纵观世界历史，是否只有中国农民喜欢闹革命？为什么？
要理解这一点，我们需要从以下几个方面深入探讨：
一、 农民作为人口主体与普遍性：
农业社会的根基： 在绝大多数历史时期，世界各国都以农业为基础。这意味着农民占人口的大多数。当一个群体占人口的绝大多数时，他们在任何社会变动中都具有天然的规模优势和影响力。
普遍的生存困境： 农民的生存与土地、气候和自然灾害息息相关。他们往往生活在社会的最底层，经济基础薄弱，容易受到剥削。饥荒、税收过重、土地兼并、自然灾害等因素，几乎是所有农业社会农民普遍面临的生存威胁。
因此，从人口规模和生存压力来看，任何国家的农民都有可能因为压迫而选择反抗，这并非中国人特有的倾向。
二、 为何中国农民的革命显得尤为突出？
尽管其他国家的农民也曾参与或发动起义，但中国农民在历史上的革命行动确实具有一些特殊的突出性。这主要归结于以下几个原因：
1. 庞大的人口基数与脆弱的社会结构：
人口压力： 中国自古以来就是人口大国。在交通和生产力不发达的古代，庞大的人口意味着巨大的生存压力，尤其是对土地的需求。一旦土地分配不均或因自然灾害导致产量下降，大规模的饥荒和民不聊生将迅速蔓延。
统一王朝的周期性： 中国历史上形成了周期性的王朝更替模式，即“分久必合，合久必分”。许多王朝的建立者本身就来自于农民起义或地方豪强。王朝的衰落往往伴随着土地兼并加剧、官员腐败、税赋沉重，这些都会直接压榨到最底层的农民。
2. 精英阶层与农民的联系与脱节：
“士农工商”的社会分工： 虽然传统上农民被列为“四民”之首，但实际地位并不高。掌握权力和资源的往往是士大夫阶层。
理论与实践的差距： 儒家思想强调“民为贵”，但到了王朝后期，统治者往往脱离人民，只顾自身利益。当官僚体系腐败，无法有效调解社会矛盾时，农民的诉求就难以得到回应，只能通过暴力手段表达。
地方精英的作用： 在某些时期，地方乡绅或豪强可能会组织农民进行反抗，他们有时能提供领导和资源，但其动机也可能复杂，既有反抗压迫，也有争夺地方权力。
3. 文化与思想因素：
“天命”观与造反的合法性： 中国传统文化中存在“天命”观，认为当统治者失德时，上天会降下灾祸，而人民起义则是替天行道，是具有一定合法性的。这种观念为农民起义提供了一定的思想基础。
“官逼民反”的心理机制： 长期以来形成的“官逼民反”的逻辑，使得农民将许多社会问题归咎于官府的压迫。一旦达到忍耐的极限，反抗就成为唯一的出路。
英雄主义叙事： 许多农民起义的领袖，如陈胜、吴广、黄巢、李自成、洪秀全等，在民间被赋予了传奇色彩，他们的故事激励着后来的农民。
4. 历史遗留的组织基础与动员能力：
宗族与乡里组织： 中国农民的社会组织大多围绕宗族和乡里展开。这些基层组织在需要时能够提供动员的基础。一旦有号召者出现，利用宗族关系和地域联系，可以相对快速地聚集起一支力量。
秘密会社的影响： 在某些时期，秘密会社（如白莲教、太平天国时期的拜上帝会）在组织和动员农民方面发挥了重要作用，它们提供了宗教情感和精神寄托，并能协调行动。
三、 世界历史上的农民革命与起义：
尽管中国农民的革命行动引人注目，但我们也不能忽视其他国家同样重要的农民起义：
欧洲的农民战争：
德国农民战争 (15241525)： 这是欧洲历史上规模最大、最著名的农民起义之一。在宗教改革的背景下，农民们联合起来反对封建主的压迫和教会的剥削，提出了“十二条款”。虽然最终被镇压，但影响深远。
法国的扎克雷起义 (1358)： 在百年战争期间，法国农民因战乱、饥荒和税收而爆发了大规模起义，虽然被残酷镇压，但反映了当时农民的悲惨境遇。
俄国的拉津起义 (16701671) 和普加乔夫起义 (17731775)： 这些起义都是在农奴制改革不彻底或压迫加剧的背景下爆发的，反映了俄国农民对社会不公的强烈反抗。
其他地区的起义：
印度的殖民地时期农民起义： 印度在英国殖民统治下，农民因高额地租、土地流失和外国商品的冲击而爆发了多次起义，如桑塔尔起义、孔瓦尔起义等。
越南的起义： 越南历史上也存在多次农民起义，反抗封建统治和外国侵略。
这些例子都表明，农民在面临严重压迫时，都会以不同形式进行反抗。
四、 为什么中国农民的革命显得“喜欢”？
这里的“喜欢”并非指农民主动追求革命，而是指在特定的历史条件下，他们“不得不”选择革命，并且这种“不得不”的情况在中国历史上的发生频率和规模都相对较高。
主要原因可以总结为：
1. 长期而系统的压迫： 中国封建社会虽然有“休养生息”的理念，但整体上存在着土地兼并、税赋繁重、官员腐败等问题，这些压迫长期而系统地剥削农民。
2. 社会结构的脆弱性与反应机制的失效： 当上层统治精英无法有效应对社会危机时，底层农民的绝望情绪就会累积，最终爆发。
3. 庞大的人口基数提供了天然的动员潜力： 人多力量大，一旦出现合适的时机和领导者，农民起义的规模往往十分可观。
4. 历史的惯性与经验的积累： 成功的或失败的农民起义，都会在民间留下经验和教训，为后来的起义提供参考。
结论：
中国农民并非唯一“喜欢”闹革命的群体。世界上任何国家的农民，在长期或严重的压迫下，都有可能爆发反抗。然而，中国由于其庞大的人口、独特的历史文化传统、以及周期性的王朝更替模式，使得农民起义在中国历史上扮演了更为重要和突出的角色，其规模、频率和对历史进程的影响都显得尤为显著。与其说“喜欢”，不如说是在特定历史条件下，农民作为最容易受到剥削和压迫的群体，往往是社会矛盾激化的首要承受者，因此也成为反抗的主力。
网友意见
因为你没有纵观世界历史
农民起义是大一统社会末期的唯一解药。
大一统社会是啥意思，皇帝地主达成基础共识，共同剥削农民，分歧就在于谁剥削的多谁剥削的少。
由于皇帝作为地主头子，他不仅可以剥削农民，也可以剥削地主，而地主只能剥削农民，而人口自然增长，耕地基本不变。等人口过多耕地过少，皇帝和地主剥削单个劳动力的生产资料不变，单个劳动力的年生产资料变少，也就到大一统社会的末期。如果此时皇帝有实力搞掉一批地主，让地主阶级们临时有肉吃，让他们对农民的剥削临时减少，那这位皇帝就叫中兴之君。什么万历啦雍正啦唐玄宗啦霍光啦就是这种人。
如果没有大一统社会，农民用脚投票，自然会到另一个势力的地盘里面去或者把自己的土地变成该势力的地盘。此刻你看到的就不是农民起义，而是地主阶级狗咬狗。但本质上还是“好地主”吞并“坏地主”的另一个历史周期律。比如北方好地主打败南方坏地主解放黑奴。
你说的这种大一统王朝在欧洲都不存在，欧洲的起义者只要面对地方性的权威。
瓦特泰勒只需要去伦敦焚烧庄园档案就能减轻农民肩上的负担。罗马的教皇或者君堡的皇帝陛下不会因此为了英王的利益“四正六隅，十面张网”，瓦特泰勒也不需要惦记着“杀去君堡，夺了鸟位”。
不过这个问题还是有讨论的价值的。
你真以为《盖尔的黑衣军队》（狂怒电影炒火了然后被河蟹了那首）是德棍中二歌啊………
西方农民起义也不少吧……
不过毕竟人口基数小，起义规模相对也小。贵族凭家传武艺和武器防具可以轻易镇压，所以农民起义很难达到中国改朝换代的水平。
王权大于教权。
水能载舟亦能覆舟。民心即天心。民怒即天怒。
1209-1229年法国阿尔比十字军
上帝的子民难道不是人人自由平等，一如创世之初？一如共同沐浴耶稣复临的荣光之时？
1280年佛兰德斯工人暴动
1302佛兰德斯布鲁日晨祷，市民起义，金马刺之战
1306年货币贬值引发的法国多地骚乱和起义
1320年法国牧羊人十字军
1322年佛兰德斯布鲁日农民和手工业者起义
1338年佛兰德斯市民起义
1358年巴黎市民起义
“法兰西王国里为害众生的莠草太多了，已抑制了益草的生长。”
1358年法国扎克雷农民起义
他们认为，他们因此可以消灭世上所有的贵族和绅士，一个也不剩下。
1378年佛罗伦萨褴褛汉起义
工人们自称为il popolo di Dio（上帝的子民）。“Viva il popolo!”（人民万岁）
1381年英格兰瓦特泰勒起义
亚当耕地，夏娃织布，那时哪有绅士淑女？
1379年佛兰德斯市民和农民起义
“Tout un（团结一致）！”
1379年朗格多克起义
“杀，杀掉一切有钱人！”
1382年法国铅锤党起义，鲁昂起义
“虫豸以最冷酷的方式吞吃狮子、豹子和群狼……渺小而普通的民众将摧毁所有暴君和卖国贼”
1419年波西米亚胡斯战争
任何君主已经绝迹，贡赋和任何国家均不复存在
1450年英格兰杰克凯德起义
“滚开，叛徒，滚开！”
1524年德国农民战争
依据圣书，我们应当自由，我们也希望得到自由
以上也不全是农民起义，但只要是下层阶级反抗上层阶级都能被称之为“起义”吧？所说不少起义被其他阶级所利用，被其他阶级篡取胜利果实，但动机至少也是反抗压迫。
取得胜利的农民也有，但不管世界上的哪个地方，这样的都是个例。比方说在迪特马尔申建立共和政权的农民，在阿尔卑斯山上存在至今的瑞士联邦。
欧洲有不少农民起义是“带着宗教色彩的农民战争”，他们希望建立一个在地上的千年王国，没有阶级之分，没有贵贱之别，人人得以和基督一同作王千年。
而索尔兹伯里的约翰认为，君权是由神授予的，但神授君权的目的，是让君主给国民谋求利益和幸福，而不是为其一己私利；君主必须给自己的国民以公正和平，而且有义务保护教会；如果他滥用职权，无视自己的责任，他就失去了自己神圣的权威，不再是一个国王，而是一个暴君；如果这样，他就丧失了自己国民的信任，也不再是一个合法的统治者了。约翰还建议，假如在最极端的情况下，一切挽救措施都失败了，人们可以诛弑暴君。在他看来，一个好的基督子民，应当服从自己的国王，但也应当弑杀暴君。
纵观欧亚大陆，儒家思想这么忠君保君的优秀文化仅此一家。
按照儒家忠君思想，造反的都是不服王道、不兴教化、有钱权无国、蓬乱必反之徒。
类似的话题
-
纵观世界历史，中国农民并非唯一喜欢闹革命的群体，但他们确实是历史上参与革命活动最广泛、最频繁的群体之一。 这个问题背后涉及的是农民阶级的普遍性、社会结构、经济压力以及特定历史文化背景等多重因素。要理解这一点，我们需要从以下几个方面深入探讨： 一、 农民作为人口主体与普遍性： 农业社会的根基： 在............. -
要评价一个民族的战斗力，这绝对是一个极其复杂的问题，它并非简单地以武器装备、军队数量或胜负记录来衡量。战斗力是多种因素交织作用的结果，包括军事技术、战术思想、社会组织、经济基础、地理环境、文化精神，甚至是领导者的个人魅力和民众的凝聚力。汉族在世界历史上的战斗力，与其说是某种恒定的“强弱”，不如说是在.............
-
“王侯将相，宁有种乎？”这句掷地有声的呐喊，确实是陈胜起义时发出的标志性口号，深刻地表达了他对当时社会阶级固化的不满和对个人命运不屈服的挑战。那么，纵观世界历史，是否只有陈胜能说出这样的话？答案是：否，不止陈胜一人能说出类似的话，但陈胜的这句话之所以能够流传千古，成为经典，有其独特的历史背景、表达方.............
-
北宋与南宋在中国历史上占据着特殊的地位，它们分别是中国历史上商品经济最发达、文化最繁荣的时期之一。然而，当我们提到这两宋，往往会与“积弱”联系在一起。这种联系，一部分源于史书的记载，但如果深入剖析，我们会发现“积弱”这个标签远不能概括两宋复杂的历史图景。相反，它们在面对强大的外族政权时展现出的韧性和.............
-
“世上哪有什么轻功。”说罢，道长纵身一跃，踏云而去。这并非是他第一次说这句话，也不会是最后一次。他总是这样，每当有人惊叹于他那仿佛不着痕迹的腾挪转移，亦或是轻功绝顶的身法时，他便会摆摆手，露出一个高深莫测的微笑，然后抛出这句看似否定，实则蕴含无尽玄机的话。这一次，是在一个清晨。薄雾如轻纱般笼罩着青山.............
-
纵观整个满清时期，爱国和爱清是否存在矛盾，这是一个非常复杂且极具争议的问题，没有一个简单的“是”或“否”能够完全概括。 要理解这一点，我们需要从多个角度、不同历史阶段以及不同人群的视角来审视。核心矛盾点： “国”与“朝”的界定： 满清时期，很多人会将“国”等同于“清朝”或“满清政权”。 然而，对.............
-
在中国漫长的历史长河中，确实出现过一些“落后文化”征服“先进文化”的现象。这种说法并非绝对，因为“落后”和“先进”本身就是相对的概念，并且涉及多个维度（如军事、政治制度、经济、思想文化等）。然而，我们确实可以看到一些由北方游牧民族建立的王朝（例如元朝、清朝）征服了当时在经济、文化、科技等方面更发达的.............
-
纵观姜维一生，能否算得大英雄、真丈夫？要评价姜维一生是否算得上“大英雄”、“真丈夫”，需要我们以历史的眼光，深入剖析其所处的时代背景、所肩负的责任、所采取的行动以及最终的历史评价。答案并非简单的是与否，而是充满了复杂的考量和值得深思的维度。一、 时代背景的压迫：蜀汉的绝境与姜维的担当首先，我们必须认.............
-
你说得没错，回首几千年的漫长历史，人类文明的进步看似缓慢，直到近一两百年，科技才像脱缰的野马一样，一骑绝尘，电话、飞机、火车这些如今我们习以为常的交通通讯工具，在过去简直是天方夜谭。那么，在这之前的人们，究竟都在忙些什么呢？这并不是说之前的人们“什么都没干”，恰恰相反，他们一直在忙碌，而且忙碌的内容.............
-
要论“战争禀赋最高”的民族，这无疑是个极具挑战性的问题，因为“禀赋”的定义本身就模糊且多维，牵涉到军事技术、战略思想、组织动员能力、民族精神、地理环境，甚至运气成分。而且，纵观人类历史，没有哪个民族能始终占据“战争禀赋最高”的宝座，历史的车轮滚滚向前，各民族的优势也在不断演变。然而，如果我们审视历史.............
-
电子游戏的世界浩瀚如海，要从中挑选出“伟大”的作品，就像在星空中寻找最耀眼的星辰。这些游戏并非仅仅因为技术先进、画面精美，它们更像是时代的烙印，是情感的载体，是无数玩家心中永恒的记忆。它们定义了类型，挑战了边界，甚至改变了我们看待娱乐的方式。当我们谈论“伟大”，我们谈论的是那些能够跨越时间和技术代沟.............
-
这个问题，是个千古难题，说起来，也是个血淋淋的现实。从古至今，人类社会就像一锅滚沸的粥，里面既有沸腾的火苗，也有压抑的沉寂。到底是因为被杀了而顺服，还是因为被杀了而反抗？这事儿，不能一概而论，得看具体情况，也得看站的角度。要说“越杀越顺服”，那得往好处说，是统治者用严刑峻法压制住了百姓，把那些不服管.............
-
谈论篆隶发展史中民间书法与官方书法之间的互动，不能简单地说哪一方完全主导了另一方，而更像是一种复杂而微妙的拉锯与融合。在早期，尤其是在篆书尚未完全定型的阶段，民间书写的需求和创造力确实为官方书体的演变提供了土壤和方向。我们先看看篆书。秦统一六国后，推行“书同文”政策，李斯等人依据秦国的大篆，整理创造.............
-
三国乱世，英雄辈出，文臣武将各展其才，但也免不了尔虞我诈、权谋斗争。在这样的背景下，要论“为人处世最好”，实在是一件极具挑战的事情，因为每个人的“好”都有其不同的侧重点和标准。不过，若要选取一位在这方面表现得更为全面、更为令人称道的人物，我心中的首选会是诸葛亮。或许有人会觉得诸葛亮过于“神化”，但他.............
-
要回答这个问题，我们得先梳理一下“侵略”这个词的含义，以及苏联（以及后来的俄罗斯）在历史上的行动。“侵略”的定义：通常来说，“侵略”指的是一个国家未经允许，使用武力入侵另一个国家，并试图占领其领土、控制其政府或强加其意志。国际法，特别是《联合国宪章》，明确禁止使用武力威胁或侵犯任何国家的主权和领土完.............
-
中国悠久的历史，就像一部波澜壮阔的长卷，其中蕴藏着许多周而复始、令人深思的规律与现象。与其说是“固定的”，不如说是“反复出现的”，因为历史的洪流总有其独特的新意，但其背后驱动的逻辑，却常常能让我们找到熟悉的影子。王朝的兴衰更迭：周期律的魔咒这大概是中国史中最为人熟知、也最令人感慨的规律了。我们看到，.............
-
回望中国漫长的历史长河，提及“屈辱”，清末这个时期无疑是绕不开、也最令人心痛的一段。要说它是否“最”屈辱，这或许可以从不同角度去衡量，但其所经历的深重创伤和改变，使其成为近代中国一个无法回避的烙印。从天朝上国到任人宰割的“病夫”：长久以来，中国以“天朝上国”自居，对外界文明抱有一定程度的优越感。然而.............
-
中国历史长河中，变法者的身影总是如同一颗颗划破夜空的流星，璀璨却往往难以善终。无论是轰轰烈烈的改革，还是细水长流的调整，那些试图重塑社会肌理、挑战既有秩序的改革者，无论最终是青史留名还是黯然收场，似乎都逃不了一个“不得善终”的宿命。这背后，是中国社会结构、权力逻辑以及人性的复杂交织，共同铸就的悲剧。.............
-
要说网络小说里流传最广、影响最深的，那句话，其实挺难单独拎出来一个“最”字，因为很多梗都是随着时间推移，通过各种形式渗透进大家脑子里的，就像一条条溪流最终汇成大海。但如果非要找一个足够有代表性的，并且能瞬间勾起无数读者回忆的，我脑子里第一个跳出来的，大概就是那句——“XX，你可真是我的好兄弟！”这句.............
-
中国和俄罗斯作为两个陆地接壤、历史渊源颇深的邻邦，两国关系错综复杂，既有合作共赢的时刻，也存在着难以回避的矛盾与冲突。要评价俄罗斯在中国历史进程中是否“危害更大”，损害了更多中国利益，需要我们拨开历史的迷雾，仔细审视其行为对中国主权、领土完整以及国家发展的多方面影响。历史上的俄罗斯：吞噬的土地与屈辱.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有