如果秦国没有灭周，嬴政统一六国而虚尊周天子为天下共主，周天子能传承至今万世一系吗？
这是一个非常有趣且充满想象空间的历史假设。如果秦国没有灭周，而嬴政选择以“尊周”为名统一六国，那么周天子是否真能“万世一系”传承至今，这确实是一个值得深入探讨的问题。
要回答这个问题，我们需要拆解几个关键环节：
一、 秦国“不灭周”的可能性与嬴政的策略
首先，秦国为何要灭周？周朝自平王东迁洛邑之后，已经式微，王室衰微，诸侯争霸。秦国作为西周早期被封的诸侯，历经数十代发展，到秦孝公、秦惠文王时期，已经具备了统一天下的实力。灭周并非秦国统一战争的必然起点，但它象征着对旧秩序的彻底颠覆，以及秦王成为真正意义上的“天下共主”的权力宣示。
如果嬴政不灭周，这意味着他选择了一种不同的统治策略。这背后可能有几种考量：
维护“正统性”： 嬴政在统一六国过程中，打出的一个重要旗号就是“抚存救弊，振弱扶倾”，他需要一个“正统”的旗号来号召人心，尤其是那些对周朝仍有认同感的地区。废黜周天子，直接称“皇帝”，虽然是权力的顶峰，但在初期可能会面临更大的阻力，容易被视为“篡革”。
经济和政治成本： 彻底灭周意味着要承担起周朝的残余宗室管理、祭祀礼仪以及与周朝相关联的传统势力安抚的责任。如果只是“虚尊”周天子，则可以将这些负担转嫁给周朝自己，秦国只需要掌握实际的权力即可。
分化瓦解六国： 在统一战争中，嬴政可以利用周天子作为“天下共主”的象征，来分化瓦解那些对周朝仍有忠诚的势力，或者让他们因为“不尊周”而被秦国讨伐。
因此，嬴政选择“虚尊周天子”并非不可能，这更像是一种政治策略的调整，而非放弃统一的野心。他可能仍然会集军政大权于一身，但在名义上，周天子仍是“天下共主”，而嬴政则是“摄政王”、“霸主”或者“天下之主”之类的称谓（虽然和“皇帝”类似，但少了“废周”的直接意味）。
二、 周天子“万世一系”的现实困境
即便嬴政选择“虚尊”，周天子能否“万世一系”传承至今，其现实阻碍依然巨大。我们必须看到，到了战国晚期，周朝已经是一个名存实亡的政治实体。
实际权力丧失殆尽： 此时的周天子，其权力范围可能仅限于洛邑及其周边地区，早已失去了对诸侯国的号令能力。他的“共主”地位，更多的是一种象征性的，是依靠历史惯性和礼仪规范维系。
经济基础薄弱： 周朝王室的财政收入微薄，难以支撑其作为“天下共主”的排场和维护自身尊严的开销。可能需要依赖秦国或其他强大诸侯的“供养”。
宗室内部的权力斗争： 即使有秦国的“虚尊”，周天子的位置本身也可能成为宗室内部权力斗争的焦点。如果秦国不再需要一个统一的周天子来作为政治工具，那么周国内部谁来继承王位，或者如何继承，都可能引发混乱。
三、 秦国“虚尊”下的周天子命运猜想
假设嬴政真的采取了“虚尊周天子”的策略，那么周天子的命运可能会有以下几种走向：
成为秦国统治下的“附属”： 最有可能的情况是，周天子成为秦国政治体系中的一个象征性符号。秦王作为实际统治者，继续推行其政治、经济、军事改革。周天子可能被限制在洛邑，承担祭祀周室祖先和天下诸神的职责，但一切权力由秦国掌握。其继承人可能需要秦王的批准才能即位。
被秦国当作政治工具： 在统一战争的不同阶段，秦国可能会利用周天子来号召特定的政治集团或地区。例如，在征服某个对周朝仍有感情的地区时，可以强调“奉周天子之命”；在与某个势力对抗时，则可能利用周天子来“讨伐不忠”。
被边缘化甚至废黜的可能性： 随着秦国统一的完成，以及其自身帝制的确立，周天子作为“天下共主”的象征意义会越来越淡薄。如果周天子自身出现问题，例如宗室内部的严重纷争，或者其行为触怒了秦国统治者，秦国完全有可能在“不灭周”的框架下，对周天子进行废黜、改封甚至更进一步的处置。例如，可以将周天子贬为庶人，或者将其迁往更远的封地，使其影响力彻底消失。
成为秦国统一后的政治包袱： 即使秦国不主动废黜，一个虚弱而象征性的周天子，也可能成为秦国政权的潜在不稳定因素。如果出现大规模的民众反抗，或者有其他势力企图复兴周朝，那么周天子及其残余的政治符号，可能会被这些反抗势力利用。
四、 周天子能否传承至今的关键因素
无论秦国是否灭周，周天子能否“万世一系”传承至今，取决于几个至关重要的因素：
1. 秦国（或后继统一王朝）的政治稳定与继承制度： 如果秦国本身的统治能保持稳定，并且其继承制度能够得到有效执行，那么周天子的存续可能会相对安稳一些，因为它依附于一个强大的政治实体。但如果秦国自身发生内乱或灭亡，那么周天子很可能也随之覆灭。
2. “周天子”概念的存续能力： 即使在秦国虚尊的情况下，周天子的权力基础依然是“礼乐”和“宗法”。如果这些观念在民间和政治精英阶层中还能保持一定的号召力，那么周天子的象征性地位才有可能被延续。然而，随着秦朝推行法家思想，焚书坑儒，对旧的礼乐制度进行了冲击，周天子的“正统性”根基也会动摇。
3. 反抗势力的利用与消解： 如果有反抗秦国统治的势力，他们可能会尝试“拥立”周天子来对抗秦朝。但如果秦国足够强大且善于控制，它完全可以“先行一步”或通过其他手段，让这种“拥立”失效。反之，如果周天子自身的管理混乱，反而可能被各方势力挟持，最终走向灭亡。
4. 时代演进的必然： 中国历史的演进趋势是中央集权日益加强，地方势力不断被削弱。周朝作为分封制的产物，在秦朝之后，其存在的基础就已经被动摇了。即使嬴政不灭周，后来的汉、唐、宋、明、清等朝代，在追求绝对集权的过程中，很可能也会想办法彻底终结这种象征性的“共主”制度。想象一下，如果到了唐朝，还存在一个名义上的“天下共主”周天子，这对于以皇权为核心的唐朝来说，将是多么荒谬和不稳定的存在。
结论：
因此，即使秦国不灭周，嬴政选择“虚尊”周天子作为统一六国的策略，周天子也很难“万世一系”传承至今。 原因如下：
周天子已是无根之木： 在战国晚期，周天子已丧失了实际权力，其“共主”地位更多是历史惯性和象征。
秦国的根本利益： 秦国统一的目标是为了建立一个全新、集权的帝国。一个独立于秦王之外的“天下共主”，即便再弱小，也始终是潜在的潜在的威胁或不稳定因素。秦王更倾向于自己成为唯一的“天下共主”，而非与周天子分享或利用其名号。
时代发展的趋势： 中国历史走向的是中央集权和皇权至上。周朝作为旧时代的残余，其存在与秦朝（以及后来的统一王朝）的政治逻辑是冲突的。任何一个强大的统治者，都会倾向于彻底终结这种象征性的权力来源，以巩固自身的统治。
或许在秦朝初期，周天子尚能以象征性的方式存在，但随着时间的推移，随着秦朝政治制度的完善和巩固，随着民众对“周天子”概念的淡化，这个名存实亡的制度，终将因为缺乏实际支撑和与时代发展的不符，而走向终结。它不太可能像一个纯粹的文化符号那样，独立于政治权力之外，悠久地流传下去。
总而言之，嬴政或许会选择一个策略性的“虚尊”，但那更像是临时的政治权宜之计。历史的洪流会更快地将周天子的概念冲刷干净，取而代之的是秦朝独有的“皇帝”制度，以及后来历代王朝的皇权体系。周天子的“万世一系”，即便在最好的情况下，也只是一个短暂的、依附于强大权力的喘息，终究难以逃脱被历史淘汰的命运。
要回答这个问题，我们需要拆解几个关键环节：
一、 秦国“不灭周”的可能性与嬴政的策略
首先，秦国为何要灭周？周朝自平王东迁洛邑之后，已经式微，王室衰微，诸侯争霸。秦国作为西周早期被封的诸侯，历经数十代发展，到秦孝公、秦惠文王时期，已经具备了统一天下的实力。灭周并非秦国统一战争的必然起点，但它象征着对旧秩序的彻底颠覆，以及秦王成为真正意义上的“天下共主”的权力宣示。
如果嬴政不灭周，这意味着他选择了一种不同的统治策略。这背后可能有几种考量：
维护“正统性”： 嬴政在统一六国过程中，打出的一个重要旗号就是“抚存救弊，振弱扶倾”，他需要一个“正统”的旗号来号召人心，尤其是那些对周朝仍有认同感的地区。废黜周天子，直接称“皇帝”，虽然是权力的顶峰，但在初期可能会面临更大的阻力，容易被视为“篡革”。
经济和政治成本： 彻底灭周意味着要承担起周朝的残余宗室管理、祭祀礼仪以及与周朝相关联的传统势力安抚的责任。如果只是“虚尊”周天子，则可以将这些负担转嫁给周朝自己，秦国只需要掌握实际的权力即可。
分化瓦解六国： 在统一战争中，嬴政可以利用周天子作为“天下共主”的象征，来分化瓦解那些对周朝仍有忠诚的势力，或者让他们因为“不尊周”而被秦国讨伐。
因此，嬴政选择“虚尊周天子”并非不可能，这更像是一种政治策略的调整，而非放弃统一的野心。他可能仍然会集军政大权于一身，但在名义上，周天子仍是“天下共主”，而嬴政则是“摄政王”、“霸主”或者“天下之主”之类的称谓（虽然和“皇帝”类似，但少了“废周”的直接意味）。
二、 周天子“万世一系”的现实困境
即便嬴政选择“虚尊”，周天子能否“万世一系”传承至今，其现实阻碍依然巨大。我们必须看到，到了战国晚期，周朝已经是一个名存实亡的政治实体。
实际权力丧失殆尽： 此时的周天子，其权力范围可能仅限于洛邑及其周边地区，早已失去了对诸侯国的号令能力。他的“共主”地位，更多的是一种象征性的，是依靠历史惯性和礼仪规范维系。
经济基础薄弱： 周朝王室的财政收入微薄，难以支撑其作为“天下共主”的排场和维护自身尊严的开销。可能需要依赖秦国或其他强大诸侯的“供养”。
宗室内部的权力斗争： 即使有秦国的“虚尊”，周天子的位置本身也可能成为宗室内部权力斗争的焦点。如果秦国不再需要一个统一的周天子来作为政治工具，那么周国内部谁来继承王位，或者如何继承，都可能引发混乱。
三、 秦国“虚尊”下的周天子命运猜想
假设嬴政真的采取了“虚尊周天子”的策略，那么周天子的命运可能会有以下几种走向：
成为秦国统治下的“附属”： 最有可能的情况是，周天子成为秦国政治体系中的一个象征性符号。秦王作为实际统治者，继续推行其政治、经济、军事改革。周天子可能被限制在洛邑，承担祭祀周室祖先和天下诸神的职责，但一切权力由秦国掌握。其继承人可能需要秦王的批准才能即位。
被秦国当作政治工具： 在统一战争的不同阶段，秦国可能会利用周天子来号召特定的政治集团或地区。例如，在征服某个对周朝仍有感情的地区时，可以强调“奉周天子之命”；在与某个势力对抗时，则可能利用周天子来“讨伐不忠”。
被边缘化甚至废黜的可能性： 随着秦国统一的完成，以及其自身帝制的确立，周天子作为“天下共主”的象征意义会越来越淡薄。如果周天子自身出现问题，例如宗室内部的严重纷争，或者其行为触怒了秦国统治者，秦国完全有可能在“不灭周”的框架下，对周天子进行废黜、改封甚至更进一步的处置。例如，可以将周天子贬为庶人，或者将其迁往更远的封地，使其影响力彻底消失。
成为秦国统一后的政治包袱： 即使秦国不主动废黜，一个虚弱而象征性的周天子，也可能成为秦国政权的潜在不稳定因素。如果出现大规模的民众反抗，或者有其他势力企图复兴周朝，那么周天子及其残余的政治符号，可能会被这些反抗势力利用。
四、 周天子能否传承至今的关键因素
无论秦国是否灭周，周天子能否“万世一系”传承至今，取决于几个至关重要的因素：
1. 秦国（或后继统一王朝）的政治稳定与继承制度： 如果秦国本身的统治能保持稳定，并且其继承制度能够得到有效执行，那么周天子的存续可能会相对安稳一些，因为它依附于一个强大的政治实体。但如果秦国自身发生内乱或灭亡，那么周天子很可能也随之覆灭。
2. “周天子”概念的存续能力： 即使在秦国虚尊的情况下，周天子的权力基础依然是“礼乐”和“宗法”。如果这些观念在民间和政治精英阶层中还能保持一定的号召力，那么周天子的象征性地位才有可能被延续。然而，随着秦朝推行法家思想，焚书坑儒，对旧的礼乐制度进行了冲击，周天子的“正统性”根基也会动摇。
3. 反抗势力的利用与消解： 如果有反抗秦国统治的势力，他们可能会尝试“拥立”周天子来对抗秦朝。但如果秦国足够强大且善于控制，它完全可以“先行一步”或通过其他手段，让这种“拥立”失效。反之，如果周天子自身的管理混乱，反而可能被各方势力挟持，最终走向灭亡。
4. 时代演进的必然： 中国历史的演进趋势是中央集权日益加强，地方势力不断被削弱。周朝作为分封制的产物，在秦朝之后，其存在的基础就已经被动摇了。即使嬴政不灭周，后来的汉、唐、宋、明、清等朝代，在追求绝对集权的过程中，很可能也会想办法彻底终结这种象征性的“共主”制度。想象一下，如果到了唐朝，还存在一个名义上的“天下共主”周天子，这对于以皇权为核心的唐朝来说，将是多么荒谬和不稳定的存在。
结论：
因此，即使秦国不灭周，嬴政选择“虚尊”周天子作为统一六国的策略，周天子也很难“万世一系”传承至今。 原因如下：
周天子已是无根之木： 在战国晚期，周天子已丧失了实际权力，其“共主”地位更多是历史惯性和象征。
秦国的根本利益： 秦国统一的目标是为了建立一个全新、集权的帝国。一个独立于秦王之外的“天下共主”，即便再弱小，也始终是潜在的潜在的威胁或不稳定因素。秦王更倾向于自己成为唯一的“天下共主”，而非与周天子分享或利用其名号。
时代发展的趋势： 中国历史走向的是中央集权和皇权至上。周朝作为旧时代的残余，其存在与秦朝（以及后来的统一王朝）的政治逻辑是冲突的。任何一个强大的统治者，都会倾向于彻底终结这种象征性的权力来源，以巩固自身的统治。
或许在秦朝初期，周天子尚能以象征性的方式存在，但随着时间的推移，随着秦朝政治制度的完善和巩固，随着民众对“周天子”概念的淡化，这个名存实亡的制度，终将因为缺乏实际支撑和与时代发展的不符，而走向终结。它不太可能像一个纯粹的文化符号那样，独立于政治权力之外，悠久地流传下去。
总而言之，嬴政或许会选择一个策略性的“虚尊”，但那更像是临时的政治权宜之计。历史的洪流会更快地将周天子的概念冲刷干净，取而代之的是秦朝独有的“皇帝”制度，以及后来历代王朝的皇权体系。周天子的“万世一系”，即便在最好的情况下，也只是一个短暂的、依附于强大权力的喘息，终究难以逃脱被历史淘汰的命运。
网友意见
周天子不行。主要是春秋战国乱世太长。
但汉天子有戏。历史进程如下。
司马懿在夺权后深感危机四伏，与司马师司马昭长谈后形成共识：为避免重蹈曹氏覆辙，司马家永不称帝。他迎回汉献帝后代，宣布恢复汉室。新的汉天子封司马家世代为护国公，自此汉天子成为虚君。之后司马氏奉诏讨逆，刘禅归顺，孙皓授首，天下一统，史称“新汉”。
数十年后五胡乱华，衣冠南渡建立“南汉”，定都建康，司马氏仍为护国公。北方十六国胡人朝代频繁更替而南汉百年屹立不倒。民间传言：不尊刘者不久立。又云：新汉之所以亡，盖因“新”字乃篡汉之王莽所用之名也，大不祥。胡人多有忌惮，擅称刘汉之后者不绝于缕。南汉末年，大将刘裕崛起，经奏请朝廷“考证”，刘裕”实为”东汉XXX王XX代孙。自此民间多称其为小刘备。之后因司马氏乱政，刘裕起而代之。南汉末帝云：皇伯刘裕亦汉室正统而功德远胜于朕，为汉室千年计，朕当禅位于裕也。
刘裕继位后北伐。时北方多地小儿言：皇刘归，汉人兴。刘裕一举拿下关中而汉人蚁附。经父子两代人努力终于一统北方。新朝代“中汉”由此建立，取中兴汉室及中原再归汉之意。
中汉绵延200余年。其间儒释道三家均“刘汉化”（有两次灭佛）。比如：道家称老子本名“刘耳”，因古时方言口音之误，误传为“李耳”。中汉一朝，以五胡乱华为鉴，极重视华夷之辨，不用胡将，无平行时空中安史之祸。因龙兴于江南，故以建康为“南都”，大力建设南方。至西元七世纪初，南方钱粮人口已不输于北方。中汉又建大运河贯通洛阳建康及范阳，并建“中都”于汴梁以统管运河调度。
中汉亡于农民起义。之后又有数个朝代兴衰，但皇帝均为汉室后裔，国名均有“汉”，非如此不可服天下士人之心。民间时有传言，曰：刘氏实乃虚君，朝政尽决于世袭之X国公也。传谣者皆以“辱君”之罪斩之。然而X国公之姓时有变异，族灭不止，民间称此乃不尊刘之因果报应，由此汉天子神格愈强。
北方时有游牧民族有窥伺中原之意，数次建制自称“北汉”。号称：东南西北中，大汉唯缺北。中汉之后第三次天下一统之时，太祖纳谋臣建议，以“北汉”为国号以断胡人之念。自此每有边患，边军边民便高呼“大汉至大”，“汉号不归胡，皇刘可升天”，奋不顾身杀身成仁，多有携火药自爆于敌营者。胡骑终不能破长城。
。。。。。。。。
现如今，中国人有2亿姓刘。知乎上常有人问：
“你也配姓刘“这句话是否属于辱华？
司马懿是否是千古完人？
如果女方姓刘是否孩子也必须姓刘？
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