如何看待李子柒视频因制作泡菜，被韩国网友围攻一事？
1. 事件的起因：李子柒的泡菜视频
内容描述： 事件的核心是李子柒发布的一段展示制作泡菜的视频。在视频中，她遵循传统方法，将蔬菜、调料等进行腌制，并展示了最终成品。
视频风格： 李子柒的视频一贯以展现中国传统乡村生活、农耕技艺和美食文化为特色，画面唯美、节奏舒缓，配以中国古典音乐，能够引起许多观众的共鸣。
泡菜的文化属性： 泡菜，特别是我们常说的“韩式泡菜”（Kimchi），在韩国文化中占有极其重要的地位。它不仅仅是一种食物，更是韩国民族的象征之一，承载着深厚的历史、文化和情感。韩国人对泡菜的感情非常深厚，甚至有“没有泡菜就没有韩国”的说法。
2. 韩国网友的反应：围攻与争议
核心论点： 韩国网友认为李子柒的泡菜视频是在“偷窃”韩国文化，将韩国的国粹作为中国传统文化进行展示，这触犯了他们的民族情感。他们强调泡菜是韩国独有的文化遗产。
具体指责：
“文化挪用”： 这是最核心的指责。韩国网友认为，李子柒在没有明确标注泡菜的韩国渊源的情况下，将其作为中国传统文化的一部分来呈现，是一种文化挪用行为，是对韩国文化的不尊重。
“历史扭曲”： 一些韩国网友认为，泡菜的起源可以追溯到古代，并且其现代形态深受朝鲜半岛历史和地理环境的影响。他们认为李子柒的视频忽视了这些历史渊源，是在试图改变泡菜的文化归属。
“挑衅”： 由于中韩两国在一些历史和文化问题上存在敏感性，一些韩国网友将此视为一种文化上的挑衅行为，尤其是在网络这个容易被放大和传播的平台。
“抵制”呼吁： 一些极端言论甚至呼吁抵制李子柒的视频和中国文化产品。
愤怒的来源： 这种愤怒并非空穴来风，而是源于长期以来韩国社会对自身文化独特性的高度认同和保护意识，以及对外部文化影响的警惕。尤其是在一些涉及国家认同的问题上，韩国民众往往表现出较高的敏感度和团结性。
3. 李子柒及中国方面的回应与解释
李子柒本人的回应： 通常情况下，李子柒本人或其团队在面对争议时，会比较谨慎。她发布的视频内容本身是展示制作过程，并没有直接宣称泡菜是中国独有的发明。
中国官方及媒体的解释：
文化多样性： 中国官方和媒体的解释通常会强调文化的交流与融合是普遍现象，不同国家和地区都有自己的泡菜制作传统，例如中国的四川泡菜、东北酸菜等，这些都是中华饮食文化的重要组成部分。
地域性差异： 很多声音会指出，虽然韩国泡菜（Kimchi）享有盛誉，但中国历史上也存在多种腌渍蔬菜的传统，并且在中国的不同地区有各自的泡菜制作方法和称谓。李子柒视频中展示的可能是更具中国地方特色的泡菜制作方式，或者只是广泛意义上的腌渍蔬菜。
误解： 中国方面也可能认为，韩国网友的反应是一种误解，是对李子柒视频内容本身的过度解读。
批评“文化霸权”论： 一些中国网友和评论员则反击，认为将泡菜的文化归属问题上升到“偷窃”和“霸权”的层面，是韩国方面过于狭隘和民族主义的表现。
4. 事件的深层分析与解读
文化认同的敏感性： 泡菜在韩国文化中的地位非同一般，与民族身份紧密相连。当一个与韩国文化密切相关的元素出现在另一个国家的美食展示中时，很容易触动韩国民众的文化认同神经。
网络舆论的发酵机制： 社交媒体的传播速度和放大效应使得这类事件更容易升级。一些激进的观点容易吸引眼球，引发更多类似的评论，形成一种“群体效应”。
历史与现实的交织： 中韩之间在历史和文化上存在一些复杂的关系，例如“高句丽问题”、“孔子是中国人还是韩国人”等历史遗留问题，这些都可能影响到两国网民在文化话题上的敏感度。
“文化挪用”的界定模糊： “文化挪用”本身是一个复杂且具有争议的概念。在不同的文化背景和语境下，其界定标准可能有所不同。当一种文化元素在不同地域传播并演变时，如何界定其原创性和归属权，常常是一个难题。
经济与产业因素： 韩国泡菜产业在全球范围内享有盛誉，其品牌价值和文化影响力巨大。一些韩国人可能担心，如果泡菜的文化独特性受到挑战，会影响到其产业的竞争力。
国家形象与民族自豪感： 李子柒的视频在全球范围内具有广泛的影响力，她代表着中国乡村文化和传统生活方式的形象。而韩国网友的围攻，一定程度上也是在维护他们心目中自己国家的文化符号和民族自豪感。
5. 事件的影响与启示
文化交流的挑战： 这起事件暴露了在全球化时代，文化交流并非总是顺畅无阻，尤其是在涉及核心文化符号时，民族情感和文化认同很容易成为潜在的冲突点。
沟通与理解的重要性： 如何在不同文化背景下进行有效沟通，增进相互理解，避免误解和冲突，是现代社会需要面对的重要课题。
网络理性的呼唤： 事件也提醒我们要警惕网络舆论的极端化和情绪化，理性看待和分析问题。
对文化创作者的启示： 对于像李子柒这样的文化传播者来说，在展示不同地域文化时，如何处理好文化归属的呈现方式，如何在尊重自身文化的同时，也展现对其他文化的高度尊重，是一个需要深思的问题。
总结来说， 李子柒的泡菜视频事件，表面上看是一场关于美食制作的争论，但实际上触及了文化认同、民族情感、历史记忆以及网络舆论等多个深层维度。韩国网友的强烈反应，源于他们对泡菜作为韩国文化象征的极度珍视，以及对文化主权和独特性的一种保护。而中国方面则可能将其视为文化交流的正常现象或一种误解。理解这一事件，需要我们超越简单的“谁对谁错”的判断，而是深入分析其中涉及的文化、历史和社会因素。
网友意见
其实也没什么好说的。韩国人这点小心眼，真注定了他们不会成为什么大国。
跟韩国人比起来，我倒是更欣赏日本的态度。其实在上世纪初，日本人在为侵略中国做理论建设的时候，有过这样的看法。首先，日本是东方国家，但又全面吸收了西方文化，兼有东西文化之长的日本是人类文明的完成体。其次，日本文化受中国影响颇大，但在对中国文化的传承和研究上，日本要比中国好得多。（这一点倒还真得承认，由于中国的国力弱再加上战乱，上世纪初日本对中国文化的研究——比如敦煌学等——水平的确比中国本土好得多）
基于这两点，日本的一些理论家们认为日本必须肩负起拯救中国、拯救东亚甚至黄种人的使命。这个理论的终极形态，就是后来所谓的“大东亚共荣圈”。
虽然我们都知道日本人的“大东亚共荣圈”实际上是什么样子，但不得不说，在对待中国文化的态度上，日本人的态度倒一直不错。日本文化界的主流从来不避讳谈中国文化对日本的借鉴，《三国》、《水浒》等经典名著在日本的影响力也非常大，《龙珠》等动漫作品更是对中国经典文学的新演绎。而在过去几十年里，中国人接触到了《三国志》游戏，日本人也迷上了《三国演义》，通过这些层面的交流，中日之间在文化层面对彼此的了解和认可是在不断加深的。
而跟日本比起来，韩国真就是呵呵了。在文化领域，韩国最拿得出手的就是影视剧和偶像演艺产业。然而，韩国的影视剧尽管有着不错的市场表现，但在艺术水准上却逊色于中日两国。（韩国影视剧胜在商业题材，但要论在国际上的认可度，却还比不过一个张艺谋）在偶像演艺产业方面，韩国的确领先世界，可在这个领域韩国也并未拿出过什么好的作品。韩国偶像演艺产业的国际影响力，说到底就是在一味迎合国际市场的喜好。有些人把这叫文化输出，那还真是高看他了。
什么叫“文化输出”？文化输出必须建立在一个前提上，那就是你输出的东西是你自己的，否则别人喜欢什么，你就写个什么、演个什么，那叫产品定制。中国当了几十年世界工厂，全球一多半的基础工业品都made in china，你能说中国搞成了文化输出？而日本在文化领域真正牛逼的地方，就在于它是实打实地将自己的文化输出到了全世界。在大众文化领域，从机甲到动漫，从怪兽到特摄，日本文化迷遍布全球。而在艺术领域，日本的音乐、电影等也在艺术领域有着一席之地——黑泽明、小津安二郎等人，依然是世界电影始终不可或缺的存在。（另外，熟悉国产电影的人应该也知道，从姜文、徐克到陈凯歌、张艺谋，他们的许多经典的作品里，都少不了日本音乐家写的曲子）
日本之所以能有如此的地位，是因为日本人脑子不糊涂。日本文化本来就受中国影响颇深，强行剔除中国文化，无异于自断臂膊。与此同时，对于西方文化，日本也一直保持着开放和学习的心态。这种兼收并蓄，也让日本文化形成了自己的独特风格。所以，很多人说日本是东西方文化融合度最好的国家，是有一定道理的。
而在我与一些日本的文化学者、教授等人的交流中，我也可以感受到一部分人是有一种“虽然我们的文化有一部分来自与你们，但我们比你做的更好，所以我们日本人更优秀”的心态的。尽管这种种族上的优越感会让人不舒服，但换个角度来看，人家的思路也没毛病——我们能把你发明的东西玩的比你还好，难道我们的国家不优秀吗？
韩国人走的则是另一条路子。他们的思维模式是“你们中国的文化来源于韩国，所以我们大韩民国天下第一”，这种完全基于民族主义甚至民粹主义的思维，是过去几十年来韩国政治文化界一直去中国化的成果。这种自大让人在觉得可笑之余，也堵死了自己文化的发展空间。日本人可以大大方方地写汉字、读古诗并且把《三国》做成游戏、把孙悟空画成武士，但韩国却做不到这一点——因为“大韩民国丢不起这个人”。
在过去几十年，韩国在不断消除中国文化影响的同时，向西方靠拢的脚步却不断加快。这种靠拢，是从思想到生活方式的全面模仿，展现出了无与伦比的皈依者狂热。韩国的基督教徒比例全世界最高，韩国的牧师甚至敢去ISIS的老窝传教（这一点不服不行），同时韩国人在咖啡、午餐肉等食品的消耗上，也都超过了西方国家。可韩国这种模仿带来了什么？就拿我自己的文学领域来说，中国好歹还有莫言、残雪、贾平凹、余华等在国际上有一定影响力的作家，日本也有三岛由纪夫、川端康成、大江健三郎、石黑一雄（虽然是移民）等人，而韩国呢？除非是专门研究韩国文学的人，否则真不知道韩国文学有什么拿得出手的东西。
也别说什么韩国地方小——韩国再小也有5000多万人口，只比英国、法国略少一点，相当于两个澳大利亚。
就韩国这点小心眼，迟早也得栽在民族主义的大坑里。
笑了，白菜这个东西是宋朝人沿着京杭大运河将南方的菘菜和北方的芜菁这两种十字花科植物杂交而成的。
换句话说，没有华夏士人在这片平原上维持一个大一统政权的稳定运行，没有辛辛苦苦育种的华夏农民，没有开凿运河的华夏工人，没有穿行于运河之上的华夏商贩，就没有白菜的诞生。白菜，是古代中国士农工商共同协作而培育的一种蔬菜，根子上就留着中华民族的骨血。
现在韩国人在全球说泡菜是他们的国粹，看在朝鲜半岛几千年抛掉汉字谱写的文化的确没啥说头，也只有腌菜可以一说的地步就无所谓了。
可笑的是这帮人已经进化到除了韩国泡菜其他腌大白菜全是抄袭韩国国粹，甚至于人身攻击一个姑娘，实乃白眼狼之典范，本人佩服。
“中国是个伪装成国家的文明”这句话已经非常有名了。现有的，从威斯特伐利亚和约中诞生的近现代主权国家概念，是没有文明本身的生态位的。中国的“伪装”与其说是“伪装”，不如说是建立在朝贡基础上的文明体系被坚船利炮打得粉碎，整个文明被迫钻进这个仅仅容得下主权国家的小箱子里，朝鲜半岛、越南不过是一个文明被强行塞进主权国家的箱子的时候不可避免的掉出来的东西，我称之为“文明的碎片”。一方面在主权国家体系下他们无法找到一个逻辑自洽的证明自己不属于这个文明的话术完全把自己完全割裂开来，为了保持自己在当时的国际关系体系下的存在，或者说建立主权国家现代民族主义的认同，就只能选择远离甚至是仇视原来的文明。
我们只有在了解我们不是谁、并常常只有在了解我们反对谁时，才了解我们是谁。——亨廷顿
在当时的时空背景下，由于当时作为刚刚成为现代意义上的主权国家的中国积贫积弱，所以试图与中国割裂的努力往往并不会威胁他们的现实利益。但在今天的历史环境下，形势就变得尴尬起来。这件事本身只是一件微不足道的小事，但反应的问题却极其深刻。
因为另一方面，对于这个被绑进主权国家的箱子喘不过气来的文明来说，一旦解决迫在眉睫的生存危机之后，也需要面对另一个棘手的问题：在那些“碎片”无法逻辑自洽地论证自己为什么不是这个文明的时候，这种逻辑不自洽也是双向的。哪些部分掉出去，哪些不掉出去不取决于在当时的历史和时空环境下这些部分的文化与文明主流文化的相似性，而是仅仅取决于列强把这个文明强行塞进以国家为计量单位的箱子时用力的位置和用力的大小，因此这些边界区域的划定根本就没有标准，困惑着他们的问题同时也在困惑着我们，只是自身的体量很大再加上文明源头的心理优势让我们暂时能毫不在意罢了。只是当年的创伤，至今仍在隐隐作痛。
两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
——《初入淮河四绝句·其三》 杨万里
复制一下之前的回答，通杀一切类似问题。
韩国人真的不必担心，新中国对旧世界秩序毫无兴趣。我们现在不想当任何的宗主国了。
我们天天说大家做朋友，你干嘛天天强调你不是我儿子？
我们真没这个意思。
————
没想到这个话题还挺火，多说两句吧。
我其实很理解半岛人民对过去长期作为臣属国的不甘。
但是放下历史包袱，向前走的正确做法，不是编造一个历史。
作为一个次生文化并不丢脸，希腊文化就是次生文化，也没见人家去黑埃及和腓尼基。
罗马人就更不会去黑希腊。
中国所倡导的，国与国之间一律平等，不就是最好的放下包袱的路径吗？
中国主流舆论对矮化一个民族没什么兴趣。中国人不会因为一个国家面积小一点就看不起。
毫无理由就黑我们，甚至常年矮化中国籍的朝鲜族，这才让我们看不起。
作为朝鲜族，当我看到四川人制作辣白菜，压根不会在乎到底是四川人还是朝鲜族发明了这种吃法，只会感到一种家常式惊奇：诶？你们那里也这样吃啊！这种惊奇只会增加我对四川人的亲近感，归根到底，我对四川人没有丝毫敌意。
但对于韩国人，情况就完全不一样了。韩国人对中国的敌意几乎成了一种下意识的心态，这种心态才是导致韩国人在各种议题上跟我们撕逼的根本原因。尤其是涉及文化、历史的方面。不可否认，我们朝鲜民族，受到的汉化，不敢说最早，但也算是最深的之一。韩国当前的状态，就像是在千年以来强大的中原文化影响力的阴影边缘苦苦挣扎，妄图以一种对等、对抗的姿态来表达自己的独立性。
他们不太愿意接受中国自古以来就是世界级大国这一事实，更不甘于承认自己在东亚来说就是一个小国。最近韩国网络上似乎有一种声音越来越大：日本只是百年级别的敌人，中国却是千年级别的敌人。韩国人对中国的恨是远远超乎你的想象的。
我始终认为，“恨”是“恐惧”的延伸，不安全感归根到底还是对自身实力的不自信，这种不自信会使人变得多疑，从而产生各种被迫害妄想。韩国如此，日本如此，台湾如此，澳大利亚亦是如此。现如今连强大的美国也表现出了类似种种迹象。然而这些现象恰恰印证了中国的崛起是实实在在的。
韩国人似乎忘了，历史上的朝鲜民族与中原的关系是相当融洽的，向中原的靠拢也是自愿自发的。百年未有之大变局只是初露端倪，一旦变局既成，我相信韩国人的历史观也会发生改变的。
支持空一格的观点。 @空一格
管好我们自己家的事就好。
别人家提出的意见，合适的可以听，听了以后觉得不合适的，放过去就好了。
我自己家也有腌泡菜的习惯。家里长辈会在合适的季节，腌制糖蒜，酸豆角，腌榨菜，腌萝卜干。作为东北人家，当然也少不了腌制辣白菜。
我自己回哈尔滨时候，专门去香坊区看望过几位朝鲜族老邻居，那个时候，最贴心的家常菜，就是自己家阳台上存着的腌辣白菜。
就是简单的腌制辣白菜而已，这么大惊小怪的，实在是没有必要。
这次是腌制辣白菜，下次要是狗肉宴的话，估计徐州沛县和广西玉林的狗肉从业者，要跳起来骂人的。
不就是腌辣白菜嘛，饭桌上的事而已，那叫事儿吗？
真不行的话，山东下次出口韩国的大白菜就先停停，不出口大白菜了。把辣白菜在山东腌好了，按泡菜成品出口，还能创汇呢。
最后，文末彩蛋。
【辣白菜腌制方法】
原料：大白菜，辣椒面，糯米粉，白糖，盐，鱼露，虾酱，大蒜，姜，梨片，洋葱，白萝卜，胡萝卜，小葱。
制作方法，1：大白菜对半切开，一切两半。放盆里撒上盐，放入水中腌制10小时。
2：将腌制的白菜捞出，再用清水冲洗出盐份，然后攥干水份。
3：将大蒜切末，梨子切末，洋葱切末待用，胡萝卜 白萝卜切丝。
4：起锅烧水放入两勺糯米粉，小火慢慢搅匀，直至糯米粉粘稠。
5：关火后倒入辣椒面，盐，搅匀。盛出，加入准备好的所有配料，搅拌均匀。
6：将调匀的拌料均匀的抹在白菜上面，一层一层的要涂抹均匀，根部要多抹一些。
7：最后一步，装入保鲜盒，发酵24小时即可食用，白菜爽脆入味超下饭。
大厨腌制辣白菜的5个小技巧：
1：最好选外青内黄的白菜，且叶子包得更紧实的、惦着更沉的。
2：白菜在腌制的时候，在根部要多放一点盐，最好是用粗盐。
3：白菜在腌制的时候，中途要多翻几遍身，一定要确保腌透。
4：在熬制糯米糊的时候，最好是选择干净无油的砂锅。
5：虾酱可以根据个人口味添加，不喜欢的可以不放。
——资料来源于网络。
大家晚安。
看了很多个回答，不少朝鲜族的乎友表达的观点，赤子之心令人欣慰。
我们自己人的团结是最重要的。
理它韩国人怎么想呢。
这条回答居然会火......
其实这条回答有点跑题，咖啡和泡菜也并不算是同一类情况，不过我从没见过哪位阿拉伯朋友觉得其他风格的咖啡是抄袭。
奇了怪了...
我有一套制作阿拉伯咖啡的工具，从咖啡磨到咖啡壶到咖啡杯一应俱全，有些是我从巴勒斯坦带回来的，有些是我在淘宝买的。
我在社交网站上发过自己手工磨咖啡豆、磨小豆蔻（阿拉咖啡必备佐料），现煮咖啡的照片以及视频，结果是被阿拉伯网友各种点赞，还有很多阿拉伯网友回复我早上好，祝我喝得开心，身体健康。
部分阿拉伯网友的评论
hi_f：制作咖啡的艺术家
我：哈哈哈谢谢
llill9：早上好
我觉得，这才是正常的反应啊。
要不，把这玩意扔出去？
全是中文字，韩国人自己认得么？
不请自来。
这是中国典型的译名问题
中国翻译追求信达雅，往往不肯音译他语言词汇，例如摩托车，日本韩国皆为音译，모토바이크/モトバイク。
音译的好处是增多接触外语的机会，消解会造成的歧义
而意译的好处是更通俗易懂，本土化，与原语言拉近距离
泡菜（pao cai）是中国内陆地区常见的菜品之一，而김치 （kim chi）是韩半岛常见的菜品之一。
相同点是凉菜，方便储藏多次食用
差异点是泡菜较为单调，김치 体系则有超过百种蔬菜，甚至部分海鲜。
如前文所说，中国引进外国词汇追求本土化、信达雅。因为김치 类似中国的泡菜，就直接国名+菜式，称之为韩国泡菜，以与中国泡菜做区分。
至于怎么吵起来了，误会在哪里。
早在00年代中叶，韩国官方文化产业单位就此事与中国官方交涉，希望中方可以音译김치 来强调此为非彼之泡菜，避免日后的误解。中方对此并未做明确答复。随后韩国对中国的各类宣传中使用过辛奇、金奇等源自김치 的音译，收效甚微，“韩国泡菜”已经被中国大部分人所接受，甚至有不少直接称之为泡菜的说法。
而同时期就关于台湾媒体造谣申遗梗的事件，中方有短暂的积极回复，人民日报于2006年刊文辟谣。但效果你懂的。
为什么要吵架呢，就一破腌菜，好吃不就完了吗，真就东亚内卷到抢菜叶了咯。
我还是这张图，那些人时间真的多，都不用考试的吗十一课考试都考完了还在吵，一群**。
这事在调侃之外，从上到下也该重视起来。很多事情由着外国人胡说，最后更多外国人还真就详细了那些鬼话。中国反而真被当成模仿者了。
文宣和旅游需要设计一些好的项目，挣老外的钱给中国宣传真正的历史才是正题。
图总 @图总裂夫司机 这次说的不对了。
不是说，我要跟你做朋友，你总跟我讨论我不是你儿子的问题。
这个问题实际上是，他骨子里确实是你儿子，他必须一刻不停的强调我不是你儿子，才能撇清关系。如果他不强调，他就总觉得自己又变成你儿子了。
所以你说大家是好兄弟，他必须说我不是你儿子，否则从他们骨子里就总觉得，只要我没有否认，就等于我默认了。
身份证上得用汉字注明名字呢，你说他不是你儿子是好兄弟，这都没用，他表明身份首先就得想到得先说明你不是他爹。
一位染着黄毛韩国精神小伙来韩国青瓦台面试对外宣传工作，
面试官对他的外形很不满意，决定问他几个问题：
“请问世界上哪个国家的天气预报一句话就说完了?”
“很显然，这是朝鲜。”
“请问世界上哪个国家的人最喜欢在外面大声吵闹，粗鄙无知？”
“阿西吧，肯定是那些粗俗的美国红脖子！”
“请问世界上哪个国家的历史短得可怜”
“哈哈哈，可怜的斯洛伐克，他们1993年才和捷克分离建国！”
“请问世界上哪个国家是公认的美国的狗？”
“显然是日本，‘给你介绍几个日本熟人’的李梅，在他们那都能拿勋章，太不要脸了”
“请问世界上哪个国家最喜欢剽窃别人的文化成果？”
“当然是那些可怜的越南人，你没听过'牙套妹奈何美色'吗？”
“请问世界上哪个国家的军队战斗力最渣，还被人攻破过首都？”
“这还用说吗？法国军礼可是著名的世界文化遗产！”
“请问世界上哪个国家千百年来都是中国的小弟，二战后才独立的？”
“你是在侮辱我的智商吗？这么简单的问题，当然是泰国啊，”
【根据一位李典网友的补充，关于韩国的问题又更多了，顺便说一句，由于知乎上叫李典的网友太多，我无法精准@到人，但您的奇思妙想，我不会浪费的。】
“世界上哪个国家总统没一个善终的？”
“很显然，你是在说乌克兰。”
“世界上哪个国家的‘传统美食’单调无比他们还当个宝的？”
“英国呗，炸鱼薯条没听过么？”
“世界上哪个国家经济极度依赖中国，却天天莫名其妙动不动得罪中国？”
“看新闻就知道了，当然是澳大利亚。”
“世界上哪个国家没有体育精神，动不动就耍赖？”
“显然是美国啊！接力赛跑不过人还能重新跑的。
【知乎真是人才辈出，感谢这位@tao fluent 朋友的智慧，关于韩国的故事又多了，对了，这位美女还用了权游的梗，6666】
“哪个国家的人民因美驻军离开而哭哭赖赖，呼天抢地？”
“这还用想吗，当然是菲律宾。”
“哪个国家或地区需要高价从别的国家购买受污染的食物换求保护？”
“台湾啊，福岛核食没听说过么？”
“哪个国家的妇女被美军强x致死，政府却无力讨要公道的？”
“民国啊。沈崇的事才过去多久？”
“哪个国家的女首领被宗教控制，沦为傀儡？”
“很明显你是在说维斯特洛的瑟曦。”
最终，这位精神小伙通过了面试，而面试官则长吁一口气：
“真是后生可畏，这几个问题，我都差点答错了。”
南考瑞亚行省可谓异丑伪苦，地球弃儿。
在白人眼里异类，就算满朝文武皆信天经，仍然是Asian，未被上帝选中的。
在文化审美中浅薄，缺乏底蕴，永远被视为廉价的张狂、性感和低端审美。
在朝鲜史中伪朝，永远没有宣称，永远是低人一等，驻军梨泰院的行省，1998年让美朝摁着割。
在利己主义者眼中，生活质量和人均GDP完全脱轨。
外网经验，魔怔的南韩网民往往处于‘极度自卑的傲慢’自我失调中，请使用强刺激脱敏，早日祝他们从否认走到接受。对南韩“网（mo）友（zheng）”，回复弃民（Outcast）及“被上帝抛弃的”（Abandoned/Reprobated），无需懂管子文，只需要和知乎的复读机器人一样。
例：
"All right, you OUTCAST, ABANDONED, and REPROBATED."
"Feeding with pickles, then admit you are still an outcast."
"You win. I can no longer persuade myself to damage the dignity of an ABANDONED further, and what next?"
"I can read French following English, but I have no idea about an ABANDONED language, utterly abandoned, undeveloped, ugly, and noisy."
"Nevermind the culture. it is a shame to rob food from an ABANDONED CHILD in our culture."
关于“泡菜是中国的还是韩国的”，华春莹早就表过态了。
好好品品华春莹的表情，就好像一个三岁的孩子调皮，不耐烦又要哄一哄的那种表情。
注意一下华春莹用的词汇“合作和共享”，为什么怎么说呢？
因为韩国2019年泡菜的进口量是30.65万吨，其中99%来自中国，光是贸易利差就达到了450亿韩元 ，约合2.6亿人民币。
寒国人民爱吃泡菜，寒国人民更爱吃中国泡菜，泡菜宗主国干得好！！
实名心疼外交部，在如此庄严的发布会上回答这种闲的发慌的问题，不仅要憋笑，还不能露出太过鄙视的表情，好歹人家可是解决了我国泡菜的供销问题的客户，我们还得多薅几年他们的羊毛的咧，就象征性的哄哄咯，不然给他们普及历史知识吗？，要知道他们脑子里都是泡菜，除了酸你还指望什么呢？
套用之前的两句话。
美国在和中国正在科技、金融、国际秩序主导权等领域反复争夺。
而某国只能忙着和中国抢泡菜…
本想着再套一段青梅煮酒，可仔细一想，我们对懂王的评价都是“色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命”。
美国是袁绍，那某国连骷髅王袁术都不配，只能是张鲁、韩遂之流咯。
“从我们桌子上掉下来的面包屑，对你来说意味着世界”
做为一个朝鲜族，我提供一个另外的思路，大家看可不可以？
首先加一个冰冰。作为校友，冰冰真是太美了。
众所周知，朝鲜族是千百年来一直都在中国边境生活的，也就是中国少数民族。
那么就算李子柒做了中国少数民族料理中的一种，朝鲜族的泡菜怎么了？
哪怕就是做了朝鲜族特有的大酱汤，那也只不过是做了中国少数民族料理的一道菜而已。
莫非朝鲜文化正统只能是那个美国家大黄的南朝鲜傀儡国吗？
只有韩国人做的是朝鲜料理，那我们朝鲜族做的是什么？难道不是东北民俗文化？
那么再进一步，能不能直接说，中国拥有朝鲜文化的一切解释权和所有权呢？
国家的东北工程好像就是这么操作的，主导的也是朝鲜族教授。
做为一个很清楚知道南朝鲜傀儡国民的性格的人，
我是很乐意做为中华的一份子的。
反正南朝鲜傀儡国民，早就把我们开除了人籍。
希望国家再增强点国力，直接把朝鲜文化话语权从目前的南朝鲜傀儡国抢过来。
以后可以顺理成章的说，韩国的一切都是我们中国少数民族文化不可分割的一部分。
到时候什么端午，什么韩服，什么泡菜？这都是中国的少数民族文化，你们南朝鲜人不得瞎说。
南朝鲜原创的，想来想去就只有整容了吧，这就给他们好了，剩下的自古以来统统都是中国的。
想起来，朝鲜文化里民族发源的圣山长白山，现在还在中国境内呢。
这么说的话，在长白山的朝鲜族村岂不是民族发源地？岂不是正统？
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李子柒助理辟谣“李亚鹏架空李子柒团队”的传闻，随后李亚鹏本人也出面澄清，这两则消息的出现，无疑是在近期甚嚣尘上的“李子柒团队被李亚鹏架空”谣言风波中投下了一颗“重磅炸弹”。 对于这场谣言的肆虐，我们可以从多个角度来审视和解读。1. 谣言的起源与传播：温床与推手首先，我们需要审视这个谣言为何能迅速在网.............
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《工人日报》对李子柒的评价，可以说提供了一个颇具深意的视角，它不仅仅是停留在流量和商业成功的表面，而是挖掘了她现象背后更宏观的社会文化意义。如果细致地去看，会发现这篇评价 durchaus 值得玩味。首先，要理解《工人日报》作为一个主流媒体，尤其是工会刊物的定位。它的视角往往会更关注劳动、生产、以及.............
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央视评李子柒为何火遍全球，这事儿挺有意思的，也是一个值得我们好好聊聊的话题。毕竟，一个农村姑娘，用镜头记录下自己的生活，却能让全世界都看得津津有味，这本身就不是一件容易事。首先，从央视的角度来看，他们肯定是从国家文化输出、乡村振兴、以及中国形象塑造这些宏观层面去解读李子柒现象的。毕竟，央视作为国家级.............
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如何看待越南博主抄袭李子柒，让很多外国人误以为李子柒是越南人？类似情况该如何维权？越南博主抄袭李子柒的现象，以及由此引发的外国人误解，是一个复杂的问题，涉及文化挪用、知识产权保护、国际传播以及网络维权等多个层面。 一、 如何看待越南博主抄袭李子柒的现象？这种现象可以说是对原创内容的高度认可，但同时也.............
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看待李子柒，我们可以从几个维度去审视，让我们的理解更全面、更深刻，也更有“正气”。首先，她是传统文化的优秀传承者与现代传播者。这不仅仅是“做饭”、“种地”这么简单。李子柒的视频，通过她精湛的手艺和对传统生活方式的真实还原，向世界展现了中华农耕文明的韵味、传统节日的仪式感、以及中国乡村的诗意美好。她不.............
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关于燕山大学李子丰教授关于“法律法规不禁止同一成果分别使用中英文发表”的说法，以及这种做法是否违反学术道德的问题，我们需要从多个角度来审视。这不仅仅是一个简单的“是”或“否”的问题，而是涉及到学术界的规范、出版伦理以及对知识传播的理解。首先，我们来解析“法律法规不禁止同一成果分别使用中英文发表”这一.............
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燕山大学教授李子丰及其团队研究项目宣称“推翻爱因斯坦相对论”的事件，在科学界和公众舆论中引起了广泛的关注和讨论。要理解这一事件，我们需要从多个层面进行分析，包括其研究内容、科学界主流观点、以及这次事件所反映出的科学研究和信息传播的特点。一、 李子丰教授的研究内容和核心论点：李子丰教授及其团队的研究，.............
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这真是一个引人入胜的问题，尤其是在看到李子丰教授那般充满个性的表演之后，更容易引发联想。如果是一位享有盛誉、被业内尊称为“物理巨佬”的人物发表了相同主题的论文，我的第一反应绝对会是截然不同的。这其中的区别，不仅仅在于作者的“名气”，更在于这名气背后所代表的，是多年积累的学术声誉、洞察力、以及在科学界.............
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关于李建秋露脸开直播这件事，我们可以从多个角度来理解和分析，这其中涉及到他的个人选择、公众人物的身份、网络直播的特点，以及可能带来的影响。首先，我们需要明确李建秋是谁，以及他过往的公众形象：李建秋（网络ID：李建秋说）是一位在国内网络上具有一定知名度的人物。他以其对时事、国际关系、历史等话题的独特见.............
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李雪琴的这句话：“要允许北大毕业的一些人没那么大的本事”，这句话之所以引起广泛关注和讨论，是因为它触及到了当下社会对名校光环、个人能力与社会价值之间的复杂认知，以及对于“成功”定义的多元化。我们可以从以下几个层面来详细解读这句话：一、 对“北大光环”的解构与理性认知 北大标签的期望值过高： “北.............
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李靓蕾与王力宏的事件，从一开始的舆论一边倒支持李靓蕾，到如今出现一定程度的风向反转，这是一个复杂且多层面的现象。我们可以从多个角度来剖析这一转变的原因：一、 初期的舆论支持为何如此一边倒？ “受害者”叙事的强大共鸣： 李靓蕾在长文中，以一个遭受长期情感虐待、被忽视的妻子和母亲的形象出现。她列举的.............
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李靓蕾的长文控诉王力宏事件，无疑是2021年末最爆炸性的娱乐新闻之一。这场风波不仅仅是关于一对夫妻的婚姻破裂，更牵扯出了公众人物的道德操守、家庭暴力、以及舆论的巨大影响力等多个层面。要全面看待这件事，需要从多个角度进行梳理和分析。事件的起因与李靓蕾的控诉要点：事件的直接导火索是王力宏在圣诞节前夕，宣.............
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李诚儒力挺六小龄童的言论，以及他对周星驰喜剧的评价，确实引发了广泛的讨论和争议。要详细看待这个问题，我们需要分几个层面来分析：一、 李诚儒力挺六小龄童：“改编不是乱编”这句口号本身是基于对经典作品改编的尊重和守护的立场。 核心观点： 李诚儒的这句话，可以理解为他认为艺术改编应该建立在尊重原作的基.............
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李国庆反对给抗疫医护子女加分，以及“给抗疫医护子女加分”这一做法是否合适，这是一个复杂且涉及多方面价值判断的问题。我们可以从多个角度来深入探讨。一、 李国庆的反对理由分析（可能的）：虽然李国庆的具体理由需要他本人阐述，但我们可以推测他反对的可能原因，并进行分析： 公平竞争原则的强调： 这是最核心.............
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李琰教练那句“每一位教练都是金牌背后的英雄”说得非常精准且富有深意，这句话道出了教练这个职业的本质和重要性。我们可以从多个维度来详细阐述教练对于运动员的帮助有多大：一、 专业技能的传授与打磨：教练是运动员技艺的“塑形师”这是教练最直观的帮助。顶尖的运动员往往具备出色的天赋，但天赋需要科学的训练体系来.............
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李国武徒手接11层跳楼女子，最终不幸身亡的事件，是一则令人痛心且充满争议的事件。我们可以从多个维度来审视和理解这一悲剧：事件的经过（根据公开报道整理）： 背景： 2018年5月19日，发生在山东德州的一起事件。一名年轻女子因情感问题，从德州市一家高层酒店的11楼跳下。 李国武的行为： 酒店的.............
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