如何看待「伊拉克化学博士身陷 ISIS 占领区，导师为督促其完成论文，派雇佣兵将其救出」这一新闻？
我们先来梳理一下这个事件的几个关键点，然后试着从不同角度去理解和看待它。
事件本身的奇特性和合理性：
博士学位的重要性： 首先，我们可以理解导师对博士学位的重视。在学术界，尤其是研究生教育，博士生完成学位是衡量导师教学能力和学术产出的一个重要指标。导师倾注了大量的时间和精力来指导学生，学生的毕业也意味着他们的学术事业得到延续。从这个角度看，导师希望学生完成论文是可以理解的。
ISIS 占领区的危险性： 其次，ISIS 占领区的环境是极其危险和混乱的，生命安全毫无保障。在这种环境下完成学业，甚至是生存下来，都已是极大的挑战。
导师的“不寻常”行动： 真正让人感到不可思议的是导师采取的手段——雇佣兵。这远远超出了常规的师生关系和学术支持。通常情况下，如果学生遇到困难，导师可能会提供经济上的帮助，联系学校或国际组织寻求救援，或者建议学生暂停学业。但直接雇佣武装人员去进行一场高风险的救援行动，这绝对不是普通导师会做出的选择。
可能的解释和推测：
既然事件已经发生，我们不妨从各种可能性去解读。
1. 导师对学生能力的极度认可和对研究的执着：
“压箱底”的绝学： 也许这位博士的研究领域非常特殊，例如在某个尖端化学领域有突破性的进展，其研究成果对导师的学术声誉、后续项目，甚至是对某个国家的科技发展都至关重要。导师可能觉得这位学生的毕业研究是“可遇不可求”的，一旦错过，可能再也找不到第二个能达到同等水平的人。
对学术责任的极致体现： 导师可能将指导学生完成博士论文视为一项神圣的责任，即使面对极端困难，也绝不放弃。这种责任感，在某些导师身上可能表现得非常强烈，甚至到了“不惜一切代价”的地步。
个人情感的投入： 虽然我们通常认为师生关系是纯粹的学术关系，但长期、深入的指导也可能产生深厚的情感连接。导师可能对这位伊拉克学生产生了类似“父子”或“亦师亦友”的感情，不忍心看到他因为外部因素而前途尽毁。
2. 背后可能存在的更复杂因素：
“雇佣兵”的定义模糊： 新闻中提到的“雇佣兵”究竟是什么性质的团队？是正规的私人军事公司，还是地方上的武装力量，甚至是某些国家背景的暗中支持？这其中的“成本”和“操作”会涉及到复杂的利益链和博弈。
导师的个人背景或资源： 导师自身是否拥有特殊的资源、人脉或经济实力？他所在的大学或研究机构是否有与安全事务相关的背景？或者他本人过去曾与某些“特殊”领域有过联系？这些都可能解释他为何有能力，也敢于采取如此激进的手段。
学生的研究内容敏感性： 假设学生的化学研究方向涉及到一些具有战略意义或危险性的物质，例如生化武器、新型炸药等。那么，无论是导师还是其他势力，都有可能极度希望获得这些研究成果，甚至不惜一切代价将其带离控制区。在这种情况下，导师“救出”学生并“完成论文”的动机，可能不仅仅是学术上的了，也可能牵扯到国家利益或其他力量的博弈。
事件的“包装”与真实性： 当然，我们也需要警惕新闻的真实性本身。有时媒体为了吸引眼球，可能会夸大其词，或者将一些复杂的事情简单化处理。“雇佣兵”的说法也可能是一种模糊的表述，实际情况可能更接近于花钱聘请当地有能力且愿意冒险的人员进行营救。
3. 伦理和道德的讨论：
“为了论文”是否能“不计后果”？ 这是最值得讨论的一点。将一个人的生命安全置于如此危险的境地，仅仅是为了完成一篇论文，这在道德上是否站得住脚？即使导师对学生寄予厚望，对研究成果无比重视，但生命是第一位的。
“雇佣兵”的介入是否合法合规？ 如果这些“雇佣兵”的行动涉及非法武装、走私、绑架或任何其他违法行为，那么即使导师的初衷是好的，其行为也可能触犯法律。
对学术界的潜在影响： 如果这种行为被视为一种“成功”的模式，是否会鼓励其他人在极端情况下采取类似的冒险手段？这是否会模糊学术研究的界限，甚至将学术活动卷入危险的泥潭？
我的看法是：
这则新闻就像一颗投入平静湖面的巨石，激起了层层涟漪。它首先展现了极端情况下，人类为了学术目标可能爆发出的惊人能量和不寻常的决策。 导师的这种行为，放在普通语境下是匪夷所思的，但在一个被战乱和恐怖组织笼罩的地区，为了保护一项在他看来极其珍贵的学术成果和其承载者，他可能做出了一个“非正常”但却符合他当下认知和价值排序的选择。
然而，我们绝不能将这种行为浪漫化或常态化。 这种“以命换论文”的模式，即便是在新闻中被包装得充满传奇色彩，其背后也隐藏着巨大的风险和道德拷问。将生命安全与学术成果进行如此极端的捆绑，本身就存在着严重的问题。学术的价值在于进步和启迪，而不是以牺牲或赌博人的生命为代价。
更重要的是，它也可能映射出一些不为人知的背景。 如果这只是一个简单的师生情谊和学术追求的故事，那么为什么需要“雇佣兵”？这暗示着事件的发生地和学生的处境，已经超出了常人能想象的范畴。或许这位导师拥有的不仅仅是学术资源，还有某些不为外人道的背景，才能调动起这样一股力量。
总而言之，这则新闻足够震撼，足够引发我们对于学术、责任、生命价值以及在极端环境下人性的多重思考。它不是一个简单的“师恩如山”的故事，而是揭示了在混乱和危险中，个体为了特定目标所能做出的，以及不得不做出的极端选择，以及这些选择背后可能牵扯到的复杂现实和潜在的巨大代价。我们需要的是在惊叹之余，更多一份冷静的审视和深刻的反思。
网友意见
请不要小看这样一次营救。
目前国内的报道都或多或少带有点调侃意味，但事实上，整个营救行动其中任何一环的缺失，任何一方的推诿，任何一人的放弃，都会让一则可以被调侃的新闻变成一篇悲痛的讣告，或者更糟糕——一具无人知晓的尸体。
先看看主人公Firas Jumaah博士。他做到了什么？
身为一个丈夫，他在自己的妻小面临危险时没有选择抛弃，冒着生命危险承担了属于一个丈夫的责任。他和家人信仰Yazidi教，该宗教被伊斯兰国宣布为魔鬼崇拜，所以当他的妻子打电话告诉他伊斯兰国士兵进入邻村时，可以想象他是多么恐慌。然而，他仍然毅然选择从生活安逸的瑞典乘坐第一班飞机回到了战火纷飞的家乡去努力营救自己的家人。
“My wife was in a total panic, everyone was shocked at how Islamic State was behaving. I took the first plane there to be with them. What sort of life would I have had if anything had happened to them when I wasn’t there?” he said.
"我的妻子完全陷入了恐慌，每个人都对伊斯兰国的行为感到震惊。 我乘第一班飞机去那里和他们在一起。 如果他们在我不在的时候发生了什么事，我的生活会是怎样的呢?" 他说。
作为一个博士生，他在身陷绝境时仍没有抛弃学业，向导师如实汇报。注意，他并没有主动要求导师为他去做什么，而是发短信告诉老师自己可能无法完成博士论文了。
Professor in Analytical Chemistry, received a text message from her student Firas Jumaah in 2014 telling her to to assume he would not finish his thesis if he had not returned within a week.
分析化学教授 Charlotta Turner 在2014年收到了她的学生 Firas Jumaah 的短信，告诉她假设如果他没有在一周内回来，他不会完成他的论文。
“I had no hope then at all,” Jumaah told Lund’s University Magazine LUM. “I was desperate. I just wanted to tell my supervisor what was happening. I had no idea that a professor would be able to do anything for us.”
"那时我一点希望都没有,"朱玛告诉隆德的大学杂志 LUM。 "我当时绝望了。 我只是想告诉我的上司发生了什么。 我不知道教授能为我们做什么。"
再看看他的导师，Charlotta Turner教授。她做到了什么？
身为一名导师，她没有因为战火而抛弃自己的学生。哪怕她口头上说是以扰乱自己研究的名义，但大家都知道她完全可以置身事外，拿着学生的短信名正言顺地中断教导关系。
“What was happening was completely unacceptable,” she said. “I became so angry that IS could barge themselves into our world, endanger my doctoral student and disturb the research.”
"发生的事情是完全不可接受的,"她说。 "我变得如此愤怒，以至于伊斯兰国可能闯入我们的世界，危及我的教授的博士生，扰乱我的研究。"
进一步，她联系了她的上司，而上司也没有因为事态复杂而选择抛弃一名博士生，而是简单地回复：just do it。此处，我突然想到之前知乎上看过的新闻：国内某大学一名女学生向院长举报副院长性侵，院长却劝女生为了学院名声息事宁人。两相对比，我都感觉这种对比本身是对这位力挺学生的上司的侮辱……
在上司的支持下，导师又联系了学校当时的安全主管，Per Gustafson，可以想象在这个环节，安全主管有充分的理由拒绝提供协助——毕竟他的职权范围仅仅在隆德大学。然而，安全主管也没有抛弃，而是积极配合：
“It was almost as if he’d been waiting for this kind of mission,” she said. “Per Gustafson said that we had deal with a transport and security company which was valid all over the whole world.”
"就好像他一直在等待这样的任务,"她说。 "佩尔 · 古斯塔夫森说，我们与一家运输和安保公司打交道，这家公司在全世界都有效。"
接下来的营救行动，四名全副武装的雇佣兵也没有掉链子，深入战区将Jumaah，他的妻子和两个孩子护送到了机场，中间经历了何种波折我们不得而知，但仅仅是这一行为就听起来颇有拯救大兵瑞恩的气势。
最后，特别值得一提的是隆德大学校方，虽然在整个事件中没有突出报道，但可以想象营救行动的巨额资金肯定也经过了校方的批准和支持，所以我们当然可以说，隆德大学也没有抛弃自己的学生。
从学生到导师，从导师到上司，从上司到安全主管，从安全主管到学校，从学校到安保公司，从安保公司到雇佣兵……任何一方的缺失，任何一人的抛弃，都会彻底改写这则新闻的结尾。请注意，如今我们回顾事件的视角仍然是结果论的一次次不抛弃，却没法设身处地去想象这些不抛弃的决心和抉择背后的压力有多大——比方说当导师，上司和校方出了大价钱后，人仍然没救回来，这时这巨大责任该怎么算，又该谁来背？一次拯救代价如此大，过程如此难，倘若理性计算恐怕无论如何都得不出一个“划算”的结论，但为什么却没有一人和一方放弃呢？这背后是一种信念的力量——正是这种信念，才成就了人性道德关怀对兽性趋利避害的超越。凡拥有此种信念的群落，小至师门学校，大至民族国家，皆不可小觑，更值得尊敬。
——
最后统一回复一下各位质疑的评论，集中在两点：
1.营救行动并不困难，花费并不高（有消息指出60000克朗，6000多美元），答案夸大了事实。
2. 这本来就是学校该做的事情。
我在这篇答案中强调了一个视角：结果论。上面的质疑就是这个视角下自然的结论。结果论是指，当事情做成以后再回顾整个事情，和真正去做这个事情时的体验是截然不同的。如今我们当然可以说，这次营救是非常成功甚至非常轻松的，但最难的不是营救本身，而是促成这次营救的善意的链条，一环都不能少。我们很容易忽略一个事实：任何一个环节在做出营救决定时，都背负着两个压力：不知道下一个环节是否也能顺利支持营救，不知道营救结果是否成功。导师，上司和隆德大学不参与没有人能说什么，但一旦参与就要背负学生和他们一家性命的重托，这种参与本身就是值得尊敬的。
另外，事实上，整个营救行动之所以现在看着如此顺利，恰恰就是因为这个决策做的非常及时，给了营救宝贵的黄金时间。一旦任何一方在其中犹豫，整个形势都会发生变化，营救将变成彻底地不可能。因此总体来看，整个营救行动无非就是两种结果：要么特别顺利，要么基本没戏，但影响给两个结果的核心，就是决策做出的时间。
参考文献：
University professor sent elite mercenaries to rescue student from Isil warzone
哈哈，按我对瑞典人的理解，这个事情的发生没有什么好特别稀奇的，但是原因并不是因为什么白左，善良，人道情怀。
瑞典人的思维方式我们是很难完全理解的，我常常惊叹于他们思维方式的先锋性。对于他们来说，是几乎没有过去的负担的，如果你能就一件事情给出充分的理由来说服他们此事的合理性和可行性，他们可以毫不犹豫的去实现它（一个例子是他们二战的时候其实差点成为纳粹，因为一些人会认可纳粹的人种理论）。
对于此事来说，导师想要博士生活着尽快完成论文，并可以给大学提出合理可行的方案的情况下，这个事情的发生对瑞典人来说应该是挺顺理成章的。瑞典人的思维方式里，他们看重变化和未来，注重解决问题和现代性；因为他们从一个贫穷落后的国家到今天几乎完全依赖于工业化和现代化。
他们有多么推崇变化和未来，举个例子：你在瑞典办事几乎要时常关注事务流程的变化，因为很多地方每周都会开会探讨现有流程是否可以且需要进行优化，所以导致他们的办事流程时常会变化。
如果你不去考虑各种“常理“，新闻报道的这种情况是一个非常合理且可实行的解决问题的过程，这其实就是瑞典人的思维方式。
我写这个答案其实是比较想反对给这个事情带入太多的道德色彩。瑞典人其实并没有太多道德负担，中国人的道德负担才比较重。可是道德负担重的人不一定会做出比道德负担轻的人看起来更道德的事情。中国这些年引入的很多东西都染上了奇奇怪怪的色彩，导致很难看清真正本质的问题。这样的事情在中国可能发生吗？几乎不可能。是因为中国人的道德水平比瑞典人低吗？并不是（这是很容易产生的论断，所谓的素质论）。我个人觉得中国无法发生这样的事情的根源还是在制度和体系上，导致大部分事情很难通过“道理”来决定。
充分说明了在科研人员的认知中，ISIS远不如SCI恐怖。
清华大学生物博士王自强去伊拉克参加一场国际会议，那个城市被isis入侵。
王博士发短信给他导师：老师，对不起，我的毕业论文可能无法完成了。
导师：你别偷懒，开什么玩笑，赶快回来给我赶实验数据，少扯淡。
第二天导师看了一下报纸：靠，是真的啊。
导师报给院长，院长找校长，预约了一个月。
A few moments later...
校长说，我知道了。
校长预约外交部，预约了一个月。
A few moments later...
导师期间无比焦虑，实验数据处理太慢了，于是把以前去养猪、当保安的博士都找回来赶进度。
外交部终于处理，并且发表声明：我国严重谴责这种行为。我国谴责这种危害我国公民安全的行为。
一年后，博士发现和isis在一起比实验室有意思多了，还有头发又浓密了。
而isis发现我国严重谴责了一年没什么动作，发现这个博士没什么价值还要蹭吃蹭喝增加许多成本，就放人了。
isis打了个电话给博士导师：歪？我们放人了，你打过来机票钱，我们帮他买机票回北京。
博士心想：算了算了，这个又得我做好多实验才能赚回来。我自己跑回去吧。
导师：等一下，我算一算。机票5000，经费...项目报销...实验进度...
博士趁isis没注意溜了。
博士最后失踪了，印度多了一家卖治疗白血病药的厂。
于是有了我不是药神后来的故事。
可真的气的发抖，抖机灵说费用的几个，你们敢看完《盲山》么？你们都还是人么？
几个朋友瞎合计了下，4名安保作战人员，加后勤和参谋策划人员。两辆陆巡，预计行动费用至少60万欧元，救出一家人，4年还清救援费用。看的热血还，感动死了。
那些说还钱的事情，我就问一句，60万买一家命很贵？
再看看某些被拐卖的女大学生遭遇，更不要说拐卖的儿童。
某些人啊，抖包袱前，还是要摸摸良心的。
《如果看待鲁国国民被拐卖，子贡出钱赎回重获自由》
答主A：这个钱是鲁国国库垫的，被救的哥们苦干了三年才还清。
答主B：我来歪个题，子贡可以找国家报销费用的，还不少哦。
答主C：呵呵，子贡有能耐深入虎穴把人抢回来啊，花钱赎人算什么本事，还是花得我们纳税人的钱。
子贡：舆论汹汹，算了，钱我不要了。
孔子：赐，你是煞笔么？我以前以为子路是煞笔，现在看，子路智商碾压你，人家下河救个人还知道收一头牛。
子贡：我不要钱，不是把善行更加升华了么。
孔子：这正是你煞笔的地方，蹲下，做好笔记。
子曰：小人本无行善之心，吹毛求疵拔高行善的门槛至于圣人的地步，正是为了实现“圣人以外皆小人”的氛围来安慰自己的不作为。善的标准越向圣人靠拢，社会环境就会越向小人靠拢。赐，你不差钱就不收钱来取媚小人，然后小人自然把你的标准推为赎人的道德门槛，那么差钱的人以后还会再赎人么？自今以往，鲁人不赎人矣。
子贡赎人，救命还钱天经地义，有的人酸什么？
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