后人为什么同情李煜，却不肯原谅宋徽宗?
提起李煜，我们脑海中浮现的是那个在金陵的深宫中，用血泪写就《虞美人》的亡国之君。“春花秋月何时了？往事知多少。”字字句句皆是哀怨，句句都敲打着后人的心房。我们同情他，感叹他“作个才人真绝代”，却终究抵不过“宫阙万间都做了土”。然而，当我们提起宋徽宗，尤其是他那被后人铭记的“靖康之耻”，我们却很难轻易地原谅他。为什么？同样是亡国之君，为何一个惹人怜惜，一个却备受责难？这其中的缘由，需要我们拨开历史的迷雾，细细品味。
李煜：一个不适合为君的艺术家，一个无可奈何的囚徒
首先，让我们看看李煜。南唐后主，一个生错了时代的艺术家。如果他能生活在太平盛世，或许他会是一位受人景仰的词坛巨匠，一个风流倜傥的文人雅士。然而，他却被命运推上了君王的宝座，肩负起一个国家的兴衰。李煜的性情是细腻敏感的，他对艺术的追求高于一切，他的词作也因此充满了真挚的情感和绝美的意境。然而，这种细腻敏感，却恰恰是他作为一位君主的致命弱点。
1. 天生的艺术家，后天的伪君子：性格与责任的错位
李煜并非没有雄心壮志，早期的他并非不理政事。然而，随着时间的推移，他对朝政的投入逐渐减少，而对诗词歌赋、声色犬马的沉迷却日益加深。他的疏于政事，使得南唐国力衰弱，这固然是他失德之处，但更深层的原因在于他骨子里对政治的厌倦和对艺术的眷恋。他更像是被强行塞进了一个不属于自己的角色，内心深处渴望的并非权势，而是那份自由挥洒的才情。
当北宋的铁骑踏破金陵，南唐覆灭，李煜成为了阶下囚。从万人之上的皇帝，沦为阶下囚的罪人，这种巨大的落差是常人难以承受的。他所经历的，不是简单的权力更迭，而是从一个世界被硬生生地剥离到另一个世界。他的词作，在被俘之后，越发显得凄婉动人，因为那是他真实生活的写照，是他内心最深处的绝望和痛苦的呐喊。《虞美人》中的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，不仅仅是对往昔的怀念，更是对命运无情捉弄的控诉。 这种真实的情感流露，以及他作为一位被强行剥夺了自由、只能在回忆和悲伤中度日的囚徒的身份，让我们对他产生了深深的同情。我们看到的是一个被时代和命运碾压的个体，一个被剥夺了政治舞台后，只能用文字来抒发自己悲情的艺术家。
2. 罪与罚：罪不至死，罚已足够
李煜虽然治国无方，导致南唐灭亡，但他并没有对百姓进行残酷的压榨和屠戮，也没有主动发动侵略战争。他所犯的“罪”，更多的是无能和懈怠，而非恶贯满盈。而他所受到的“罚”，也是极其残酷的——国破家亡，沦为阶下囚，亲人离散，最终被一杯毒酒赐死。他的死亡，仿佛是对他所有过错的最终偿还，也因此，后人更容易将他视为一个悲剧人物，一个被历史选中来承受苦难的牺牲品。
宋徽宗：一个迷恋艺术的暴君，一个玩火自焚的国主
而宋徽宗，同样是亡国之君，却有着截然不同的历史评价，原因也恰恰在于他与李煜的“不同”。
1. 艺术家？不，是耽溺享乐的统治者：责任的逃避与玩忽职守
宋徽宗无疑是一位艺术天才，他的书法“瘦金体”独树一帜，他的绘画造诣也极高。然而，他将这份才情，更多地用在了玩乐和享乐上，而非治理国家。他醉心于艺术创作、奇花异石、古董玩物的搜集，甚至将自己的皇帝身份视为实现这些“爱好”的工具。 当一个国家的统治者沉迷于个人爱好，而对国事荒废，这便是极其严重的玩忽职守。
2. “花石纲”与“方腊起义”：民怨沸腾，政务腐败
为了搜集奇花异石，他推行“花石纲”，大兴土木，搜刮民脂民膏，给百姓带来了沉重的负担。这直接导致了民怨沸腾，最终引发了大规模的“方腊起义”，给北宋王朝带来了巨大的动荡。与李煜的无能相比，宋徽宗的“无能”是主动的，是一种对责任的逃避和对百姓痛苦的漠视。
3. 靖康之耻：民族的屈辱，个人的罪责
宋徽宗的罪责最集中的体现便是“靖康之耻”。他无视前朝对辽、金日益崛起的警告，依旧沉迷于酒色，对北方的虎狼之患毫无警惕。他甚至与金国议和，却又因为与金国合作攻击辽国而引火烧身，最终导致金兵兵临城下，北宋都城汴京被攻破，徽宗本人和儿子钦宗都被俘北去，北宋就此灭亡。
靖康之耻，不仅仅是北宋的灭亡，更是中华民族的一次深重屈辱。 两位皇帝，包括无数皇室宗亲、后宫妃嫔、以及成千上万的百姓，都被掳掠至北方，受尽折磨。这种民族性的灾难，其罪魁祸首就直接指向了昏庸无道的宋徽宗。他的艺术才能，在这个历史性的灾难面前显得如此苍白无力，甚至成为了他荒废朝政、纵容腐败的遮羞布。
4. 对比的残酷：才情不掩罪恶，弱者易受同情
李煜的悲情在于他的“无力”，他像是被裹挟进历史洪流中的一只无助的船，最终被巨浪吞噬。他的诗词，也恰好成为了他无能为力的人生写照。因此，后人更愿意去理解他的痛苦，同情他的遭遇。
而宋徽宗的“罪”在于他的“有为”——有为地享乐，有为地逃避，有为地将国家推向深渊。他的艺术造诣非但没有成为他统治的加分项，反而成为了他罪恶的陪衬。我们同情李煜是因为他像一个被命运玩弄的艺术家，他的痛苦是真切的，他的结局是凄惨的。而宋徽宗，我们无法原谅他，是因为他是一个主动将国家和民族推入深渊的统治者，他的“艺术性”没有成为他逃避责任的理由，反而让他的罪责更加令人发指。
总结来说，我们同情李煜，是因为他是一个被时代和命运折磨的艺术家，他的悲剧具有浓厚的个人色彩和诗意化的哀愁，容易引起后人的共鸣和怜惜。而我们不肯原谅宋徽宗，是因为他的昏庸无道直接导致了民族性的灾难，他的“艺术”掩盖不了他作为统治者应承担的政治责任，他的结局虽然也悲惨，但那份悲惨背后，是无数生灵涂炭和国家民族的屈辱，这使得他的个人悲剧无法与他犯下的滔天罪行相提并论。 历史的评价，往往是如此残酷而又现实，才情可以成为悲剧的注脚，却无法抹去统治者失职所带来的罪恶。
网友意见
同样，吟诗作画，没好好学习。
李后主是参加国际奥数竞赛惨败的同学，下场悲惨，令人怜悯；
宋徽宗是期中考试一塌糊涂直接被退学，结局凄凉，令人不齿。
中国人民是善良的，眼睛是雪亮的。
南唐要想不灭亡，需要北宋有一个脑袋被驴踢过的皇帝。
北宋要想不灭亡，只需要有一个脑袋没被驴踢过的皇帝。
李煜是接手了一个快倒闭的国家，努不努力关系不大，都改不了灭亡的问题，无非是时间长短。他爹在位期间，国力大降，政治腐败，军事失利，都到了自去帝号，改称国主，向周称臣的地步。
赵佶是接手了一个强盛的国家，哲宗在位期间好歹实现了四夷臣服，国家处于中兴上升期，不存在亡国的气象。是赵佶自己给玩废的。
一个是被爹坑了，一个是坑自己，这是不一样的。
其实赵佶也不是故意这么坑，还是想做出成绩的。当时扶他上位的向太后拿下行政权力后，大力启用旧党，排斥新党。向太后一死，赵佶就开始重新大力启用新党，贬斥旧人。
按说做的还是有模有样的，但他的新政很快就变了味，成了官僚争权夺势的凭借，不仅旧党被打击，如章惇等新党也被打击。为什么会变这样，就在于赵佶的一大缺陷:不能识人。
曾经韩信说刘邦善于将将，而自己善于将兵。将将的核心在于识人用人，这是作为领导人能成功的基础。而赵佶最大的毛病，就在于不能识人。以至于他每每想做大事，启用的人全是奸臣。
就像崇宁新政，赵佶随便一指，就挑了个奸臣池中的ssr:蔡京。
除了识人不明，还有把人才养成了奸臣的，比如童贯。童贯本来也是可用的人才，赵佶初用其统军，就击败了羌胡。但赵佶只一味抬举，不施打压，致其身兼九镇，又主管枢密院事，兵权恩集一身。这种用人方式，直接把童贯给养成了个权奸。
宦官中还有一位梁师成，这大哥是苏东坡的头号粉丝，自称是苏东坡的私生子。这其实也是个人才，作为宦官对朝廷文书、律法都很精通，而且书法也不错，他抄皇帝的诏书可以抄得以假乱真，外人都看不出来。人又聪明，又有才能，使用得当，那也是赵佶的助力。但赵佶粗放式的用人，直接给梁师成头顶灌了数十个兼职职务，直接导致了梁师成权力超标，变成了权奸。乃至于科举谁中谁不中，都变成了梁师成一个宦官说了算。
还有就是对逢迎自己的小人赏以高官，败坏朝政。这种就纯粹明眼人都知道不是人才的人，赵佶却随便起用。比如高俅，朱勔。或许赵佶觉得自己喜欢的人就能用，但用人不当，却是帝王的大忌。
高俅上位，结果就是军队纪律废弛，禁军无一可用；朱勔上位，结果就是花石纲激起东南民变，方腊造反。
所以章惇当年那句"端王轻佻，不可以君天下"可以说是非常中肯了。端王本人太随性了，所以用人也过于随性，完全不讲均衡，不讲钳制。
让没有能力的人身居高位；
让有能力的人权力膨胀成毒瘤；
徽宗皇帝每临大事，还真做到了"用人不疑，疑人不用"，就是可惜用了不该用的人，还不如不用。
因为宋徽宗的艺术成就主要在书法、绘画或者陶瓷设计上，而李后主的艺术成就主要是文学。
区别是啥呢？
区别在于李后主的艺术是高考主科，宋徽宗的艺术高考不考。
大家不知道宋徽宗的艺术有多厉害。
所以宋徽宗的大众形象是个不好好卷高考的文盲二流子，因为他不学语数外物生化的高考正途，才会当皇帝当不好，搞出靖康之耻。
李后主虽然也就那样，但是人家会写作文呐！一篇作文几十分呢，多大的能耐啊。
陈叔宝（553年）高纬（556年），宇文赟（559年）都是年纪相仿且同时代事实上的亡国之君。
而杨广（569）只小他们十多岁，也是亡国之君。
为什么几个人的历史评价却远不相同呢？
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