有哪些古籍是曾经失传，到近现代才被重新发现的？
古代文明的辉煌，常常隐藏在岁月的尘埃之中，许多珍贵的知识和思想，曾一度淹没于历史的洪流，又在机缘巧合之下，重现于世人眼前。这些“失而复得”的古籍，如同重生的凤凰，为我们揭示了前人智慧的深邃，也让我们对历史的理解更加丰富和立体。
要说近现代被重新发现的失传古籍，最令人瞩目的，莫过于那批出自 敦煌莫高窟 的文献。
敦煌文献：沉睡千年的文明宝藏
故事要从1900年说起。一个叫王圆箓的道士，在清理莫高窟的一个藏经洞时，无意中发现了一个被墙壁封堵起来的小洞。里面堆满了从汉代到宋代各个时期，写满了各种文字的卷子、纸张，数量多达数万件。这批文献，就是后世所称的“敦煌文献”。
在此之前，虽然学界对可能存在的古代文献抱有期待，但如此规模的发现，无疑是震惊世界的。这批文献，涵盖了佛教经典、历史文献、文学作品、艺术作品、天文、历法、数学、医学、地理、民俗等方方面面，其年代跨度之长，内容之丰富，前所未有。
内容之广阔：我们今天所知的许多唐代社会生活的细节，比如当时人们的衣食住行、商业贸易、教育考试、甚至是宗教信仰和民间故事，都可以在敦煌文献中找到踪迹。著名的《金刚经》、《论语》的抄本，为我们研究古代经典提供了更可靠的版本。而像《灵飞经》这样的道教经典，以及当时民间流行的变文（一种类似说唱的文学形式），更是填补了我们对唐代宗教文化和通俗文学认知的空白。
语言之多样：敦煌文献不仅仅是汉文，还包括了梵文、藏文、回鹘文、于阗文、粟特文、突厥文等多种语言的文献，它们共同构成了丝绸之路上不同文明交流融合的生动写照。
意义之深远：敦煌文献的发现，不仅震惊了中国学术界，也引起了世界各国汉学家的极大关注。它们为我们了解唐代的政治、经济、文化、宗教、社会生活，乃至与周边民族的关系，提供了宝贵的第一手资料。可以说，敦煌文献的出现，彻底改变了我们对中国古代史，特别是唐代的认识。
然而，也伴随着一个令人痛心的事实：由于当时清政府的腐败和闭关锁国，以及王圆箓本人见识的局限，在不久之后，法国探险家伯希和、英国探险家斯坦因等人，利用各种手段，将大量的敦煌文献掠夺到国外，至今仍分散在世界各大博物馆和图书馆。这些流失的珍宝，是中国文化史上一道无法抹去的伤痕。
《永乐大典》：纸上长城，幸存的巨著
另一部曾经面临失传危险，但最终凭借其本身的体量和后人的努力得以幸存的，便是《永乐大典》。
《永乐大典》是明成祖朱棣在位期间（14031424年）组织编纂的一部集大成的类书。顾名思义，它是一部规模宏大、内容包罗万象的百科全书。
编纂规模：这部巨著，动用了当时最顶尖的学者，历时五年多才最终完成。全书共计22877卷，60本，约3.7亿字。它汇集了当时几乎所有的古籍，涵盖了经、史、子、集、天文、地理、医药、工艺、神仙方术等各个方面，堪称中国古代知识的集大成者。
失传的危机：《永乐大典》的命运并非一帆风顺。在明朝末年，因为战乱，一部分《永乐大典》失落。到了清朝，为了编纂《四库全书》，曾有官员提议将《永乐大典》拆开，纳入《四库全书》。虽然这一提议最终被乾隆皇帝否决，但在拆取过程中，又导致了大量原稿的散佚。更严重的是，在英法联军侵华（1860年）、八国联军侵华（1900年）等战乱中，北京的藏书机构多次遭到破坏，《永乐大典》的保存状况令人担忧。
近现代的搜寻与整理：尽管面临重重困难，但《永乐大典》的命运并未就此终结。许多有识之士，包括前朝的遗臣，以及近代的学者，都竭力搜寻和保存流散的《永乐大典》卷帙。民国时期，著名学者傅斯年、董作宾等人，在整理和研究《永乐大典》方面做了大量工作。尤其是在20世纪初，随着近代学术的兴起，对《永乐大典》的研究和搜集变得更加系统化。许多散落的卷帙，经过学者们的不懈努力，逐渐被发现和收录，例如从民间、从海外（如日本、英国）寻回的残卷。
幸存的价值：虽然今日我们看到的《永乐大典》已非全貌，但它仍然是研究中国古代文化、历史、科技、哲学等最重要的资料之一。许多已经失传的古籍，只能通过《永乐大典》的引用得以窥见其一斑。它就像一个巨大的“文化种子库”，保存了许多我们可能永远无法再看到的原著。
《孙子兵法》：从日本失传到中国重现
《孙子兵法》，这部中华兵学的经典之作，也曾经在自己的故土上经历过一段“失传”的时期，直到近代才真正被重视和发扬光大。
早期流传与影响：《孙子兵法》的成书年代约在春秋末期，是中国乃至世界现存最早的军事理论著作。它的思想影响了中国历代军事家的战略决策，也通过各种途径传播到海外，例如对日本、韩国、越南等东亚国家的军事思想产生了深远影响。
中国本土的“断代”：然而，在漫长的历史长河中，《孙子兵法》在中国本土的流传并非连贯。到了宋代以后，由于对《孙子兵法》的解读和应用似乎不如其他兵书那样直接和显眼，加上战乱和文献散佚，一些人认为《孙子兵法》已经不如从前那样完备，甚至对其原貌产生了疑问。到明清时期，虽然《孙子兵法》仍被收入兵书著作，但其在中国学术界的受重视程度，与战国、汉唐时期相比，似乎有所减弱，在很多重要的史料记载中，其名声似乎不如《吴子》、《尉缭子》等兵书那样活跃。
日本的保存与中国的“再发现”：有趣的是，在日本，《孙子兵法》却得到了很好的保存和重视。日本的武士阶层和军事家，对《孙子兵法》的研究和运用一直非常活跃，保留了多个版本，并且对《孙子兵法》的注释和解读也颇有心得。
近代中国学界的努力：直到近现代，随着中国学术界对古代典籍重新审视和发掘，特别是甲骨文、青铜器的出土，使得我们对古代历史有了更深入的了解。在这一过程中，学者们也开始重新审视《孙子兵法》的价值。尤其是在20世纪，伴随着一些出土文献，如汉简的发现，以及对海外文献的搜集，使得《孙子兵法》的流传和版本问题得到了更清晰的认识。通过与日本保存的版本进行比对研究，中国学者得以更准确地考证《孙子兵法》的原貌，对其进行更深入的解读和研究。
《孙子兵法》的“复兴”：可以说，在近现代，中国学界对《孙子兵法》的重新梳理和研究，才真正让这部经典在中国本土焕发了新的生命力，其学术地位和影响力也得到了更广泛的认可。
除了以上这些重量级的例子，历史上还有许多其他古籍，或因战乱、或因保管不善、或因时代变迁，一度沉寂，最终在近现代被重新发现和整理。这些发现，不仅丰富了我们的文化遗产，也为我们提供了审视历史、理解文明的全新视角。每一次古籍的重现，都是对历史的一次致敬，也是对知识传承的有力证明。
要说近现代被重新发现的失传古籍，最令人瞩目的，莫过于那批出自 敦煌莫高窟 的文献。
敦煌文献：沉睡千年的文明宝藏
故事要从1900年说起。一个叫王圆箓的道士，在清理莫高窟的一个藏经洞时，无意中发现了一个被墙壁封堵起来的小洞。里面堆满了从汉代到宋代各个时期，写满了各种文字的卷子、纸张，数量多达数万件。这批文献，就是后世所称的“敦煌文献”。
在此之前，虽然学界对可能存在的古代文献抱有期待，但如此规模的发现，无疑是震惊世界的。这批文献，涵盖了佛教经典、历史文献、文学作品、艺术作品、天文、历法、数学、医学、地理、民俗等方方面面，其年代跨度之长，内容之丰富，前所未有。
内容之广阔：我们今天所知的许多唐代社会生活的细节，比如当时人们的衣食住行、商业贸易、教育考试、甚至是宗教信仰和民间故事，都可以在敦煌文献中找到踪迹。著名的《金刚经》、《论语》的抄本，为我们研究古代经典提供了更可靠的版本。而像《灵飞经》这样的道教经典，以及当时民间流行的变文（一种类似说唱的文学形式），更是填补了我们对唐代宗教文化和通俗文学认知的空白。
语言之多样：敦煌文献不仅仅是汉文，还包括了梵文、藏文、回鹘文、于阗文、粟特文、突厥文等多种语言的文献，它们共同构成了丝绸之路上不同文明交流融合的生动写照。
意义之深远：敦煌文献的发现，不仅震惊了中国学术界，也引起了世界各国汉学家的极大关注。它们为我们了解唐代的政治、经济、文化、宗教、社会生活，乃至与周边民族的关系，提供了宝贵的第一手资料。可以说，敦煌文献的出现，彻底改变了我们对中国古代史，特别是唐代的认识。
然而，也伴随着一个令人痛心的事实：由于当时清政府的腐败和闭关锁国，以及王圆箓本人见识的局限，在不久之后，法国探险家伯希和、英国探险家斯坦因等人，利用各种手段，将大量的敦煌文献掠夺到国外，至今仍分散在世界各大博物馆和图书馆。这些流失的珍宝，是中国文化史上一道无法抹去的伤痕。
《永乐大典》：纸上长城，幸存的巨著
另一部曾经面临失传危险，但最终凭借其本身的体量和后人的努力得以幸存的，便是《永乐大典》。
《永乐大典》是明成祖朱棣在位期间（14031424年）组织编纂的一部集大成的类书。顾名思义，它是一部规模宏大、内容包罗万象的百科全书。
编纂规模：这部巨著，动用了当时最顶尖的学者，历时五年多才最终完成。全书共计22877卷，60本，约3.7亿字。它汇集了当时几乎所有的古籍，涵盖了经、史、子、集、天文、地理、医药、工艺、神仙方术等各个方面，堪称中国古代知识的集大成者。
失传的危机：《永乐大典》的命运并非一帆风顺。在明朝末年，因为战乱，一部分《永乐大典》失落。到了清朝，为了编纂《四库全书》，曾有官员提议将《永乐大典》拆开，纳入《四库全书》。虽然这一提议最终被乾隆皇帝否决，但在拆取过程中，又导致了大量原稿的散佚。更严重的是，在英法联军侵华（1860年）、八国联军侵华（1900年）等战乱中，北京的藏书机构多次遭到破坏，《永乐大典》的保存状况令人担忧。
近现代的搜寻与整理：尽管面临重重困难，但《永乐大典》的命运并未就此终结。许多有识之士，包括前朝的遗臣，以及近代的学者，都竭力搜寻和保存流散的《永乐大典》卷帙。民国时期，著名学者傅斯年、董作宾等人，在整理和研究《永乐大典》方面做了大量工作。尤其是在20世纪初，随着近代学术的兴起，对《永乐大典》的研究和搜集变得更加系统化。许多散落的卷帙，经过学者们的不懈努力，逐渐被发现和收录，例如从民间、从海外（如日本、英国）寻回的残卷。
幸存的价值：虽然今日我们看到的《永乐大典》已非全貌，但它仍然是研究中国古代文化、历史、科技、哲学等最重要的资料之一。许多已经失传的古籍，只能通过《永乐大典》的引用得以窥见其一斑。它就像一个巨大的“文化种子库”，保存了许多我们可能永远无法再看到的原著。
《孙子兵法》：从日本失传到中国重现
《孙子兵法》，这部中华兵学的经典之作，也曾经在自己的故土上经历过一段“失传”的时期，直到近代才真正被重视和发扬光大。
早期流传与影响：《孙子兵法》的成书年代约在春秋末期，是中国乃至世界现存最早的军事理论著作。它的思想影响了中国历代军事家的战略决策，也通过各种途径传播到海外，例如对日本、韩国、越南等东亚国家的军事思想产生了深远影响。
中国本土的“断代”：然而，在漫长的历史长河中，《孙子兵法》在中国本土的流传并非连贯。到了宋代以后，由于对《孙子兵法》的解读和应用似乎不如其他兵书那样直接和显眼，加上战乱和文献散佚，一些人认为《孙子兵法》已经不如从前那样完备，甚至对其原貌产生了疑问。到明清时期，虽然《孙子兵法》仍被收入兵书著作，但其在中国学术界的受重视程度，与战国、汉唐时期相比，似乎有所减弱，在很多重要的史料记载中，其名声似乎不如《吴子》、《尉缭子》等兵书那样活跃。
日本的保存与中国的“再发现”：有趣的是，在日本，《孙子兵法》却得到了很好的保存和重视。日本的武士阶层和军事家，对《孙子兵法》的研究和运用一直非常活跃，保留了多个版本，并且对《孙子兵法》的注释和解读也颇有心得。
近代中国学界的努力：直到近现代，随着中国学术界对古代典籍重新审视和发掘，特别是甲骨文、青铜器的出土，使得我们对古代历史有了更深入的了解。在这一过程中，学者们也开始重新审视《孙子兵法》的价值。尤其是在20世纪，伴随着一些出土文献，如汉简的发现，以及对海外文献的搜集，使得《孙子兵法》的流传和版本问题得到了更清晰的认识。通过与日本保存的版本进行比对研究，中国学者得以更准确地考证《孙子兵法》的原貌，对其进行更深入的解读和研究。
《孙子兵法》的“复兴”：可以说，在近现代，中国学界对《孙子兵法》的重新梳理和研究，才真正让这部经典在中国本土焕发了新的生命力，其学术地位和影响力也得到了更广泛的认可。
除了以上这些重量级的例子，历史上还有许多其他古籍，或因战乱、或因保管不善、或因时代变迁，一度沉寂，最终在近现代被重新发现和整理。这些发现，不仅丰富了我们的文化遗产，也为我们提供了审视历史、理解文明的全新视角。每一次古籍的重现，都是对历史的一次致敬，也是对知识传承的有力证明。
网友意见
近代以来，几乎每隔一段时期，我国便会阶段性从海外搜罗古籍资源。02年科技部基础性工作专项项目就特意对海外主要藏书机构所藏中医古籍调查，其中有120余种国内失传古籍，最主要的收藏地就是日本。
日本到底存有多少早已佚失的孤本古籍，目前尚无完全系统整理。不过自清末以来，有赖中日两方的学者多加考证查找，使得许多早已失传的重要孤本得以重见天日。
我大致列了一些书单，包括历史上几次海外孤本重要发现的成果，不全但是可以一窥其中历史渊源。
1、《佚存丛书》
《佚存丛书》是日本人林衡编撰的中国久已失散的古籍丛书。成书于1799－1810年间，收入中土久佚的古籍17种，包括汉代《古文孝经》、隋《五行大义》、唐代：《臣轨》、《东书要录》、《两京新记》、《杂咏》、《文馆词林》、后晋《古本蒙求》、宋《感兴诗注》、《泰轩易传》、《玉堂类稿》、《西垣类稿》、《宋景文公集》、《周易新讲义》、元《蒙求》、《唐才子传》。
2、《全唐诗逸》
虽是日本人编著唐诗总集，但所收录的大多是日本存传，但国内早已遗失的唐诗，书成年代相当于清乾隆时，约于嘉庆间传入中国。
3、《日本访书志》
晚清学者杨守敬可谓是近代中日两国古籍溯源、考证及交流的促进第一人。其在担任驻日大使期间，搜购大量日藏汉籍编著成《日本访书志》，近250种，不仅包括众多古钞本、宋元珍本，也有如《游仙窟》、《冥报记》等久已佚失古籍。
4、《古逸丛书》
由黎庶昌与杨守敬共同选编成册，包括26种日藏孤本或珍本汉籍，计古抄9种，宋元旧刊12种，日本历代刊本5种。其中唐《孝经注疏》、南朝梁顾野王《玉篇》残篇、宋《韵镜》、《姓解》等十一本书均为孤本回传。
之后的在日汉籍整理及舶归更多是单本或单类整理，如佛经、中医经典等，都有裴然成果，小说类也可参考《日本东京所见小说书目》（孙楷，1931），在此便不再赘述。
日本现存的中国古籍资源主要收藏于日本内阁文库、东洋文库、静嘉堂文库、大阪大学的怀仁堂等，感兴趣的同学可以直接上他们的官网查询收藏的古籍数据，国内可以访问，不过基本上只能查到书目题录。
最后提供一本日藏孤本资源作为小彩蛋：
《杨东来先生批评西游记》【明】楊納撰
藏于日本皇室书库的杂剧版西游记孤本，由是现存时代最早的唯一整剧写唐僧取经故事的戏曲，可以说从此版之后，唐僧取经师徒四人才真正确定下来。此版三徒弟陆续圆寂，最终只唐僧一人活着回到东土，有意思吧~
我把该书的版图资源整理集成PDF，有兴趣的各位，可以下载观赏，谢绝二转。如果对古籍资源或者对古籍资源历史感兴趣，欢迎大家和我交流~
链接: https://pan.baidu.com/s/1NKB7eJtgVVdJjSXG2UtPJA 提取码: c4vv
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