弱的那个，那就没法混了呀！”
所以，姓氏对于小家庭意义并不大，但对家庭某一成员的意义很大。且随夫姓并不见得就亏，反而很可能是赚的，无利不起早，这符合人性中的趋利特点。
那一定有人问“为什么现在很多女性/女权还要争冠姓权呢？”
答案就是：不是姓氏有问题，而是人品有问题！
以上。
参考
- ^ 黄冈
- ^ 古时候妾属于财产，更接近于随意买卖交易的财物。
- ^ https://baike.baidu.com/item/%E7%8E%8B%E6%9C%9D%E4%BA%91/56511
- ^ 了解苏轼的应该知道，确有苏王氏，既其第二任妻子王弗。
- ^ 日本天皇是真的没有姓氏，虽自称是天照大神的后裔，但客观反应了中古时期(公元600年)之前的日本的蛮荒程度，这与人们普遍认知的日本文化相去甚远。
- ^ 明治三年(公元1870年)日本政府作出“凡国民，均可起姓”的决定。可是竟然没有多少人响应，于是，政府不得不在明治八年(1875年)颂布了强制性的《苗字必称令》，规定了“凡国民，必须起姓”。
- ^ 意为出轨。
- ^ 因其出生时父亲56岁。
- ^ 欧洲贵族自11世纪起才普遍以封地为姓氏，之前基本有名无姓。
- ^ 出自于宗教典籍，或牧师之类给起的姓氏
- ^ 指破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，与其后的"立四新"相对应。
- ^ 指在一个组织中做出决定并承担责任，同时享有最高地位的人。
类似的话题
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“婚后随夫姓”在发达国家算不算普遍共识，这事儿说起来挺复杂的，远不是一句“普遍”就能概括的。 得从历史、文化、法律、社会观念这几个层面一块儿看。首先，从历史渊源上讲，随夫姓这事儿在中国古代就有，但那更多是受宗法制度和男权社会的影响，女性的社会身份很大程度上依附于男性。在西方，类似的传统同样根深蒂固............. -
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