中国大陆为什么不恢复繁体字？
在中国大陆，我们普遍使用简体字。这看似一个简单的文字选择，背后却承载着一段复杂的历史与现实考量。那么，为什么大陆没有像台湾、香港那样，继续沿用繁体字呢？这其中牵涉到的因素，远比我们想象的要多，也更值得我们细细道来。
历史的洪流：简体字是怎么来的？
要理解这个问题，首先得回到上世纪五十年代。当时，新中国刚刚成立，国家百废待兴。识字率低下是一个严重的社会问题，阻碍着国家的发展和人民的进步。据统计，当时的文盲率高达80%以上。为了解决这一难题，政府将扫盲和普及教育提上了重要议程。
在这样的背景下，推行简化汉字成为了一项重要的文化和教育政策。为什么是简化？道理很简单：
降低学习门槛： 繁体字笔画繁多，结构复杂，对于当时大量不识字的人来说，学习起来确实困难重重。简化字减少了笔画，使得汉字的学习和记忆更加容易，大大降低了识字的难度。
提高书写效率： 在那个提倡快速发展、鼓励生产的年代，简化的字也意味着更快的书写速度，无论是在课堂上、工作中还是日常生活中，都能提高效率。
普及教育的有力武器： 简化的汉字极大地推动了扫盲运动的成功。更多的人通过学习简体字，迈入了识字的世界，接触到了知识，提升了自身素质。这对于建设一个现代化的国家至关重要。
1956年，《汉字简化方案》正式公布，并在接下来的几年里逐步推行。这项政策的初衷是明确的，目标也是积极的——让更多的人能够阅读和书写，让文化知识的传播更加广泛。
繁体字“失传”了吗？并非如此。
尽管简体字在中国大陆成为了主流，但这并不意味着繁体字就此消失。
文化传承的特殊领域： 在一些与历史、文化、艺术相关的领域，繁体字依然被使用和研究。比如，书法爱好者会练习繁体字的书写，古籍修复、古文物研究的专业人士需要阅读和理解繁体字。
书法与艺术： 很多中国传统书法作品，无论篆、隶、楷、行、草，都大量使用繁体字。欣赏和学习这些艺术形式，离不开对繁体字的了解。
港澳台的联系： 随着两岸三地交流的日益频繁，大陆民众接触繁体字的机会也越来越多。许多人通过阅读台湾的书籍、观看香港的影视作品，对繁体字并不陌生，甚至能够理解和阅读一部分。
为何不“全面恢复”？现实的顾虑与考量
那么，既然繁体字依然有着其价值，为什么大陆没有选择“全面恢复”呢？这背后涉及一系列现实层面的考量：
1. 已经形成的社会惯性与成本：
教育体系： 几十年来的教育体系已经完全建立在简体字的基础上。从小学到大学，教材、考试、教学都使用简体字。如果要全面恢复繁体字，意味着需要对整个教育体系进行颠覆性的改造，包括重新编写所有教材、培训教师、调整考试标准等等。这是一项极其庞大且耗费资源的工程。
出版物与印刷： 如今市场上流通的绝大多数书籍、报刊、杂志、印刷品都使用简体字。重新排版和印刷将带来巨大的成本。
信息技术： 计算机、手机等信息设备上的汉字输入法、字库、软件界面等都已经适配简体字。若要切换，需要进行大规模的软件和硬件更新，这同样是一笔巨额的投入。
社会认知与习惯： 大陆绝大多数民众早已习惯使用简体字，并在日常生活、工作中以此为标准。强制性地改变这种习惯，可能会带来不必要的混乱和不便。
2. 历史政策的延续性与合法性：
简体字政策的推行是基于当时国家发展的需要，并得到了社会绝大多数人的支持和认可。如今贸然废止，可能会引发对历史政策的质疑，也可能被解读为否定过去的发展成就。
3. 国际交流与地区差异：
中国大陆的简体字体系与台湾、香港的繁体字体系是不同的。在涉及与港澳台地区的交流时，需要考虑到这种差异。然而，目前双方都有一定的适应和理解能力，通过工具或学习，可以实现交流。全面恢复繁体字，并不能根本解决这种地区差异，反而可能在其他方面造成新的障碍。
4. 文化推广的优先级：
在当前，中国大陆在文化推广方面有着更广泛的目标，比如中华优秀传统文化的传承与创新、对外文化交流的拓展等等。将大量资源投入到文字系统的“恢复”上，是否是当下最优先和最有效率的文化策略，值得商榷。许多人认为，更应该将精力放在内容的创造和传播上，让中华文化以更现代、更易于接受的方式走向世界。
“恢复”的争议与可能性
当然，关于是否应该恢复繁体字的讨论一直存在。有人认为，繁体字承载着更丰富的文化信息和美学意蕴，是中华文化的重要组成部分，回归繁体字是对传统文化的尊重和继承。
但从现实角度来看，全面恢复简体字的难度和成本是巨大的，并且可能无法带来预期的效益。更何况，如前所述，繁体字在中国大陆并未真正“失传”，在特定领域依然扮演着重要角色。
也许，更恰当的理解是，简体字是现代中国社会发展和普及教育的产物，它完成了历史赋予的使命。而繁体字，则在另一个维度上，继续守护着汉字深厚的文化底蕴。两者并非绝对的对立，而是在历史进程中选择了不同的道路，并在各自的领域发挥着作用。
对于普通民众而言，重要的是理解简体字的历史背景，认识到繁体字在文化传承中的价值，并在此基础上，根据自身的需求和兴趣，选择性地学习和使用。文字的演变是历史的必然，而文化的传承，则需要我们在不同的形式中，寻找共通的根脉。
网友意见
大部分简化后回不去了。小部分也在恢复。
其实我个人还是很赞同恢复的，文字不光是一个符号，更是一种文化和文明的延续。更何况繁体字更系统性，更具传承性，易于和古人对接。简化字过于粗糙，实在不适合堪以大任。
不管当年推广简化字的目的是什么，当今社会的通用字都已固定下来，叫做规范字。这个规范字里包括简化字和传承字。既然大家都已经认可并能熟练掌握这种规范字，那么更改文字就是一个很慎重的问题。
但是不可否认的是，目前的规范字有诸多的问题。它的根本原因就是简化字推广的目的，并不是因为扫盲，而是为了实现汉字拼音化。这就造成简化字只是一个半成品，在诸多地方都有不科学性和不系统化的问题。举几个例子，隨髓隋隨（注意声旁） 简化成 随髓隋随（凭什么有的带“工”有的不带？！），勸權觀罐（注意声旁） 简化成 劝权观罐，那个说简化字好学的，我抽死你！还有该死的合并简化，鐘和鍾本来为两个姓氏，后来合并简化后，合并为钟，成了一家人；那句著名的“我下面给你吃”就是合并简化的苦果呀；这种不负责任的简化方法使得读文言文经常成了笑话：《史记·司马相如列传上》无是公听然而笑，这个听念作yin，古代就有这个字，但是聽简化后鸠占鹊巢，这句话现代人是读不懂了。还有不知所谓型，比如圣这个字，本来念ku，是手挖土的意思，现在这个字真是一言难尽。还有诸如此类的，等等……
因此，官方陆续恢复了一些繁体字和异体字：
阪 bǎn 仅用于地名，如“大阪”。其他意义用“坂”。
祇 qí 义为地神。读zhī时用“只”。
剋 kēi义为训斥、打人。读kè时简化作“克”。
袷 qiā 用于“袷袢”。读jiá时用“夹”。
皙 xī 义为人的皮肤白。不再作为“晰”的异体字。
栗 lì 义为因寒冷或恐惧而发抖。不再作为“栗”的异体字。
麽 mó 用于“幺麽”和姓氏人名等。读me时简化作“么”。
瞋 chēn 义为发怒时睁大眼睛。不再作为“嗔”的异体字。
噘 juē 义为噘嘴。不再作为“撅”的异体字。
徴 zhǐ 用于中国古代乐调的代表字“宫商角徴羽”。读zhēng时简化作“征”。
蹚 tāng 义为蹚水、蹚地。不再作为“趟”的异体字。
雠 chóu 仅用于表示校对文字，如“校雠”。其他意义用“仇”。
酆 fēng 仝 tóng 氾 fán
邨 cūn 吒 zhā 欣 xīn
飏 yáng 升 shēng 迳 jìng
乃 nǎi 勑 lài 钜 jù
秘 mì 叚 xiá 升 shēng
勣 jì 菉 lù 砦 zhài
堃 kūn 喆 zhé 甦 sū
淼 miǎo 犇 bēn 肴 xiáo
赀 zī 頫 fǔ 甯 nìng
线 xiàn 锺 zhōng
并 bìng 仅用于中国音韵学声组代表字“帮滂并明”。其他意义用“并”。
桠 yā 仅用于姓氏人名、地名和科学技术术语，如“五桠果科”。其他意义用“丫”。
扞 hàn 用于表示相互抵触，如“扞格”。其他意义用“捍”。
藉 jí 用于“狼藉”等。读jiè时，除表示慰藉、衬垫外，简化作“借”。
瞭 liào 用于“瞭望”等。读liǎo时简化作“了”。
零 与表示数目的汉字“一二三四五六七八九”连用时可用“○”替代。
鈩 lú 仅用于科学技术术语，指一种人造的放射性元素，符号为Rf。其他意义用“炉”。
脩 xiū 仅用于表示干肉，如“束修”。其他意义用“修”。
朱 zhū 仅用于表示朱砂和地名。其他意义简化作“朱”。
絜 xié 义为度量、比较。读jié时除姓氏人名外用“洁”。
蒐 sōu 仅用于表示草名和春天打猎。其他意义用“搜”。
椀 wǎn 仅用于科学技术术语，如“橡椀”。其他意义用“碗”。
凓 lì 义为寒冷，严肃。不再作为“栗”的异体字。
恶 è 仅用于科学技术术语，如“二恶英”。其他意义简化作“恶”。
勠 lù 义为合力、齐力。
夥 huǒ 仅用于表示多和惊叹、赞叹，如“获益甚夥”。其他意义简化作“伙”。
札 zhá 仅用于科学技术术语，如中医学中的“目札”。其他意义用“札”。
因此，我认为大规模恢复繁体字不太可能了，但是微调，恢复一些必要的繁体字，必然现象。
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