关于欧洲伊斯兰化的担忧有无必要？
历史的视角：欧洲与伊斯兰的长期交织
首先，欧洲与伊斯兰世界的联系并非现代独有，而是有着悠久而复杂的历史。从罗马帝国晚期的接触，到奥斯曼帝国的扩张，再到西班牙的摩尔人统治，伊斯兰文明在欧洲的历史进程中留下了深刻的印记，无论是在文化、科学还是建筑领域。因此，从历史的维度来看，伊斯兰元素的存在并非全新现象，而是欧洲自身多元文化构成的一部分。
然而，当今所讨论的“伊斯兰化担忧”，更多的是指向近几十年来随着移民潮的涌入，穆斯林人口在欧洲部分地区比例的显著增长，以及由此带来的一些社会变迁和认知上的变化。
人口增长与移民：现实的驱动力
欧洲穆斯林人口的增长，最直接的原因是持续的移民。二战后，许多欧洲国家为弥补劳动力短缺，开始引进来自北非、土耳其、中东和南亚的劳工。这些移民及其后代在欧洲定居下来，并通过自然增长和进一步的家庭团聚，使得穆斯林人口规模不断扩大。
人口统计学数据确实显示，在一些欧洲国家，穆斯林人口的生育率普遍高于非穆斯林人口，这在人口学上是一个客观事实。例如，一些研究表明，一些欧洲国家的穆斯林社区平均生育率在23个孩子左右，而整体人口生育率则低于更替水平。这种差异在长时期内可能导致穆斯林人口在总人口中的比例上升。
这种人口结构的变化，自然而然地会引发一些关于未来社会构成、文化认同以及社会服务的讨论。例如，对教育系统、医疗保健、社会福利以及公共空间的使用和适应性等方面，都会产生新的需求和挑战。
社会和文化层面的融合与挑战
“伊斯兰化”的担忧，很大程度上也源于人们对文化和社会融合的观察与感受。当大量具有不同宗教和文化背景的移民涌入时，原有的社会结构和文化规范可能会受到冲击。
宗教实践的可见性： 随着穆斯林人口的增加，清真寺、清真食品店、头巾（希贾布）、面纱（尼卡布）等宗教符号在欧洲城市中变得更加显眼。这在一些人看来，是对欧洲世俗化或基督教传统的一种挑战，甚至是“侵蚀”。这种视觉上的变化，很容易被解读为一种“伊斯兰化”的迹象。
价值观的差异： 尽管欧洲本身就存在着多元的价值观，但某些穆斯林社区中流传的某些保守观念，例如关于性别平等、言论自由、宗教在公共领域的作用等，可能与欧洲主流的自由主义或世俗主义价值观存在张力。这种差异如果未能得到有效的沟通和调和，就可能引发摩擦和不信任。
社会隔离与边缘化： 有时，并非是伊斯兰教本身“伊斯兰化”了欧洲，而是部分穆斯林移民及其后代在融入过程中面临困难，导致他们形成相对封闭的社区，与主流社会联系较少。这种社会隔离一方面可能加剧外部对其“伊斯兰化”的担忧，另一方面也可能使他们在经济和社会地位上处于边缘化，为极端主义的滋生提供土壤。
媒体和政治的放大： 媒体在塑造公众认知方面扮演着重要角色。负面新闻，如与移民相关的犯罪事件、极端主义恐袭、或者关于穆斯林社区内部争议的报道，往往更容易吸引眼球，从而可能放大人们对“伊斯兰化”的恐惧感。政治人物也可能利用这种担忧来巩固自己的支持基础，进一步煽动情绪。
对担忧的审视：区分事实与恐惧
然而，在审视这些担忧的必要性时，我们必须保持批判性思维，区分事实与可能存在的夸大或恐惧。
“伊斯兰化”是一个复杂的概念： 将人口增长、宗教实践的可见性、文化差异以及社会问题笼统地归结为“伊斯兰化”，可能是一种过度简化。欧洲社会本身就是一个不断演变的多元社会，而穆斯林群体内部也存在巨大的多样性，不能一概而论。
欧洲的世俗化和去宗教化趋势： 尽管穆斯林人口在增长，但欧洲整体社会仍在经历深刻的世俗化和去宗教化过程。许多欧洲原住民对宗教的参与度不高，对公共领域和私有领域的界限也与一些宗教社区的看法不同。因此，讨论“伊斯兰化”时，也需要考虑到欧洲自身的社会变迁。
融合的积极案例： 大部分移民和他们的后代都努力融入欧洲社会，他们积极参与工作、教育，并为欧洲的经济和文化做出贡献。许多穆斯林青年认同欧洲的价值观，同时保留自己的宗教和文化身份，这种双重身份的认同在欧洲是普遍存在的。欧洲社会也一直在探索和实践各种融合策略，虽然并非没有挑战，但也取得了一定的成效。
对极端主义的警惕与对宗教的区分： 对极端主义的担忧是合理的，但将其与整个伊斯兰教或所有穆斯林群体划等号，则是危险的。极端主义是少数人的行为，不应代表更广泛的穆斯林社群。许多穆斯林社区本身也是反对极端主义的坚定力量。
人口结构并非静态： 人口结构会随着时间、生育率变化以及移民政策的调整而改变。对未来人口比例的预测也存在不确定性。
结论：警惕与理性并存
那么，欧洲的伊斯兰化担忧有无必要？ 可以说，这种担忧在一定程度上是基于对人口变化、文化差异以及社会融合挑战的真实观察，具有一定的现实基础，因此不能完全忽视其存在。 人口结构的转变确实会带来新的社会动态和挑战，需要认真对待和妥善处理。
然而，将这种担忧演变成一种普遍的恐慌或带有歧视性的标签，则是没有必要的，甚至是危险的。这种担忧之所以引起广泛讨论，很大程度上是因为它触及了欧洲身份认同、文化传承以及对未来的不确定性等深层焦虑。
关键在于，欧洲社会需要以一种既保持警惕又能保持理性的态度来面对这一议题。这包括：
1. 促进更深入的社会融合： 投入资源解决移民及其后代在教育、就业、住房等方面的障碍，鼓励跨文化交流和理解。
2. 加强对话与沟通： 鼓励不同社群之间的开放对话，增进相互理解，消除误解和刻板印象。
3. 打击极端主义： 识别并应对来自任何一方的极端主义思想和行为，同时避免将少数极端分子的行为归咎于整个群体。
4. 基于事实的讨论： 在媒体和政治领域，应鼓励基于准确数据和深入分析的讨论，而非煽动情绪的言辞。
5. 保持批判性思维： 对关于“伊斯兰化”的论调进行辨析，区分事实与观点，警惕被简化和极端的解读所误导。
总而言之，欧洲的穆斯林人口增长是一个客观事实，它带来的社会变迁和文化互动是复杂的，既带来了挑战，也可能蕴含着新的活力。对这些变化的担忧，如果能转化为积极的社会政策和更包容的社会实践，便是有建设性的；如果演变成排斥和仇恨，则会适得其反，加剧社会分裂。问题的核心不在于“伊斯兰”本身，而在于欧洲社会如何应对变化、如何塑造一个能够包容多元并行的未来。
网友意见
欧洲有没有必要担心穆斯林化我不知道，但看了用户“无典可稽河仁贵"的答案，我觉得中国人还是有必要警惕一下这类打着自保旗帜号召汉人民间组织化的言论。
我不知道这位答主的真实想法，所以我不会猜测他是否是在有目的地煽动情绪，或者只是天真的可爱？我只针对他的回答进行评论：这个回答的逻辑认知非常的幼稚，它把穆斯林人群由于经济上的贫困和宗教文化上的保守而产生的落后的紧密型社会组织模式归结为穆斯林拥有强悍的组织能力，然后把汉人群体由于社会现代化和法制化导致的个体化倾向归因于汉人从古到今缺乏组织能力。进而鼓吹社群集体化，而其对于民间组织的理解也幼稚到要用街头斗殴能力加以衡量。这个想法就好比鼓吹美国华人群体向贫困落后的黑人和拉丁裔社区的族裔聚居方式学习而把由于经济水平提高而早已不依赖族裔社区生活的犹太裔，意大利裔美国人看作失去组织能力的典型，可谓本末倒置。
汉人组织能力的低下，并非是一种偶然现象，恰恰相反，它乃是两千年来汉人当权者“前赴后继”有意造成的必然结果。
当时的秦法规定”民有二男不分异者，倍其赋“，用国家政策强迫成年男子必须分家，竭力打击大家族，同时在小家庭内部，秦法全面推行”个人财产“制度，鼓励父母子女和夫妻配偶之间实行”财产分割“，在出土的秦法中，规定了”子盗父“、”父盗子”等各种极为“现代化”的犯罪情形，即使在一夫一妻的核心小家庭内部，秦法依然大力鼓励配偶之间相互告发，一旦告发被政府查证属实，则夫妻一方不仅可以保留自己的财产，还有可能获得对方的部分财产。这一切政策的主旨，就是为了推动民众的“散沙化”，削弱民间对政府动员的抵抗力。
秦代对于农业大家庭的强行拆分实际上是出于抑制土地兼并和鼓励个体小农经济发展，增加土地开垦量的考虑，其中的历史社会学缘由十分复杂，到了这里竟然被武断的解释成“汉人没有组织能力的源头“，估计研究秦汉社会经济的教授得要气晕。秦法在经济关系和社会组织上体现出的精密设计明明是秦汉帝国拥有无与伦比组织能力的最佳例证，到这却成了汉人没有组织能力的罪魁祸首，也太无厘头了吧。
不过我大概也能对这种想法的根源猜到一二：在很多人的眼里，政府的严格控制能力被必然的与民间的组织能力对立起来，进而得出”一个专制统治下的中国民众一定会变成一盘散沙“的结论，在这个惯性思维的引导下再结合现代社会的一些被歪曲理解的现象就可以完美的”证明“汉人没有组织能力的命题，比如以下：
那么，下面就到了最重要的问题：现在的汉人虽有十三亿，但他们的组织资源到底还剩多少呢？
对这个，当然没法给出一个量化的“武力值”，但是，却可以从现实事件中大致反映出来。前一段时间闹得轰轰烈烈的拉面风云，可以说是一个很好的麻雀型案例。这个在微博上拥有四亿阅读量的事件，最起码有数百万甚至上千万四等汉介入其中，但是，最后的结果，却是杵在拉面店前的几十个绿绿获得了完胜。汉人除了嘴炮之外，根本无法形成有凝聚力的实际行动。
那么实际是怎样的呢？其实，当年的专制统治和今天的社会民族冲突八竿子打不到一块去。具体原因如下：
1.通过秦法对于民间管理的严格来逆推出民间结社能力的薄弱是典型的逻辑谬误，这就好比你通过美国警察很强悍得出美国治安状况极为良好的结论一样，完全是反的。秦汉帝国法律对于民间的严格管理是民间组织强大的应对策略而非结果：宗族社群一直以来是中国农业社会底层非常强大的一种社会现象，以封闭保守的农业社会体系，大家族社群社会和大土地所有制为根基的宗族集团在封建时代构成了强大的地方政治经济力量，这使得对地方民间结社的管理成为维护封建王朝稳定的当务之急，进而产生了严格的管理法规。即便如此，秦代政府主导的官社经济体制也很快无法承受地方社会自组织和地主阶层的崛起带来的强大压力，某种程度上导致了秦朝政权统治的迅速瓦解。秦的继承人汉帝国在试图维持秦代模式失败之后迅速放开了民间土地交易，把政府主导权完全下放给村社组织，从此民间社群越发壮大，回顾中国的封建历史，宗社组织也只有在秦朝短短的十五年时间里较为弱小，其他时候都非常强大，你又谈何”汉人没有民间组织能力“？
2.就算古代汉人缺乏组织能力，把这个结论类推给今天的汉人社会也是一个无厘头的做法。因为过去和今天的社会状况并不构成必然的联系，和民间组织的发展消亡状况有关的只是同时代的社会经济状况。事实上汉人民间社群在历史上的大部分时间里都相当的发达，甚至到了民国以至今天，汉人民间结社在某些地区仍然扮演着举足轻重的角色。举个例子，你们都爱看的香港黑帮，其建立和发展的根基就是香港的民间结社组织。三合会无论在港澳还是海外，都是汉人社群组织的副产品。尤其在纽约，旧金山的唐人街，华人社群组织仍然有着很强的话语权。
最重要的是，不管什么族裔人群，其民间组织的程度都和其所处的社会环境和阶层密切相关。举个例子：上世纪中页的纽约曾经充满了犹太裔与意大利裔种族聚居区，他们的民间社群发达程度曾经也很高。意大利人向美国的移民潮发生在19世纪末期，这个时候英裔和德裔美国人已经在这个国家生活了一百多年，对于这些美国老居民来说，意大利移民就是贫穷和暴力的代名词。20世纪中前期，数量众多的意大利人生活在纽约市内，由于贫穷和保守，意大利移民形成了排外的意大利社区，今天你到纽约参观唐人街，导游肯定会告诉你现在这些充满了华人商铺的街区几十年前还叫做小意大利，几十年前这里还生活着大量低收入的意大利裔美国人，那时意大利人的民间组织程度相当高，更别说还诞生了美国黑手党这样庞大的全国性有组织犯罪集团。然而到了今天，随着意大利裔人群的收入整体提高，更多的意大利人搬出了族裔社区，曾经遍布纽约五大区的意大利聚居区已经消亡殆尽——一旦收入提高，融入社会程度增加，意大利人就会选择远离原先的种族组织，他们开始扩散到房价较高而种族划分较为淡泊的长岛等郊区。今天你在纽约看到的只有曼哈顿和布鲁克林的唐人街，哈莱姆的黑人区和类似的拉丁裔聚居区。
说了这么多，我想说的其实就是：民间种族化，群体化的社会组织实际上是贫穷和排外的结果。今天国内主流汉人社群没有明显的结社化现象实际上是社会进步，经济水平提高带来的优势，明明站的比穆斯林高得多，哪有再跳下去学落后者的道理？
3.部落化，族裔化的民间组织是落后，愚昧和保守的象征，是一个在现代社会框架内正常发展的群体所应该自觉淘汰的病态组织方式。这种组织方式带来的往往是进一步的贫穷与自闭——以及极高的犯罪率。汉人的组织能力不是拿病态的社群文化可以衡量的，现代化的社会追求的是个体化的生活和高效透明有组织力的政府部门，穆斯林社群之所以”有组织“是由于他们低下的社会经济地位和保守排外的宗教文化现状，这一切都是需要被改变的对象而远远不是应该学习的对象。这样的逻辑问题不讲清楚，就会出现对于落后保守的病态崇拜和模仿，比如：
我们的问题，不是愚蠢，而是更可怕的无力。不要因为所谓愚昧而轻视绿绿，因为我们的“精明”，恰恰是我们最无法克服的致命伤。而我们真正该做的，乃是真正清醒起来、紧迫起来，弄清我们民族的根基到底在哪里，我们到底为什么成其为我们，然后围绕这个“根”，团结起来，成长起来，为将要到来的一切战斗做好准备。
如果我没理解错的话，这位答主通过”汉人没组织，穆斯林有组织“进而得出了”汉人也需要类似穆斯林的组织方式“的结论，还相信汉人社会需要某种民间的武力值来衡量，按照这个逻辑美国白人没有组织能力，黑人，拉丁裔才有。按照这个逻辑，我们寻找的就不再是现代化和进步，而是仇恨，保守和排外——这无疑是南辕北辙。
以上全部对事不对人。
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1.关于秦朝官方控制力量与民间自组织之间的关系，我想我的答案里面已经说的很明白了，你还是多看两遍吧。秦代是封建时代里民间自组织力量最为薄弱的一个阶段，其原因是政府奉行公社体制，使得政府对平民社会的控制达到了最底层，但是根源于农业社会和大土地所有制的民间结社力量很快令这套‘不合时宜“的规则无法继续有效的运行。因此到了西汉中期以后，政府在事实上已经向民间自组织（地主，宗族集团）做出了极大的让步，而民间自组织的扩大化伴随着土地兼并程度的上升一直持续下去，所以说中国封建社会的民间自组织力量一直相当的强大，你文字表达能力孱弱不孱弱我不评价，至少基础知识掌握的不是很好。
2.托克维尔写作《论美国的民主》的时间是1835年，连内战都还没有打，南方种植园还广泛维持着奴隶制度，你说这时候的美国算不算现代化法制化社会？更何况我的答案举的例子，做的论证针对的是社会结社化和自由化倾向与发展程度的关系，我瞄准的目标是你所崇拜的穆斯林社会式结社组织，这和美国现代社会里的民间团体有着本质的差别，从成员对于这个团体的人身依附关系强弱程度就能看得出来。今天美国白人社会的民间团体再花样百出也和穆斯林这种保守自闭宗教文化和贫乏经济水平导致的抱团型社会组织没有一毛钱关系，光看表面，不看实质，你永远抓不住问题的核心。大学校园里还有数量众多的学生社团呢，这丝毫影响不到高教育高收入人群的自由主义，个人主义生活方式。换句话说，我说的落后的结社组织是依托于族裔社会的，其成员对组织有很强人身依附性，并且将其作为一种生活方式的有关这个社会内部结构的组织体系。这样的组织，你在上世纪初的意大利社区可以看到，在今天的唐人街，拉丁区和黑人区仍然可以看到，在美国，这类组织的典型延伸物是街头帮派，比如西海岸的黑人帮派Crips和Bloods，如果有一天这种种族聚居区从洛杉矶消失了，那它携带的一切暴力和罪恶都会一同消散。
3.
在本穷汉狭隘的眼光中，最重要的则是最低级的生存。相比游猎的建州奴和大沙漠搓屌的大兄弟们，农耕的汉人和文明高贵的希腊人，在经济文化上无疑都更先进，大大的先进，到最后结果呢，被落后的后者如鳖虫一样踩踏，有个狗屁用？
文明不好野蛮好，狗能咬人人不能咬狗，所以我也想变成狗？这真是极其讽刺的反智主义言论。拿古代来作比较本来就是个很不恰当的例子，就算在古代，大多数时间里也是罗马帝国而不是蛮族主宰一切，更何况今天是一个由技术和水平决定一切的社会，我只看到最先进的美国人开着飞机坦克征服地球，没看到穆斯林用人肉炸弹和砍刀征服哪怕一个国家。一切拥有先进的生产方式和社会制度的民族明明在现代世界里占尽了优势，听你的话好像汉族就要被穆斯林灭亡了一样，要去学习那些早就被时代演进所抛弃的落后制度来保护自己？说到底，这个想法要么是倒行逆施，要么就是空洞的大话，在现代社会里完全没有任何意义。所以说，你解决问题的方向从根本上就是错的，自然得不出什么有益的结论。
这个没营养的话题我花的时间已经够多了，之后不会再回复，评论区也会关掉。
严重反对
@卡夫卡斯的论述。
这个观点看似很博学很厉害，实际上已经错的离谱。
文明和宗教是会演化的，伊斯兰教在过去300年已经发生了剧烈的变革。同期基督教文明同样也发生了剧变，但方向相反，2、300年前，西方殖民者杀人不眨眼，黑人、印第安人可是没有任何人权的哦，这和今天的西方白左社会简直判若两人。
再到伊斯兰教这边，只要知道一点点浅显的世界历史以及极端伊斯兰兴起的背景，就能明白为什么
@卡夫卡斯观点是完全错误的。
以奥斯曼帝国为例，奥斯曼帝国开放包容，创造了辉煌的历史，奥斯曼帝国没有在巴尔干对天主教徒进行种族灭绝，这不是不符合古兰经教义吗？主要的原因可能根植于人口比例等一系列现实因素，奥斯曼帝国是从一个小雇佣军军团部落发展成一个历史上重要辉煌的帝国的，在帝国的中早期，奥斯曼族系的穆斯林人口占整个帝国人口比例很低，包容其实是帝国必然选择。简单的比较就能明白，满清会对汉族进行种族灭绝吗！？不会，如果那样做，逼汉人死路一条必须造反，满族才多少人口，满族必败？ 莫卧儿帝国的情况也相差不太大，南俄那边情况不懂。
奥斯曼帝国在对待伊斯兰教问题上一贯不是那么热衷，历史上奥斯曼帝国各任皇帝从来没去麦加朝圣过，阿拉伯的酋长们看准了机遇，高举极端宗教旗帜，笼络人心，以瓦哈比派为指导，和不够清真的奥斯曼帝国进行了卓越的抗争，最终成功独立，当然了，以阿拉伯人的尿性，自己肯定是独立不了的，主要还是依靠崛起的西方列强帮助。
和奥斯曼帝国对着干的沙特瓦哈比是极端伊斯兰的星星之火，到了21世纪，极端伊斯兰已成燎原之势，丝绸之路上的各种伊斯兰民族的女性服饰以前也都是五颜六色、花枝招展甚至有点三俗的，但最近几十年，黑袍成了主流，极端伊斯兰的成功可见一斑。现代社会，极端伊斯兰的兴起的原因非常复杂，今天还要做事，不展开写了，以后再来更新。
回到提问本身，关于欧洲伊斯兰化的担忧有无必要？我的答案非常简单，担忧有个球用，早来不及了，欧洲已无药可救，就像欧美人自己说的，白左就是艾滋病，西方文明社会已经没有抵抗力了，一种主流社会思潮的消亡，往往要几十年，需要这一代人老去死去后，社会思潮才能彻底的扭转。等西方白左思潮扭转，呵呵，要个20年吧，那个时候，人口比例会是啥样子？！？这批在欧洲的穆斯林大部分可不是奥斯曼土耳其帝国时代的开明穆斯林，他们更多受过极端主义的熏陶过了，他们无法融入文明社会的现实也决定着，他们自己也会是原生的极端主义者。
中国绝不能学白左的伪善。。。。
看到
@曹丰泽的答案很有启发，写一段绿教版的：
1.尤素夫是奥斯曼土耳其帝国的公务员，家里挂着爷爷几十年前反攻汉志的军功章。他会讲一口流利的土耳其语，在伊斯坦布尔读过军校，还会一点法语，他为之感到骄傲。只是他很困惑他的爸爸老尤素夫，为什么着了魔似的从圣地跑到沙漠里跟随那个想不开的教士，还说自己“找到了真理”。这不，他刚跑了没多久就被抓住了，两枪就死了。还好自己争气，考上大学成为了光荣的帝国公务员。他看着还在玩闹的儿子，希望他以后可以做更大的官，为帝国作出贡献。
2.当小优素夫看着这批俘虏时，无意中发现一个身影。那人也认出了他：“小兔崽子，你背叛了奥斯曼帝国！跟异教徒勾结，死后一定要下火狱的！”小优素夫轻蔑地看了一眼：“作为一个阿拉伯人，竟然跟突厥杂种混在一起，我都为做你儿子感到耻辱！快滚回去，不然我杀了你！”旁边的英国军官问“他是你爸爸？”小优素夫回答“不，他是敌人。”
3.小小尤素夫带回了几本书。“爸，我觉得他们说的有道理”。小尤素夫看了一眼，上面印着交叉双剑保卫着古兰经。随便翻开，都是宣传建立教法国家的。“什么乱七八糟的！快扔了！爸爸一直希望你好好学习，不然干嘛要搬到开罗？还不是为了让……”小小尤素夫已经摔门走了。“真是……管不住啊”小尤素夫叹气道。
4.纳赛尔本来不叫纳赛尔，他只是和很多人一样狂热地崇拜心中的太阳纳赛尔，所以自己改名纳赛尔的。又到了探监的日子，他带上一点吃的用的前往开罗监狱。“爸，快扔掉你的破书吧！过不了几年纳赛尔将军就要带领我们统一阿拉伯人，把犹太恶棍推到海里了！”“你懂什么……”“对不起啊，我爸他执迷不悟，请您一定好好帮助他改造”纳赛尔转身向看守说道。
5.小纳赛尔刚降落到开罗，便对周围的氛围充满厌恶，怎么会有这样糟糕的城市！“还是早点回美国好，再努力几年就能带全家到美国了”小纳赛尔想着。可他爸爸一听他要留在美国，气不打一处来，说美国人都不可信，阻止阿拉伯人统一，支持犹太匪徒。双方不欢而散，小纳赛尔提前登上了飞回美国的飞机。“我一定要让我儿子过上美国中产的生活！”
6.直到警察找上门来，小纳赛尔才知道“和朋友去迈阿密度假”的儿子小小纳赛尔其实去了叙利亚参加了IS。“我全力配合！请一定把我儿子带回来，我要打断他的腿！”小纳赛尔想不通，过去二十多年他努力奋斗，终于入了美国籍，过上了中产的生活，他儿子却义无反顾地跑去当恐怖分子。印象中儿子除了喜欢通宵上网没什么不好的习惯，从小到大也都没吃过苦，怎么就想不开去叙利亚了？一夜之间，小纳赛尔仿佛衰老了二十岁。
2019年8月15日删除
欧美抢劫起家，靠武力殖民掠夺亚非拉劳动人民的财富，某些个人值得同情，欧美文明毁灭，整体上不值得同情。为什么亚非拉人民选择了糟糕的伊斯兰教，因为其他反殖民方式暂时都失败了，包括共产主义，败得很惨。明白这一点，你就不会问一些为什么有些女人主动披黑纱，为什么有些被拐妇女不去追究买卖双方的法律责任，为什么斯巴达克不反抗暴力对待他的十个奴隶而要跟他们聊天（这还不是最大的悲剧，最大的悲剧是，问这个问题的人恰好坐在斗兽场的观众席）之类的问题了。如果生活如戏，那我没写出来的部分才是真正戏剧性的。提这些问题本质上就是只关注舞台上的人物关系，而忘记了观众席也是舞台的一部分。搞清楚自己的角色吧，你未必能跑掉，但你能死得更明白些。色兰啊我亲爱的朋友！
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中国北斗卫星导航系统与欧洲伽利略卫星导航系统之间的关系，可以从多个维度来解读，它们既是独立的国家级导航系统，又在全球导航卫星系统（GNSS）的大背景下，存在着合作、竞争与互补的复杂互动。首先，要明确的是，北斗和伽利略各自独立运行，拥有自己的卫星星座、地面站以及核心技术和发展规划。 中国北斗卫星导.............
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欧洲王室之间错综复杂的关系，就像一张织就了几个世纪的精美挂毯，每一根丝线都代表着一位君主、一次联姻、一场战争，或是政治上的角逐。它们并非孤立存在，而是相互依存、相互影响，共同塑造了欧洲的历史版图和文化风貌。要理解它们之间的关系，我们需要从几个关键维度深入剖析。一、血脉相连：皇室的“家族树”欧洲王室最.............
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