五代十国，为啥不是六代九国？
五代十国，听起来像是历史书里一个固定不变的符号，但如果你深究一下，就会发现这数字背后其实是一段相当混乱且充满变数的时代。为什么叫“五代十国”？为什么不是“六代九国”或者其他什么数字组合？这背后有它自己的历史逻辑和命名习惯，而不是随随便便拍脑袋决定的。
咱们得从头说起。五代十国，顾名思义，就是中国历史上一个短暂但极其重要的分裂时期，大约是从公元907年唐朝灭亡，一直到960年宋朝建立。
为什么是“五代”？
“五代”指的是在中原地区先后建立的五个王朝：
1. 后梁 (907年—923年)
2. 后唐 (923年—936年)
3. 后晋 (936年—947年)
4. 后汉 (947年—951年)
5. 后周 (951年—960年)
这五个王朝，一个比一个短命，而且统治范围基本上集中在中原（黄河中下游地区），也都是在“篡汉”、“灭唐”这样你方唱罢我登场的戏码中交替出现的。它们之所以被称为“五代”，是因为它们是继承前一个王朝，又被后一个王朝取代，在中原这个核心区域形成了一条连续的、但充满动荡的统治链。
那为什么不是“六代”？
这里面有一个关键点：“五代”的说法，更多的是一种“正统”叙事，或者说是从中原王朝的角度出发的。 史书在记载历史的时候，往往会有一个“正统”的观念，即认为某个政权是正统继承者，能够延续国家的血脉。
在五代时期，虽然中原政权更迭频繁，但后唐、后晋、后汉、后周在一定程度上都自视为继承唐朝的合法政权，尤其是在接受中原礼仪、制度和名号上，试图维持一种“统一”的表象。
那么，为什么会有“六代”的说法呢？有时候，一些史家在讨论这个时期的时候，可能会将北汉也算进去。北汉（951年—979年）是十国之一，由后汉宗室刘旻建立，疆域在今山西南部一带。它虽然也姓刘，和后汉有渊源，但它与在中原地区一脉相承的后唐、后晋、后汉、后周，在地理位置和政治影响力上都有所区别。
然而，主流的历史分期，以及我们今天熟知的“五代”之说，是基于中原政权的主体性来划分的。 那个时期，在中原腹地，经过一番“篡”“灭”循环，终于出现了后周，然后后周的继承者——赵匡胤建立了宋朝，才算是真正意义上的重新统一。从这个角度看，这五个在中原轮流坐庄的王朝，形成了一个相对完整的“五代”阶段。
那为什么是“十国”？
“十国”指的是在五代时期，与中原政权并存，并且在各地割据的十个政权。它们通常是指：
1. 前蜀 (907年—925年)
2. 后蜀 (934年—965年)
3. 吴 (902年—937年)
4. 南唐 (937年—975年)
5. 吴越 (907年—978年)
6. 闽 (898年—945年)
7. 南汉 (917年—971年)
8. 楚 (907年—951年)
9. 荆南 (907年—963年)
10. 北汉 (951年—979年)
需要注意的是，这“十国”的名单也不是一成不变，在不同的史书和不同的侧重下，可能会有细微的变动，比如有人会把燕（913年914年，刘守光建立）或者齐（939年944年，刘知远之弟刘知能建立，但影响很小）也算进来，但那通常属于非常短暂的、边缘的割据政权。 “十国”这个说法，是在宋朝统一南方后，回顾那个时代，总结出来的最具代表性、地域分布最广、存在时间相对较长的南方和北方（除了五代所在的中原）的割据政权。
为什么不是“九国”？
“十国”这个数字，与其说是一个精确的数字，不如说是一个概括性、代表性的说法。就像我们说“四大名著”一样，并不意味着就只有四本，而是最有影响力的四本。
在五代十国时期，中国的大地上，除了中原的五代政权，其他地方基本上都处于割据状态。割据政权可能比这十个要多，但它们或者存在时间太短，或者影响力太小，或者后来又被这十国中的某个政权吞并，最终没能形成“名分”上特别突出的地位。
所以，“十国”这个数字，是历史学家在总结和概括那个混乱时代时，选取的 最有代表性、最具影响力 的十个割据政权。它们分别占据了当时中国大部分的地区，形成了与中原五代并存的局面，共同构成了五代十国这个分裂而复杂的时代。
总而言之， “五代十国”这个名字，并非数学意义上的精确计算，而是历史学家在对那个时代进行总结和概括时，根据中原王朝的连续性（五代）以及主要割据政权的分布（十国）而形成的一种历史划分和命名方式。它反映了那个时期中原政治中心的每一次变动，以及在广阔的中国土地上，各地方割据势力此起彼伏的复杂局面。
咱们得从头说起。五代十国，顾名思义，就是中国历史上一个短暂但极其重要的分裂时期，大约是从公元907年唐朝灭亡，一直到960年宋朝建立。
为什么是“五代”？
“五代”指的是在中原地区先后建立的五个王朝：
1. 后梁 (907年—923年)
2. 后唐 (923年—936年)
3. 后晋 (936年—947年)
4. 后汉 (947年—951年)
5. 后周 (951年—960年)
这五个王朝，一个比一个短命，而且统治范围基本上集中在中原（黄河中下游地区），也都是在“篡汉”、“灭唐”这样你方唱罢我登场的戏码中交替出现的。它们之所以被称为“五代”，是因为它们是继承前一个王朝，又被后一个王朝取代，在中原这个核心区域形成了一条连续的、但充满动荡的统治链。
那为什么不是“六代”？
这里面有一个关键点：“五代”的说法，更多的是一种“正统”叙事，或者说是从中原王朝的角度出发的。 史书在记载历史的时候，往往会有一个“正统”的观念，即认为某个政权是正统继承者，能够延续国家的血脉。
在五代时期，虽然中原政权更迭频繁，但后唐、后晋、后汉、后周在一定程度上都自视为继承唐朝的合法政权，尤其是在接受中原礼仪、制度和名号上，试图维持一种“统一”的表象。
那么，为什么会有“六代”的说法呢？有时候，一些史家在讨论这个时期的时候，可能会将北汉也算进去。北汉（951年—979年）是十国之一，由后汉宗室刘旻建立，疆域在今山西南部一带。它虽然也姓刘，和后汉有渊源，但它与在中原地区一脉相承的后唐、后晋、后汉、后周，在地理位置和政治影响力上都有所区别。
然而，主流的历史分期，以及我们今天熟知的“五代”之说，是基于中原政权的主体性来划分的。 那个时期，在中原腹地，经过一番“篡”“灭”循环，终于出现了后周，然后后周的继承者——赵匡胤建立了宋朝，才算是真正意义上的重新统一。从这个角度看，这五个在中原轮流坐庄的王朝，形成了一个相对完整的“五代”阶段。
那为什么是“十国”？
“十国”指的是在五代时期，与中原政权并存，并且在各地割据的十个政权。它们通常是指：
1. 前蜀 (907年—925年)
2. 后蜀 (934年—965年)
3. 吴 (902年—937年)
4. 南唐 (937年—975年)
5. 吴越 (907年—978年)
6. 闽 (898年—945年)
7. 南汉 (917年—971年)
8. 楚 (907年—951年)
9. 荆南 (907年—963年)
10. 北汉 (951年—979年)
需要注意的是，这“十国”的名单也不是一成不变，在不同的史书和不同的侧重下，可能会有细微的变动，比如有人会把燕（913年914年，刘守光建立）或者齐（939年944年，刘知远之弟刘知能建立，但影响很小）也算进来，但那通常属于非常短暂的、边缘的割据政权。 “十国”这个说法，是在宋朝统一南方后，回顾那个时代，总结出来的最具代表性、地域分布最广、存在时间相对较长的南方和北方（除了五代所在的中原）的割据政权。
为什么不是“九国”？
“十国”这个数字，与其说是一个精确的数字，不如说是一个概括性、代表性的说法。就像我们说“四大名著”一样，并不意味着就只有四本，而是最有影响力的四本。
在五代十国时期，中国的大地上，除了中原的五代政权，其他地方基本上都处于割据状态。割据政权可能比这十个要多，但它们或者存在时间太短，或者影响力太小，或者后来又被这十国中的某个政权吞并，最终没能形成“名分”上特别突出的地位。
所以，“十国”这个数字，是历史学家在总结和概括那个混乱时代时，选取的 最有代表性、最具影响力 的十个割据政权。它们分别占据了当时中国大部分的地区，形成了与中原五代并存的局面，共同构成了五代十国这个分裂而复杂的时代。
总而言之， “五代十国”这个名字，并非数学意义上的精确计算，而是历史学家在对那个时代进行总结和概括时，根据中原王朝的连续性（五代）以及主要割据政权的分布（十国）而形成的一种历史划分和命名方式。它反映了那个时期中原政治中心的每一次变动，以及在广阔的中国土地上，各地方割据势力此起彼伏的复杂局面。
网友意见
谢邀。
五代十国的说法，出自《新五代史》。五代作为北方较大的王朝统治，一般是没什么疑问的。但是“十国”作为十个较大的地方性割据政权，一直以来是有人质疑这个说法的。而实际上当时全国各地的割据政权也确实不只十个。在新五代史之前，《旧五代史》里的《僭伪列传》有八国， 《世袭列传》 有七家，合起来共计十五个。
那么这个“十国”是怎么来的呢？这是欧阳修在《新五代史》里钦点的。
十国皆非中国有也，其称帝改元与不，未足较其得失，故并列之。作《十国世家年谱》。
可见在欧阳修之前，只有五代，没有十国。而欧阳修选“十国”的标准则扑朔迷离，始终没有统一的说法，历代学者也很为这事挠头：
关于欧阳修对“十国”的遴选理由,他本人在《新五代史》中并没有说明。若是出于对割据者是否称帝、承继时间长短、综合实力强弱等标准的考虑,俱难让人信服。
想来想去，也只有北宋立国之后依然存在的割据政权这一条比较靠谱一些。但这个理由显然槽点很多，因此大家也经常会批判一番，比如宋人路振写了《九国志》，就不要南平了；明代凌迪知、方以智也对这个说法提出了质疑。不过欧阳修的地位大家都知道，因此虽然有人质疑，不过大家基本上也都延续使用了“五代十国”的说法，延续至今。
欧阳修自己没对这事做出解释，但是他也知道自己挑的这“十国”槽点太多，所以他在十国世家年谱里自己圆了个场：
或问：十国固非中国有也，然犹命以封爵，而称中国年号来朝贡者，亦有之矣，本纪之不书，何也？曰：封爵之不书，所以见其非中国有也。其朝贡之来如夷狄，以夷狄书之则甚矣。问者曰：四夷、十国，皆非中国之有也，四夷之封爵朝贡则书，而十国之不书何也？曰：以中国而视夷狄，夷狄之可也。以五代之君而视十国，夷狄之则未可也。故十国之封爵、朝贡，不如夷狄，则无以书之。书如夷狄，则五代之君未可以夷狄之也。是以外而不书，见其自绝于中国焉尔。问者曰：外而不书，则东汉之立何以书？曰：吾于东汉，常异其辞于九国也。《春秋》因乱世而立治法，本纪以治法而正乱君。世乱则疑难之事多，正疑处难，敢不慎也。周、汉之事，可谓难矣哉！或谓：刘旻尝致书于周，求其子赟不得而后自立，然则旻之志不以忘汉为仇，而以失子为仇也。曰：汉尝诏立赟为嗣，则赟为汉之国君，不独为旻子也。旻之大义，宜不为周屈，其立虽未必是，而义当不屈于周，此其可以异乎九国矣。终旻之世，犹称乾祐，至承钧立，然后改元，则旻之志岂不可哀也哉！
所以题主大可不必纠结于“五代十国”还是“六代九国”，这个到了现在也就是一个约定俗成的说法，没什么别的了……
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