阿富汗缅甸两国到底承不承认清朝的宗主权？

阿富汗不承认，缅甸表面不承认，实际上半承认。晚清以降，中国对阿富汗和缅甸均主张宗主权，但对阿富汗的宗主权没有得到西方认可，而对缅甸的宗主权则得到英国的认可，并在英国吞并缅甸后也得到部分补偿。

先说阿富汗。乾隆平定大小和卓叛乱，进军巴达克山，阿富汗（爱乌罕）听闻清朝强大，于是派遣使臣赴北京，清朝不承认对等外交，强迫使臣跪拜叩头，因此跟英国的马嘎尔尼使团一样发生了“礼仪之争”：

乾隆二十七年（1762年），爱乌罕汗爱哈默特沙在清廷平定西域之后，首次遣使密尔哈等来朝，进贡刀、骏马。这是清代爱乌罕仅有的一次遣使清廷。清廷对爱乌罕此次遣使非常重视，“爱乌罕系一大部落，其使人初次经行内地，天朝百技，俱所未睹。所有经过各省会，理宜预备筵宴，陈设戏具。以示富丽严肃”；“使臣回时，理宜派出大臣护送，并降旨加恩”。但爱乌罕使者到京觐见时虽跪呈奏章，但不肯叩头，坚持以本地礼仪朝觐。军机大臣指责其无礼行为，强调大皇帝乃天下一统之君，不但爱乌罕需要行叩头礼，凡俄罗斯、西洋人以及从前准噶尔人等来朝，无不行以叩拜之礼。君即如天，爱乌罕难道不拜天吗？经过反复晓示，使者方转行叩拜之礼，但终究勉强。在乾隆帝御制诗中，乾隆帝提到使者“长跪百鍊双手擎”。（何新华《清代朝贡文书研究》）

原本正式册封藩属国，尤其是首次册封，应该派使臣赴其国宣诏，然而由于阿富汗的“称臣”明显有水分，乾隆表示：“至于爱乌罕，原欲遣使，今观其使臣等举止，足见爱乌罕并非明理之部落……纵览爱乌罕所遣使臣等举止，便知爱哈默特沙并非安分守己之辈。久而久之，恐巴达克山人等，或与安集延等处之人，伺机纠集骚扰我回疆地方，俱未可定。”此后两国再无官方来往。甚至作为清朝真属国的巴达克山与阿富汗发生战争，巴达克山向清朝求救，时任乌什参赞大臣永贵建议发兵或遣使告诫阿富汗，乾隆都下令不得插手阿富汗与巴达克山之争端。

阿富汗与清朝的官方“朝贡”仅止一次，而且发生了礼仪之争、半强迫下跪，显然不能视作真正的属国。但清朝官方主张阿富汗是属国，晚清民国以来都主张有过对阿富汗的宗主权，类似的出版地图不少

缅甸的情况又不大一样。清缅战争后，中缅之间建立宗藩关系，册封缅甸国王、并规定“十年一贡”。但对于册封场景的具体记载，中缅史料有出入。军机处档案的记载是：“（乾隆五十五年七月初八）船过九钮城，国王率领子弟及大小头目在江岸伏地叩迎。职等与之相见，即将皇上种种施恩逾格令通事备细传述。该国王即连连朝上叩头，喜形于色。据称，蒙大皇帝如此加恩，实为非分。已于蛮得列新城坐摆处，预备行礼受封。该国王随导众先行，职等亦即前进，于初十日行抵蛮得列。职等恭捧敕谕御赐登岸，夷人观者如堵，俱各罗拜道旁欢呼踊跃。该国王孟陨导引至城内坐摆处，率领子弟、头目俯伏阶下。职等即令通事高声宣读敕谕诗章，该国王跪听之下，手舞足蹈，即三跪九叩行礼谢恩”。

然而缅甸史书的记载则是双方是对等外交，缅甸国王并没有跪拜叩头行礼受封，使臣是来送礼的，甚至还送来了三个公主，号称是乾隆的孙女，名字是Takunyin，Eikunyin，Thankunyin，很容易猜出中文应该是“大姑娘”“二姑娘”“三姑娘”。

事件不可能全是编造的。中方史料记载缅甸国王孟云跪拜舞蹈等，可能是缅甸派人扮演国王代为行礼。而对于三个号称乾隆孙女的中国公主，当时就受到了广泛质疑：

据暹罗王家编年史，公元1793年，暹罗攻打缅甸南部土瓦失利后，暹罗官员将中国皇帝送三位公主一事当做笑话，并警告缅甸最好不要说出这样的故事，以免被邻国嘲笑——暹罗使者和缅甸使者在北京见面时发现公主的故事不真实；公元1797年，缅甸南部马达班县令在写给暹罗大臣的一封语带威胁的信中夸耀在南赡部洲独一无二的阿瓦国王拥有中国皇帝的三位女儿，是中国皇帝的朋友；公元1802年，缅甸官员致暹罗官员的信中批评暹罗，因为中国皇帝曾送三位女儿和礼物给缅甸国王修好，暹罗则没有。

英国使节伯尼中校则揭开了三个公主的真实身份：“这三位中国夫人看起来是三姐妹……这些中国夫人被称作公主，我有一封信的副本，这封信是用缅文以她们的名义写给中国皇帝的，信中她们称他为祖父，并且热切地希望他成为一个真正的佛教徒。但她们却是在马龙土生土长的，这是云南的一个小镇，她们的脚的大小也正常。毫无疑问，她们出生下层，这整个都是云南总督强加给好色的阿瓦国王的，以投其所好。而对国王来说，这也并非是唯一的一次。因为也有人把一些女人当作锡兰国王和贝纳勒斯国王的女儿送给他。”

哈威《缅甸史》指出，缅王可能是有意曲解、自欺自骗，“云南总督以民女充公主，实不可能，此系大逆不道之事，闻于朝廷，头颅不保。孟云贪婪成性，自欺自骗，必系误解译官之意而将错就错”。类似的，缅甸史料还记载，嘉庆皇帝也进献礼物，又有一名来自中国的年轻女子，“来自中国的孟定的新娘被沿河护送，一路上在不同的要塞受到鸣炮礼；到了敏贡，国王陛下所在地，就不再鸣炮了。”对应的缅文字面翻译是“中国乌底王进献的孟定公主”。英属印度总督使节潘尔的个人文献里提到，三姐妹，“所谓中国皇帝的孙女”，是一位“纪大老爷”的女儿。而“纪大老爷”是谁，不得而知，或许就是马龙州的土著首领或头目。（参《缅甸历史论集：兼评琉璃宫史》）

总结就是，清朝认为对缅甸有宗主权，而缅甸则认为是对等外交，缅甸还找了边境土司女儿冒充中国公主自欺欺人，当时就被泰国和英属印度揭穿并作为笑谈。而缅甸对中国，实际上基本履行了藩属礼仪和朝贡义务，只不过缅甸内部没有公开承认而已。缅甸与清朝的这种关系，有点类似日本与隋唐，可参照：

后来英缅战争，缅甸亡国，当时中英已建交，清朝认为缅甸是中国属国，向英国提出抗议。英国承认清朝对缅甸有宗主权，因此在攻灭缅甸后，对清朝做了一定让步，甚至连“十年一贡”都继续延续，1886年《中英缅甸条约》，其条款就有“因缅甸每届十年，向有派员呈进方物成例，英国允由缅甸最大之臣，每届十年，派员循例举行，其所派之人，应选缅甸人”的规定。