为什么在男权社会中，部分女性权利较高？为什么部分男性要讨好女性？女权是否畸高，有无泡沫？
这个问题触及了社会结构、性别权力动态以及女性主义思潮演变等多个复杂层面，确实需要细细道来。
为什么在男权社会中，部分女性权利较高？
首先，我们要明确“男权社会”的定义。它通常指的是一种社会结构和文化体系，在这种体系中，男性在政治、经济、社会和家庭等领域占据主导地位，并且这种主导地位被认为是理所当然的、自然的。然而，即使在普遍性的男权框架下，内部也存在着复杂的分层和差异，这导致了部分女性的实际权利会高于其他女性，甚至在某些方面高于平均男性。这主要可以从以下几个角度来理解：
1. 社会经济地位和阶层差异：
精英阶层女性： 在许多男权社会中，财富和权力往往与男性更紧密地联系在一起。然而，高收入、高职位、高教育背景的女性，往往能够利用其资源和影响力来争取和维护自身权益。例如，企业高管、富家千金、知名学者或艺术家，她们在经济上独立，拥有一定的社会资本，这使得她们在很多决策上拥有更大的自主权，并且能够更有效地对抗潜在的性别歧视。
特定行业或职业的女性： 在一些女性占据主导或关键角色的行业（例如，早期的护理、教育，现代的时尚、美妆、奢侈品等），女性的价值被高度认可，她们在该领域的专业能力和话语权能转化为较高的社会地位和相对平等的权利。
2. 家庭和婚姻中的特殊情况：
嫁入高位/有势力的家庭： 在一些传统观念中，女性通过婚姻来提升社会地位。如果一个女性嫁给了一个权力、财富或社会声望较高的男性，她可能会间接获得较高的社会待遇和资源，从而在一定程度上享有高于普通女性的权利和便利。
掌握家庭经济大权： 尽管男权社会强调男性是“一家之主”，但在实际生活中，如果女性负责管理家庭财务，或者在某些文化中女性掌握着重要的家族财产（如土地、生意），她们在家庭内部的话语权和决策权就会相对较高。
3. 政治和法律框架的演变：
法律保障的提升： 随着社会发展和女权运动的推动，许多国家和地区都出台了保障女性权益的法律法规，如反歧视法、同工同酬法、反家庭暴力法等。在这些法律得到一定程度执行的社会中，即使整体是男权社会，女性也能依靠法律来维护自己的权利。
女性政治参与的增加： 尽管总体男性主导，但一些女性通过政治参与，如成为议员、部长或参与社会运动，能够为女性群体争取更多权利，从而使一部分积极参与政治的女性自身也获得了更高的社会地位和影响力。
4. 文化和教育的影响：
受教育程度更高的女性： 受过良好教育的女性，通常拥有更开阔的视野、更强的独立思考能力和更有效的沟通技巧，她们更能识别和对抗不公正，并主动争取自己的权益。
特定文化环境中的“尊重女性”传统： 尽管是男权社会，但某些文化或区域可能存在着对特定女性群体（如长辈女性、母亲、特定职业女性）的尊重传统，这种尊重会在一定程度上体现在权利的让渡或重视上。
总而言之，即使在男权社会的大背景下，个体女性的境遇并非铁板一块。社会分层、经济资源、婚姻选择、法律保障、教育程度以及文化传统等多种因素的交织，使得部分女性能够突破“男权”的普遍限制，获得相对较高的权利。
为什么部分男性要讨好女性？
这里提到的“讨好”可能包含多种含义，从积极的尊重、理解到被动的迎合、取悦。在男权社会语境下，一些男性之所以会表现出“讨好”的姿态，可以从以下几个方面解释：
1. 生育和后代传承的生物及社会本能：
繁衍后代的需要： 从最原始的生物学角度看，男性需要女性来繁衍后代。在许多社会文化中，男性也承担着传承家族血脉和财产的责任。这种对后代延续的根本需求，会促使男性在与女性的互动中，表现出一定的重视和策略，以确保能找到合适的伴侣。
社会对“传宗接代”的期望： 传统观念常常强调男性肩负“传宗接代”的使命，这无形中会加剧男性对获得女性认可的渴望，尤其是在婚姻关系中。
2. 情感和心理慰藉的需求：
情感支持和亲密关系： 无论男权社会如何强调男性的坚强和独立，男性同样需要情感的连接、支持和亲密关系。女性在提供情感慰藉、理解和陪伴方面，往往扮演着重要角色。为了获得这些，一些男性会愿意付出努力，甚至表现出“讨好”的姿态。
家庭的稳定和温馨： 男性也渴望拥有一个稳定、温馨的家庭环境，而这很大程度上取决于与伴侣（通常是女性）的关系。良好的伴侣关系有助于缓解压力，提升生活幸福感。
3. 社会经济利益的驱动：
婚姻带来的社会经济优势： 在许多文化中，婚姻被视为一种社会经济资源的结合。通过与“条件好”的女性（通常指拥有财富、社会地位或教育背景的女性）结婚，男性可以获得经济上的支持、社会资源的拓展，甚至提升自己的社会声望。为了达成这样的结合，男性可能会采取“讨好”的策略。
消费文化和市场需求： 现代社会高度依赖消费，而许多消费品和服务的设计和营销都瞄准了女性市场。男性为了赢得女性的青睐，购买礼物、提供服务、参与消费活动，这在一定程度上也是一种“讨好”的表现，以换取情感或社会的积极反馈。
4. 社会角色的适应和学习：
“好男人”的社会化过程： 在社会化过程中，男性被教导要尊重、体贴女性，尤其是在恋爱和婚姻关系中。这种教导可能被一些男性内化为一种行为模式，即通过满足女性的需求和期望来获得认可。
避免冲突和维护和谐： 有时，男性表现出的“讨好”是为了避免不必要的冲突，维护家庭或人际关系的和谐。如果女性在某些议题上更具话语权或更坚持己见，男性可能选择退让或迎合，以减少摩擦。
5. 个体性格和价值观的影响：
个体差异： 不是所有男性都会“讨好”女性。有些男性天生就比较温和、体贴，或者他们本身具有高度的同理心和尊重他人的价值观，因此在与女性互动时会自然地表现出关怀和迁就。
对女性价值的认同： 部分男性确实认识到女性的价值，无论是情感上的、智力上的还是社会贡献上的，并愿意以尊重的态度对待她们，这种尊重在某些情境下可能被误读为“讨好”。
需要注意的是，“讨好”本身带有一定的价值判断。如果指的是一种平等的尊重、关怀和互相满足，那它是健康关系的基石。如果指的是丧失自我、过度迎合以换取关注或利益，那它则可能反映了不健康的权力关系或个人焦虑。
女权是否畸高，有无泡沫？
这个问题非常关键，也极易引发争议。要回答它，需要我们深入理解“女权”的本义、发展过程以及当前社会对它的认知。
首先，我们必须区分女权（Feminism）的本质和一些社会现象的解读。
女权（Feminism）的本质： 女权主义的核心是追求性别平等。它不意味着女性凌驾于男性之上，而是要消除基于性别的歧视、压迫和不公正，让所有人在法律、经济、政治、社会和个人层面都享有平等的权利和机会。
“畸高”和“泡沫”的担忧来源： 这种担忧通常源于以下几个方面：
1. 对女权主义某些具体诉求的误读或极端化解读：
将个别极端言论或行为视为女权主义的全部： 任何社会思潮都难免有极端分子或片面解读，如果将某些过于激进、不理性甚至反男性的言论，误认为是女权主义的主流，就会产生“畸高”的印象。
将女性在特定领域的“优势”或“优待”等同于女权主义目标： 例如，某些在法律判决或社会福利中出现的对女性的倾斜（即使其初衷是为了弥补历史性不公），可能会被一些人解读为“女性特权”，从而认为女权“畸高”。
2. 社会变迁过程中引发的摩擦和反弹：
传统性别角色的挑战： 女权主义挑战了许多根深蒂固的传统性别角色和期望。当这些传统被打破时，一些适应了旧模式的男性（或女性）会感到不适、威胁或被冒犯，进而产生负面情绪和评价。
权力结构的变动： 随着女性权利的提升，男性在某些领域的主导地位受到挑战，这可能导致一部分男性感到权力被剥夺，从而产生“女权畸高”的反击心理。
3. 媒体和社会舆论的放大效应：
性别议题的敏感性和争议性： 性别议题本身就容易吸引眼球，媒体往往会放大冲突和争议性事件，而忽视了普遍性的进展和理性的讨论，这容易塑造一种“女权过激”的印象。
网络言论的极端化： 网络平台为各种声音提供了发声渠道，其中不乏一些充满情绪化和极端化的言论，这些言论很容易被放大和传播，给公众留下女权运动已经“畸高”的印象。
4. “泡沫”的担忧： “泡沫”的担忧可能源于对某些女权主义诉求的现实可行性或长期影响的质疑，或者认为某些运动的某些表现形式只是短暂的“潮流”。例如：
是否过分强调个体感受而忽视结构性问题？ 有时，一些对性别议题的讨论过于聚焦于个体情感或私人领域，而未能有效触及深层次的结构性不平等，这可能被视为一种“泡沫”。
对“反歧视”的过度解读： 如果将“反歧视”理解为“非黑即白”的绝对要求，忽视了实际操作中的复杂性或历史遗留问题，也可能导致“泡沫”的担忧。
我的看法（更接近于一个独立的、基于观察的判断）：
女权主义的核心目标——性别平等，不仅没有畸高，反而可以说在许多社会中仍未完全实现。 历史遗留的父权结构依然存在，女性在领导岗位、薪酬待遇、家庭劳动分担等方面依然面临诸多挑战。
但是，在实际的社会运动和公众讨论中，确实存在着一些“畸高”的表象和“泡沫”化的成分，这主要体现在：
某些极端化或片面化的言论： 存在一些女权主义者或打着女权旗号的人，其言论和行为走向了另一个极端，即过度强调女性的受害者身份，或者表现出对男性的敌意，这并不是性别平等的真谛，也偏离了核心女权主义的理性轨道。这些言论更容易被媒体捕捉和放大，制造出“女权畸高”的假象。
对“平等”的误读： 很多人将“平等”错误地理解为“完全相同”或“绝对平均”。在一些讨论中，对特定性别在某些领域的“保障”或“倾斜”措施的合理性，存在着巨大的争议。如果这些措施未能有效服务于最终的性别平等目标，或者在执行中产生了新的不公，就可能被认为是“泡沫”。
情绪化表达和标签化思维的泛滥： 在网络环境下，很多讨论沦为情绪的发泄或简单粗暴的标签化（例如，“直男癌”、“女拳”）而非建设性的对话。这种氛围容易加剧对立，阻碍真正的平等进程。
总的来说，女权主义的伟大之处在于它推动了社会进步，让更多人意识到性别不平等的存在和危害。但就像任何社会思潮一样，它也面临着被误读、被极端化、以及在实践中出现偏差的风险。 判断女权是否“畸高”或有“泡沫”，关键在于我们要回归其核心追求——性别平等，并辨别哪些是真正指向平等的行动和诉求，哪些是裹挟在其中的极端情绪或片面解读。
“泡沫”可能存在于一些短暂的、情绪化的表现，但性别平等这个核心议题本身，更像是一场漫长而深刻的社会变革，其“泡沫”需要我们谨慎辨别，但绝不能因此否定其推动社会进步的价值和努力。我们需要的是持续的、理性的对话，共同努力实现一个真正公正、平等的社会。
为什么在男权社会中，部分女性权利较高？
首先，我们要明确“男权社会”的定义。它通常指的是一种社会结构和文化体系，在这种体系中，男性在政治、经济、社会和家庭等领域占据主导地位，并且这种主导地位被认为是理所当然的、自然的。然而，即使在普遍性的男权框架下，内部也存在着复杂的分层和差异，这导致了部分女性的实际权利会高于其他女性，甚至在某些方面高于平均男性。这主要可以从以下几个角度来理解：
1. 社会经济地位和阶层差异：
精英阶层女性： 在许多男权社会中，财富和权力往往与男性更紧密地联系在一起。然而，高收入、高职位、高教育背景的女性，往往能够利用其资源和影响力来争取和维护自身权益。例如，企业高管、富家千金、知名学者或艺术家，她们在经济上独立，拥有一定的社会资本，这使得她们在很多决策上拥有更大的自主权，并且能够更有效地对抗潜在的性别歧视。
特定行业或职业的女性： 在一些女性占据主导或关键角色的行业（例如，早期的护理、教育，现代的时尚、美妆、奢侈品等），女性的价值被高度认可，她们在该领域的专业能力和话语权能转化为较高的社会地位和相对平等的权利。
2. 家庭和婚姻中的特殊情况：
嫁入高位/有势力的家庭： 在一些传统观念中，女性通过婚姻来提升社会地位。如果一个女性嫁给了一个权力、财富或社会声望较高的男性，她可能会间接获得较高的社会待遇和资源，从而在一定程度上享有高于普通女性的权利和便利。
掌握家庭经济大权： 尽管男权社会强调男性是“一家之主”，但在实际生活中，如果女性负责管理家庭财务，或者在某些文化中女性掌握着重要的家族财产（如土地、生意），她们在家庭内部的话语权和决策权就会相对较高。
3. 政治和法律框架的演变：
法律保障的提升： 随着社会发展和女权运动的推动，许多国家和地区都出台了保障女性权益的法律法规，如反歧视法、同工同酬法、反家庭暴力法等。在这些法律得到一定程度执行的社会中，即使整体是男权社会，女性也能依靠法律来维护自己的权利。
女性政治参与的增加： 尽管总体男性主导，但一些女性通过政治参与，如成为议员、部长或参与社会运动，能够为女性群体争取更多权利，从而使一部分积极参与政治的女性自身也获得了更高的社会地位和影响力。
4. 文化和教育的影响：
受教育程度更高的女性： 受过良好教育的女性，通常拥有更开阔的视野、更强的独立思考能力和更有效的沟通技巧，她们更能识别和对抗不公正，并主动争取自己的权益。
特定文化环境中的“尊重女性”传统： 尽管是男权社会，但某些文化或区域可能存在着对特定女性群体（如长辈女性、母亲、特定职业女性）的尊重传统，这种尊重会在一定程度上体现在权利的让渡或重视上。
总而言之，即使在男权社会的大背景下，个体女性的境遇并非铁板一块。社会分层、经济资源、婚姻选择、法律保障、教育程度以及文化传统等多种因素的交织，使得部分女性能够突破“男权”的普遍限制，获得相对较高的权利。
为什么部分男性要讨好女性？
这里提到的“讨好”可能包含多种含义，从积极的尊重、理解到被动的迎合、取悦。在男权社会语境下，一些男性之所以会表现出“讨好”的姿态，可以从以下几个方面解释：
1. 生育和后代传承的生物及社会本能：
繁衍后代的需要： 从最原始的生物学角度看，男性需要女性来繁衍后代。在许多社会文化中，男性也承担着传承家族血脉和财产的责任。这种对后代延续的根本需求，会促使男性在与女性的互动中，表现出一定的重视和策略，以确保能找到合适的伴侣。
社会对“传宗接代”的期望： 传统观念常常强调男性肩负“传宗接代”的使命，这无形中会加剧男性对获得女性认可的渴望，尤其是在婚姻关系中。
2. 情感和心理慰藉的需求：
情感支持和亲密关系： 无论男权社会如何强调男性的坚强和独立，男性同样需要情感的连接、支持和亲密关系。女性在提供情感慰藉、理解和陪伴方面，往往扮演着重要角色。为了获得这些，一些男性会愿意付出努力，甚至表现出“讨好”的姿态。
家庭的稳定和温馨： 男性也渴望拥有一个稳定、温馨的家庭环境，而这很大程度上取决于与伴侣（通常是女性）的关系。良好的伴侣关系有助于缓解压力，提升生活幸福感。
3. 社会经济利益的驱动：
婚姻带来的社会经济优势： 在许多文化中，婚姻被视为一种社会经济资源的结合。通过与“条件好”的女性（通常指拥有财富、社会地位或教育背景的女性）结婚，男性可以获得经济上的支持、社会资源的拓展，甚至提升自己的社会声望。为了达成这样的结合，男性可能会采取“讨好”的策略。
消费文化和市场需求： 现代社会高度依赖消费，而许多消费品和服务的设计和营销都瞄准了女性市场。男性为了赢得女性的青睐，购买礼物、提供服务、参与消费活动，这在一定程度上也是一种“讨好”的表现，以换取情感或社会的积极反馈。
4. 社会角色的适应和学习：
“好男人”的社会化过程： 在社会化过程中，男性被教导要尊重、体贴女性，尤其是在恋爱和婚姻关系中。这种教导可能被一些男性内化为一种行为模式，即通过满足女性的需求和期望来获得认可。
避免冲突和维护和谐： 有时，男性表现出的“讨好”是为了避免不必要的冲突，维护家庭或人际关系的和谐。如果女性在某些议题上更具话语权或更坚持己见，男性可能选择退让或迎合，以减少摩擦。
5. 个体性格和价值观的影响：
个体差异： 不是所有男性都会“讨好”女性。有些男性天生就比较温和、体贴，或者他们本身具有高度的同理心和尊重他人的价值观，因此在与女性互动时会自然地表现出关怀和迁就。
对女性价值的认同： 部分男性确实认识到女性的价值，无论是情感上的、智力上的还是社会贡献上的，并愿意以尊重的态度对待她们，这种尊重在某些情境下可能被误读为“讨好”。
需要注意的是，“讨好”本身带有一定的价值判断。如果指的是一种平等的尊重、关怀和互相满足，那它是健康关系的基石。如果指的是丧失自我、过度迎合以换取关注或利益，那它则可能反映了不健康的权力关系或个人焦虑。
女权是否畸高，有无泡沫？
这个问题非常关键，也极易引发争议。要回答它，需要我们深入理解“女权”的本义、发展过程以及当前社会对它的认知。
首先，我们必须区分女权（Feminism）的本质和一些社会现象的解读。
女权（Feminism）的本质： 女权主义的核心是追求性别平等。它不意味着女性凌驾于男性之上，而是要消除基于性别的歧视、压迫和不公正，让所有人在法律、经济、政治、社会和个人层面都享有平等的权利和机会。
“畸高”和“泡沫”的担忧来源： 这种担忧通常源于以下几个方面：
1. 对女权主义某些具体诉求的误读或极端化解读：
将个别极端言论或行为视为女权主义的全部： 任何社会思潮都难免有极端分子或片面解读，如果将某些过于激进、不理性甚至反男性的言论，误认为是女权主义的主流，就会产生“畸高”的印象。
将女性在特定领域的“优势”或“优待”等同于女权主义目标： 例如，某些在法律判决或社会福利中出现的对女性的倾斜（即使其初衷是为了弥补历史性不公），可能会被一些人解读为“女性特权”，从而认为女权“畸高”。
2. 社会变迁过程中引发的摩擦和反弹：
传统性别角色的挑战： 女权主义挑战了许多根深蒂固的传统性别角色和期望。当这些传统被打破时，一些适应了旧模式的男性（或女性）会感到不适、威胁或被冒犯，进而产生负面情绪和评价。
权力结构的变动： 随着女性权利的提升，男性在某些领域的主导地位受到挑战，这可能导致一部分男性感到权力被剥夺，从而产生“女权畸高”的反击心理。
3. 媒体和社会舆论的放大效应：
性别议题的敏感性和争议性： 性别议题本身就容易吸引眼球，媒体往往会放大冲突和争议性事件，而忽视了普遍性的进展和理性的讨论，这容易塑造一种“女权过激”的印象。
网络言论的极端化： 网络平台为各种声音提供了发声渠道，其中不乏一些充满情绪化和极端化的言论，这些言论很容易被放大和传播，给公众留下女权运动已经“畸高”的印象。
4. “泡沫”的担忧： “泡沫”的担忧可能源于对某些女权主义诉求的现实可行性或长期影响的质疑，或者认为某些运动的某些表现形式只是短暂的“潮流”。例如：
是否过分强调个体感受而忽视结构性问题？ 有时，一些对性别议题的讨论过于聚焦于个体情感或私人领域，而未能有效触及深层次的结构性不平等，这可能被视为一种“泡沫”。
对“反歧视”的过度解读： 如果将“反歧视”理解为“非黑即白”的绝对要求，忽视了实际操作中的复杂性或历史遗留问题，也可能导致“泡沫”的担忧。
我的看法（更接近于一个独立的、基于观察的判断）：
女权主义的核心目标——性别平等，不仅没有畸高，反而可以说在许多社会中仍未完全实现。 历史遗留的父权结构依然存在，女性在领导岗位、薪酬待遇、家庭劳动分担等方面依然面临诸多挑战。
但是，在实际的社会运动和公众讨论中，确实存在着一些“畸高”的表象和“泡沫”化的成分，这主要体现在：
某些极端化或片面化的言论： 存在一些女权主义者或打着女权旗号的人，其言论和行为走向了另一个极端，即过度强调女性的受害者身份，或者表现出对男性的敌意，这并不是性别平等的真谛，也偏离了核心女权主义的理性轨道。这些言论更容易被媒体捕捉和放大，制造出“女权畸高”的假象。
对“平等”的误读： 很多人将“平等”错误地理解为“完全相同”或“绝对平均”。在一些讨论中，对特定性别在某些领域的“保障”或“倾斜”措施的合理性，存在着巨大的争议。如果这些措施未能有效服务于最终的性别平等目标，或者在执行中产生了新的不公，就可能被认为是“泡沫”。
情绪化表达和标签化思维的泛滥： 在网络环境下，很多讨论沦为情绪的发泄或简单粗暴的标签化（例如，“直男癌”、“女拳”）而非建设性的对话。这种氛围容易加剧对立，阻碍真正的平等进程。
总的来说，女权主义的伟大之处在于它推动了社会进步，让更多人意识到性别不平等的存在和危害。但就像任何社会思潮一样，它也面临着被误读、被极端化、以及在实践中出现偏差的风险。 判断女权是否“畸高”或有“泡沫”，关键在于我们要回归其核心追求——性别平等，并辨别哪些是真正指向平等的行动和诉求，哪些是裹挟在其中的极端情绪或片面解读。
“泡沫”可能存在于一些短暂的、情绪化的表现，但性别平等这个核心议题本身，更像是一场漫长而深刻的社会变革，其“泡沫”需要我们谨慎辨别，但绝不能因此否定其推动社会进步的价值和努力。我们需要的是持续的、理性的对话，共同努力实现一个真正公正、平等的社会。
网友意见
这是男权社会，不是奴隶社会，女性普遍受到歧视≠女人普遍是奴隶人人可以上，好吗？
何况就是在奴隶社会，美丽的女奴也是要卖高价的，啥都免费你是说的GC社会吧，醒醒起来搬砖了。
疯狂讨好女神，是因为女神身上有极受欢迎的稀缺元素，可能是美貌，可能是气质，可能是学识，可能是裙子下面有丁丁，但不管是哪个，受追捧并不是因为她是女的，而是因为她身上的稀缺元素。
男的貌美温柔一样被追捧啊，就连布偶猫都能因为貌美温柔而受到追捧，所以呢，这是猫权社会？
优秀的女人受追捧，你觉得很不正常，说这是女权玩过头，女权畸高，对社会有深远危害，我不敢想象女人在你眼里应该卑微到什么地步才是正常。
题主，你的下限在哪里，真是深不见底。
嗨，一个月不见，题主又卖力地把下限往下拽了拽？还老孙呢，还妖呢，还舍小我为大我呢，还经济学物理学呢，感情题主你是刚学了两个新词，跑知乎玩造句游戏了？
男性没有讨好美女，
男性只是把她们当宠物一样养着。
她们要吃大餐，就带她们去吃大餐，她们要旅游，就带她们去旅游，她们要买车，就送她们一辆车，她们要买房子，就评估一下她们的价格，然后考虑要不要给房子。
宠物是要听话的，不听话的怎么能当好宠物呢？
宠物是要讨主人欢心的，不讨主人欢心的宠物怎么能得到奖赏呢？
当然，讨主人欢心的方式有很多种，撒娇、小脾气、不理睬都是讨主人欢心的一种方式而已。
要不然，真向主人发次火试试？主人还不立马换人！
这世界上宠物太多了，尤其是只有外貌的宠物。
当然，不是所有的女性都是宠物。
有些女性是很难搞的。
最难搞的是那些在经济上有独立意识的女人，这些女人靠自己的努力养活自己，不依赖男人，便很难成为宠物。
要是那些在经济上有独立意识的女人，又偏偏喜欢读一些书，思考一些问题，变得在思想上也自由而独立，那就特么的无敌难搞了！就完全没办法成为男性的宠物了！
那简直是男权社会的末日！
所幸的是，我看到在知乎上，引导女性盲目追求名牌包包和化妆品，鼓励女性用外貌和身材换取男性物质上的奖励，教育女性要用男性在自己身上花的钱来判断是否应该结婚的答案比比皆是。
作为一个男性，作为一个直男癌，作为一个彻底的男权主义者，
我很欣慰！
这里简直就是我们的天堂！
而且维护我们的天堂继续运转的，居然是那些同样作为被压迫者的女性大V！
哇哈哈哈哈哈哈哈！
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社会对男性确实存在不小的压力，尤其是在经济和家庭责任方面。你提到的房、车、彩礼，以及养家，这些都是实实在在压在许多男性身上的“大山”。从传统观念来看：长久以来，我们的社会文化塑造了一种“男主外、女主内”的模式。男性被期待成为家庭的经济支柱，负责赚钱养家，为家人提供物质保障。这种观念根深蒂固，导致很多.............
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这个问题挺有意思的，也确实是很多人会思考的。我自己的感觉是，如果单纯从“被允许做的事情”或者“社会普遍接受的某些行为和期待”来看，男性确实在很多方面享有更高的自由度和更少的限制。但这并不意味着对男性的“包容度”就一定是高到无可挑剔的程度，因为“包容”这个词背后也牵扯到很多细微之处。为什么会形成这种印.............
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“男人养家”这种社会模式，并非一成不变的普适真理，而是特定历史、经济、文化和社会因素共同作用下的产物。在许多主流社会中，这种模式之所以普遍存在，其根源可以追溯到以下几个方面，并且这些因素往往相互关联，层层递进：一、历史与生理因素的演变与社会解读： 体力劳动分工的传统： 在原始社会和农业社会，由于.............
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现在社会上有些女生确实对“普信男”这个词表现出一种厌恶，甚至可以说是反感。这背后不是说普通的男人就一定要自卑，而是这个词汇本身所指向的某种特定现象，触及了一些女性在现实互动中的痛点。我们得先弄清楚，“普信男”到底指的是什么。简单来说，就是那些普通但又极度自信的男性。这里的“普通”可能体现在外貌、经济.............
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这个问题触及了人类社会中一个复杂且普遍存在的现象：对不同性经历个体存在的双重标准。为何社会在看待“非处男”和“非处女”时会呈现出截然相反的态度，这背后涉及的因素是多方面的，既有历史文化的沉淀，也有社会心理的运作，甚至还牵涉到权力结构的影响。我们不妨一层层剥开来看。首先，我们需要明确一点：当我们在讨论.............
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这确实是个让人津津乐道、也引发不少讨论的社会现象。感觉咱们身边，稍微一打听，十有八九都是男方倾尽所有，丈母娘“标配”就是房和车，还得加个彩礼。这跟以前“父母之命，媒妁之言”，或者说“嫁过去就行”的情况，变化可不是一点半点。要说这现象是怎么来的，还得从好几个方面掰开了聊。首先，得说说经济基础。 改革开.............
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社会上关于“田园女权”和“男性”的讨论，确实触及了复杂且敏感的议题。理解这种现象，需要我们剥离情绪化的标签，深入探究背后的社会结构、历史脉络和个体心理。首先，“田园女权”这个标签本身就带有一定的批判性和概括性。它通常用来指代那些在中国特定社会环境下，强调女性权益，但有时其言论和行为被认为脱离了现实语.............
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