古人有拖延症么？
“拖延症”这个词，放在当下，人人都能说上几句。做什么事情总是磨磨蹭蹭，不到最后一刻不肯动手，明明知道后果，却依然故我。听起来像是现代社会特有的毛病，那么，在那些身着长袍、手持毛笔的古人身上，也会有同样的“病”吗？
答案是，当然有。我们可能觉得古人生活节奏慢，时间充裕，不像现在这样被各种信息和任务裹挟，但细想一下，人嘛，总归是人，情感和心理状态并没有因为时代变迁而发生翻天覆地的改变。古人同样会有惰性，同样会有对困难的畏惧，同样会有对舒适的留恋。
我们常常在古人的诗词、文章、笔记中窥见端倪。比如，那位才华横溢却一生不得志的李白，写下“但愿长醉不愿醒”，虽然更多的是一种借酒消愁的浪漫情怀，但也隐约透着一种逃避现实、沉溺于当下享乐的倾向，这与我们今天说的拖延，在某种程度上是相通的。他明明有惊世之才，却也曾多次仕途不顺，或许其中也有他“不合时宜”的时候，没有及时抓住机会，或者是在追求理想的路上，因为一些现实的阻碍而选择了暂时搁置。
再比如，那些苦读圣贤书的读书人，很多时候会面临“明日复明日，明日何其多”的困境。书本堆积如山，科举功名遥不可及，这种压力下，很容易产生一种无力感。于是，他们可能会选择暂时放下书本，去散散步，去品一杯茶，去看一出戏，或者沉迷于诗词歌赋的创作，以此来缓解内心的焦虑，却也因此推迟了正事的进度。这种“磨刀不误砍柴工”的心态，有时会变成真正的“砍柴不磨刀”，最终耽误了功课。
更甚者，在一些古代的奏章、书信中，我们也能读到一些官员在处理政务时，有意无意地推诿、延误。可能是有更重要的事情缠身，也可能是缺乏解决问题的魄力，抑或是等待更合适的时机，但结果都是事情被一拖再拖，本应及时处理的事务，却在案牍之中积压。这种“事不关己，高高挂起”的心态，其实也是一种消极的拖延。
当然，我们不能将所有的“慢”都简单地归结为拖延症。古人很多时候的“慢”，是对精益求精的追求，是对细节的打磨。比如，一位工匠要制作一件精美的器物，他会花费大量的时间去构思、去打磨，这是一种对品质的执着，而不是因为他懒惰。再比如，一位文人写一篇文章，他会反复推敲字句，力求表达的精准和意境的深远，这也需要时间，更是一种艺术上的“拖延”。
但如果这种“慢”是为了逃避责任，是为了躲避困难，是为了沉溺于虚无的享乐而将本应完成的事情一再推迟，那么，古人确实也饱受着“拖延”的困扰。只是他们没有一个现代医学术语来命名它，更多的是通过文学作品、人生感慨来表达这种普遍存在的人性弱点。或许，在他们看来，这只是“人之常情”，是人生长河中一个微不足道的浪花，而我们，则给它贴上了“症”的标签，让它显得更具“病态”色彩。但追根溯源，那些内心深处的挣扎、对任务的畏惧、对舒适的依恋，在数千年前的土地上，也曾鲜活地存在过。
答案是，当然有。我们可能觉得古人生活节奏慢，时间充裕，不像现在这样被各种信息和任务裹挟，但细想一下，人嘛，总归是人，情感和心理状态并没有因为时代变迁而发生翻天覆地的改变。古人同样会有惰性，同样会有对困难的畏惧，同样会有对舒适的留恋。
我们常常在古人的诗词、文章、笔记中窥见端倪。比如，那位才华横溢却一生不得志的李白，写下“但愿长醉不愿醒”，虽然更多的是一种借酒消愁的浪漫情怀，但也隐约透着一种逃避现实、沉溺于当下享乐的倾向，这与我们今天说的拖延，在某种程度上是相通的。他明明有惊世之才，却也曾多次仕途不顺，或许其中也有他“不合时宜”的时候，没有及时抓住机会，或者是在追求理想的路上，因为一些现实的阻碍而选择了暂时搁置。
再比如，那些苦读圣贤书的读书人，很多时候会面临“明日复明日，明日何其多”的困境。书本堆积如山，科举功名遥不可及，这种压力下，很容易产生一种无力感。于是，他们可能会选择暂时放下书本，去散散步，去品一杯茶，去看一出戏，或者沉迷于诗词歌赋的创作，以此来缓解内心的焦虑，却也因此推迟了正事的进度。这种“磨刀不误砍柴工”的心态，有时会变成真正的“砍柴不磨刀”，最终耽误了功课。
更甚者，在一些古代的奏章、书信中，我们也能读到一些官员在处理政务时，有意无意地推诿、延误。可能是有更重要的事情缠身，也可能是缺乏解决问题的魄力，抑或是等待更合适的时机，但结果都是事情被一拖再拖，本应及时处理的事务，却在案牍之中积压。这种“事不关己，高高挂起”的心态，其实也是一种消极的拖延。
当然，我们不能将所有的“慢”都简单地归结为拖延症。古人很多时候的“慢”，是对精益求精的追求，是对细节的打磨。比如，一位工匠要制作一件精美的器物，他会花费大量的时间去构思、去打磨，这是一种对品质的执着，而不是因为他懒惰。再比如，一位文人写一篇文章，他会反复推敲字句，力求表达的精准和意境的深远，这也需要时间，更是一种艺术上的“拖延”。
但如果这种“慢”是为了逃避责任，是为了躲避困难，是为了沉溺于虚无的享乐而将本应完成的事情一再推迟，那么，古人确实也饱受着“拖延”的困扰。只是他们没有一个现代医学术语来命名它，更多的是通过文学作品、人生感慨来表达这种普遍存在的人性弱点。或许，在他们看来，这只是“人之常情”，是人生长河中一个微不足道的浪花，而我们，则给它贴上了“症”的标签，让它显得更具“病态”色彩。但追根溯源，那些内心深处的挣扎、对任务的畏惧、对舒适的依恋，在数千年前的土地上，也曾鲜活地存在过。
网友意见
如果有，有留下这方面的吐槽么？
类似的话题
-
“拖延症”这个词，放在当下，人人都能说上几句。做什么事情总是磨磨蹭蹭，不到最后一刻不肯动手，明明知道后果，却依然故我。听起来像是现代社会特有的毛病，那么，在那些身着长袍、手持毛笔的古人身上，也会有同样的“病”吗？答案是，当然有。我们可能觉得古人生活节奏慢，时间充裕，不像现在这样被各种信息和任务裹挟，............. -
古人是否有吃墨的习惯，这是一个有趣且值得深入探讨的问题。结论是：古人并没有普遍或习惯性地吃墨的习惯，至少没有像我们今天理解的那种“吃”的概念。然而，如果我们将“吃”的概念放宽，理解为“摄入”或“将墨用于身体”的某些方式，那么我们可以找到一些与墨相关的特殊情况，但这些都不能等同于我们日常饮食的“吃墨”.............
-
要说古人对长江黄河源头的探索，那真是一段漫长又充满传奇色彩的历史。这可不是一朝一夕就能搞清楚的事情，而是历代文人墨客、探险家们不断求索、猜测、甚至亲身涉险才逐渐拨开迷雾的过程。一、 神话传说中的源头：遥不可及的神秘之地在文字记录还没有那么发达的年代，人们对于这些宏伟的河流，更多的是怀揣着敬畏和想象。.............
-
这问题我倒是挺喜欢回答的。古人的字，有些真不是简单的一个代号，那是他们精神世界的另一面镜子，或者说，是他们自己给自己下的评语。说惊艳，不是说它字本身有多漂亮，是它背后那个“人”，以及那个字所寄托的深意，让人拍案叫绝。我举几个我印象比较深的。曹操的“孟德”很多人都知道曹操字“孟德”，但很少有人细想这“.............
-
明知不可能，却仍旧情根深种，这种心境，自古以来，不知牵动了多少文人墨客的心弦，化作笔下或婉转、或沉痛、或决绝的诗句，诉说着那份不被世俗理解，却又刻骨铭心的爱恋。古人对此情此景，确实留下了许多感人至深的篇章。我们不妨从几个侧面来细细品味。一、 望尘莫及的仰慕与眷恋：有时，明知不可能，并非因为爱情本身没.............
-
想象一下，你穿越回了那个我们熟悉又陌生的时代，手中握着现代人眼中理所当然的知识。你会发现，并非所有超前的技术都只存在于科幻小说之中，有些，在经过巧妙的解释和引导后，古人同样能够将其付诸实践，甚至在他们的时代掀起一场小小的变革。我们不妨从最基础的“清洁”说起。你向古人展示一个简单的肥皂配方，比如用动物.............
-
如果古人也有朋友圈，那画面想想就很有意思。当然，这得先排除他们有没有能力玩转智能手机和各种App。假设他们跟咱们一样，拥有了这么个玩意儿，并且能理解“点赞”、“评论”、“分享”这些操作，那他们的朋友圈估计比咱们这儿精彩多了，也接地气多了。首先，文人雅士们的朋友圈，那叫一个“风雅” 发帖内容： 估.............
-
有时候，我在读史或者看一些古代文献的时候，会突然涌起一股强烈的“古人连这个都知道”的感慨。这倒不是说他们掌握了什么我们现在才发现的科学真理，更多的是一种对他们生活智慧、观察力以及他们所处时代能触及到的知识广度的惊叹。就拿日常生活来说吧，我最近在看一本关于古代建筑的书，里面讲到一些房屋的通风设计。当时.............
-
哈哈，你这问题真是问到点子上了！虱子这玩意儿，可不是什么新鲜事物，更不是什么“歪果仁”扔下的高科技武器（虽然听起来有点像谍战片情节）。咱们得从头捋一捋。虱子，是从什么时候就有了？简单来说，虱子是一种非常古老、非常顽固的寄生虫。它们的存在，比人类历史都要悠久得多。考古学家在一些非常古老的遗址中，比如埃.............
-
“疽发背而死”是古代一种非常可怕的疾病描述，在现代医学看来，这是一种严重感染的后果，但古人的认识和治疗方法与现代截然不同。让我们来详细分析一下： 古人为什么会有“疽发背而死”？古人之所以会描述“疽发背而死”，主要是由于以下几个方面的原因：1. 对疾病认识的局限性： 微生物概念的缺失： 古代缺乏对.............
-
古代的表字（又称“字”或“名”），是古人成年后在名之外另取的一个称呼，用于社交场合，表示尊敬。一个好的表字往往蕴含着深厚的文化内涵、家族寄望、个人品德，或是对人生哲理的追求，读来令人回味无穷。在浩瀚的史书中，有许多古人的表字至今仍让我爱不释手，它们仿佛是历史长河中的璀璨明珠，闪耀着智慧与美德的光芒。.............
-
古人并没有“开车”这个概念，因为他们没有汽车。他们所谓的“开车”是指驾驭马匹来驱动车驾或骑马出行。所以，要找古人“开车”的句子或诗词，我们就要从与马匹、车驾相关的文学作品中寻找。以下是一些古人用来“开车”的句子或诗词，我会尽量详细地解释它们所处的语境和含义：一、 驾驭与驾车的描写（体现技术和力量） .............
-
“北冥有鲲，不知其几千里也”，出自《庄子·逍遥游》。这句话描绘了一个极其庞大的神兽，名为鲲，居住在北方的大海里。那么，古人真的见过类似鲲这样庞大的生物吗？他们是如何想象出如此壮观的形象的呢？要回答这个问题，我们得先回溯一下历史的长河，看看古人对于海洋，尤其是巨大海洋生物的认知。古人的海洋视角与“鲲”.............
-
说到古人普遍掌握，但现代人做不到的技能，可能很多人首先会想到一些粗犷的生存技能，比如钻木取火、徒手驯兽什么的。但其实，更普遍，也更令人唏嘘的，是一些在信息时代之前，人们习以为常，却又需要大量时间和耐心才能磨练出来的“慢”技能。比如，大规模的手工造纸和精细的装订技艺。我们现在每天都在用纸，但有多少人真.............
-
要论现代人的围棋技艺是否比古人高明，这绝对是个值得掰扯的话题。简单一句“是”或“否”都显得太过片面，因为围棋这玩意儿，就像陈年的老酒，越品越有味，也越发难以用简单的标尺来衡量。咱们不妨从几个维度细细道来，看看现代棋手究竟比古人高出在哪里，又有哪些地方或许仍有值得古人借鉴之处。一、 理论体系的构建与深.............
-
讀史至《史記‧曆書》，時常會對其中記載的「朔旦冬至」與我們今日利用精密天文軟體計算出的結果產生些許出入，這讓人不禁揣想，是古人的推導智慧有所不及，抑或是我們當前計算朔望、分至點的技術本身也存在著難以跨越的局限？這是一個頗為引人入勝的議題，涉及天文學的演進、曆法的精度以及我們對時間理解的深度。首先，我.............
-
聊起古人的冷兵器，那可真是一门学问，也承载着咱们老祖宗的智慧和力量。要说有多重多大，这玩意儿可没个定数，得看是什么兵器，给谁用，啥场合。不过，咱们可以掰开了揉碎了，好好聊聊。一、刀剑：贴身之物，锋利与力量的结合中国人用刀剑的历史，那真是悠久得可以追溯到刀耕火种的年代。 朴刀/腰刀： 这是最常见的.............
-
咱们今天不聊那些被翻来覆去讲了无数遍的梁祝、牛郎织女，那些都快成街头巷尾的传说，没啥稀奇的了。我给您扒拉点儿，那些藏在史书角落里，或者被时间磨损得没那么耀眼，但真实得不得了，而且足够让人拍案叫绝的爱情故事。1. 汉代“贤妻”司马迁和他的曹氏提起司马迁，大家脑子里都是《史记》和那个“究天人之际，通古今.............
-
关于“有时光，光阴”这些说法，是否说明古人认为时间和光之间存在联系，这个问题很有意思，也触及了古代中国人对时间、空间和自然万物认知的一个重要侧面。首先，我们来看“时光”这个词。这里的“时”通常指的是时间、时节，比如“时令”、“时辰”；而“光”在这里，并非单指我们今天理解的电磁波或者视觉感知上的光明。.............
-
古人写诗词，并非人手一本“平仄小册子”随身携带。记忆和运用平仄，是他们长期浸淫在汉语的音韵节奏中，通过大量阅读、模仿、实践，以及一些约定俗成的规律自然而然形成的。就好比我们现在学说话，没人会随身带一本“语序规则手册”，而是通过听、说，慢慢体会和掌握。首先，这和汉语本身的语音特征密不可分。我们都知道，.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有