如何评价央视《典籍里的中国》中明朝宋应星留满清辫子？
《典籍里的中国》中宋应星留满清辫子的情节，确实引起了不少观众的讨论和争议。要评价这一点，我们需要从几个层面来看待：
首先，我们必须明确《典籍里的中国》这部纪录片的性质。
它是一部以解读中国古代典籍、展现中华优秀传统文化为核心的文化类纪录片。它的目标是“以古人视角，穿越千年，重现典籍中的智慧与文明”。因此，它带有一定的戏剧化和艺术加工的成分，是为了让观众更容易理解和接受历史文化内容而设计的。它并非一部严格意义上的历史剧，更不是历史纪录片，不能用史实的一丝不苟来要求它。
其次，我们来分析宋应星所处的历史时期。
宋应星（1587年－1661年？），字长卿，号畸叟，明末清初人。他生活在明朝晚期，并且其大部分著作，包括那部最重要的《天工开物》，都是在明朝末年完成的。而“留满清辫子”，也就是剃发易服，是在清朝入关后，顺治二年（1645年）颁布的《剃发令》开始推行的。
那么，宋应星留满清辫子这个设定，在历史事实和节目表现上可能存在的问题是什么？
历史事实上的不符： 如果纪录片呈现的是宋应星在明朝时期（特别是完成《天工开物》的关键时期）的形象，那么他留满清辫子是与历史不符的。明朝时期，汉族男子普遍是束发戴冠，或者在明末也开始出现“总发”但并非是清朝那种剃发留辫的样式。清朝的“剃发令”是针对明朝遗民强制推行的，是在清朝统治确立之后。因此，在明朝末期，宋应星即使是思想再开放，也不可能留满清辫子。
艺术加工的出发点与效果： 节目组这样设定，很可能是在后期讲述宋应星的生平或思想时，想以一个相对“贯穿”的时间线来呈现他的影响，或者说是在他晚年（有可能经历过清初）时，将他与那个时代的视觉符号（满清辫子）联系起来。但这种艺术加工的痕迹过于明显，并且可能产生了误导。 如果是为了展现宋应星的“变通”或“顺应”某种时代变化，那也需要更清晰的叙事逻辑来支撑，否则就显得突兀且不尊重历史原貌。
我们如何评价这种“不符史实”的处理方式？
负面评价：
误导观众： 对于不了解历史背景的观众来说，可能会误以为这是历史的真实样貌，影响对明末清初这段历史的认知。
削弱真实感： 即使是艺术加工，也应该建立在一定的逻辑性和对历史精神的尊重之上。这种明显的年代错位，会削弱纪录片本应传递的历史真实感和文化厚重感。
缺乏必要性： 节目组完全可以在不改变宋应星形象的前提下，通过旁白或画面切换来展现时代的变化，不至于采用如此直接的“穿越感”处理。
可能存在的理解空间（但较难成立）：
象征意义： 也许节目组想通过宋应星的形象来象征“技术无国界”或“知识的传承不应被政权更迭所束缚”？但这是一种比较牵强的解读，因为“留辫子”本身具有极强的政治象征意义，代表着臣服和归顺。
后期剪辑或叙事需要： 也有可能是在后期制作中，为了配合某种叙事节奏或者画面剪辑的流畅性，而进行了这样的调整。但这依然不能完全解释这种明显的史实错误。
总的来说，对于央视《典籍里的中国》中宋应星留满清辫子的设定，我认为是一种不恰当的艺术加工。
虽然理解节目组希望通过视觉化的方式呈现文化内涵，但这种处理方式忽略了历史的严谨性，尤其是在一个以解读古籍、传承文化为宗旨的节目中，这种明显的年代错位和不符史实的形象塑造，会损害节目的公信力和艺术水准。它没有达到“重现典籍中的智慧与文明”，反而因为一个不合时宜的视觉符号，让观众的注意力从典籍本身转移到了对历史事实的考证上。
更理想的处理方式可能是：
在讲述宋应星晚年或其思想对后世影响时，可以通过画面切换、旁白强调等方式，来自然地过渡到清朝的语境。或者，如果必须以具象化的方式呈现宋应星，那么在任何指向明朝时期的描绘，都应该尊重其当时的服饰和发型。如果节目是在描绘清朝初年，宋应星在变局中的境遇，那他留辫子才合乎逻辑，但那样的话，节目重点也应该有所侧重。
总而言之，对于这样的处理，持保留和批评的态度是比较合适的。它提醒我们在追求艺术效果的同时，绝不能放弃对历史事实的基本尊重和严谨。
首先，我们必须明确《典籍里的中国》这部纪录片的性质。
它是一部以解读中国古代典籍、展现中华优秀传统文化为核心的文化类纪录片。它的目标是“以古人视角，穿越千年，重现典籍中的智慧与文明”。因此，它带有一定的戏剧化和艺术加工的成分，是为了让观众更容易理解和接受历史文化内容而设计的。它并非一部严格意义上的历史剧，更不是历史纪录片，不能用史实的一丝不苟来要求它。
其次，我们来分析宋应星所处的历史时期。
宋应星（1587年－1661年？），字长卿，号畸叟，明末清初人。他生活在明朝晚期，并且其大部分著作，包括那部最重要的《天工开物》，都是在明朝末年完成的。而“留满清辫子”，也就是剃发易服，是在清朝入关后，顺治二年（1645年）颁布的《剃发令》开始推行的。
那么，宋应星留满清辫子这个设定，在历史事实和节目表现上可能存在的问题是什么？
历史事实上的不符： 如果纪录片呈现的是宋应星在明朝时期（特别是完成《天工开物》的关键时期）的形象，那么他留满清辫子是与历史不符的。明朝时期，汉族男子普遍是束发戴冠，或者在明末也开始出现“总发”但并非是清朝那种剃发留辫的样式。清朝的“剃发令”是针对明朝遗民强制推行的，是在清朝统治确立之后。因此，在明朝末期，宋应星即使是思想再开放，也不可能留满清辫子。
艺术加工的出发点与效果： 节目组这样设定，很可能是在后期讲述宋应星的生平或思想时，想以一个相对“贯穿”的时间线来呈现他的影响，或者说是在他晚年（有可能经历过清初）时，将他与那个时代的视觉符号（满清辫子）联系起来。但这种艺术加工的痕迹过于明显，并且可能产生了误导。 如果是为了展现宋应星的“变通”或“顺应”某种时代变化，那也需要更清晰的叙事逻辑来支撑，否则就显得突兀且不尊重历史原貌。
我们如何评价这种“不符史实”的处理方式？
负面评价：
误导观众： 对于不了解历史背景的观众来说，可能会误以为这是历史的真实样貌，影响对明末清初这段历史的认知。
削弱真实感： 即使是艺术加工，也应该建立在一定的逻辑性和对历史精神的尊重之上。这种明显的年代错位，会削弱纪录片本应传递的历史真实感和文化厚重感。
缺乏必要性： 节目组完全可以在不改变宋应星形象的前提下，通过旁白或画面切换来展现时代的变化，不至于采用如此直接的“穿越感”处理。
可能存在的理解空间（但较难成立）：
象征意义： 也许节目组想通过宋应星的形象来象征“技术无国界”或“知识的传承不应被政权更迭所束缚”？但这是一种比较牵强的解读，因为“留辫子”本身具有极强的政治象征意义，代表着臣服和归顺。
后期剪辑或叙事需要： 也有可能是在后期制作中，为了配合某种叙事节奏或者画面剪辑的流畅性，而进行了这样的调整。但这依然不能完全解释这种明显的史实错误。
总的来说，对于央视《典籍里的中国》中宋应星留满清辫子的设定，我认为是一种不恰当的艺术加工。
虽然理解节目组希望通过视觉化的方式呈现文化内涵，但这种处理方式忽略了历史的严谨性，尤其是在一个以解读古籍、传承文化为宗旨的节目中，这种明显的年代错位和不符史实的形象塑造，会损害节目的公信力和艺术水准。它没有达到“重现典籍中的智慧与文明”，反而因为一个不合时宜的视觉符号，让观众的注意力从典籍本身转移到了对历史事实的考证上。
更理想的处理方式可能是：
在讲述宋应星晚年或其思想对后世影响时，可以通过画面切换、旁白强调等方式，来自然地过渡到清朝的语境。或者，如果必须以具象化的方式呈现宋应星，那么在任何指向明朝时期的描绘，都应该尊重其当时的服饰和发型。如果节目是在描绘清朝初年，宋应星在变局中的境遇，那他留辫子才合乎逻辑，但那样的话，节目重点也应该有所侧重。
总而言之，对于这样的处理，持保留和批评的态度是比较合适的。它提醒我们在追求艺术效果的同时，绝不能放弃对历史事实的基本尊重和严谨。
网友意见
既不符合历史事实，也是对宋应星的极大羞辱。
首先宋应星的在主要成就是在明朝完成的，所有的主要著作都发表于崇祯四年到崇祯十一年之间，著名的《天工开物》就刊行于崇祯十年（1637）。
崇祯朝当然不可能留辫子，所以留着辫子的宋应星搞农学研究是不符合事实的。
再说宋应星应当是死于1661或者1666年，当时各地还有不少反抗满清的义军，1659年郑成功还会同张煌言等南方义军北伐南京。
隆武二年隆武帝出奔江西遭清军俘虏之后绝食不屈而亡，同年宋应升（宋应星之兄）服毒殉国，可见宋应星兄弟和义军是有联系的，宋应星完全可以居住在义军的势力范围内保留汉族衣冠。
而且要不留辫子也不是没有办法，方以智、八大山人朱耷都遁入空门来躲避剃发易服，年迈的宋应星完全可以效仿他们。
最后，就算宋应星真的留过辫子（前面说了可能性其实很低），那对他也是很屈辱的事情。当时大部分汉人是以辫子为耻的，很多老人临终都叮嘱一定要换上汉家服饰下葬，因为他们觉得留条猪尾巴没办法去见祖宗。
几百年后的央视竟然给宋应星留了条辫子，如果宋应星有灵的话，这应该是很严重的羞辱了。
好比强盗抢劫的时候拿枪顶脑门上逼你跪着，虽然屈辱但也是没办法的事情。结果事后有人给你塑了一座跪像，还振振有辞的说“他当时真的跪过，我是按事实塑像的”……我想只要不是跪习惯了的人都会觉得被羞辱了吧。
辛亥革命一百多年了，头上的辫子好剪，有些人心里的辫子难除。
革命尚未成功，同志还须努力呢。
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