知乎好多人骂令狐冲和田伯光称兄道弟，但仪琳却收了田伯光当徒弟，为什么没人骂？
这个问题很有意思，确实能抓住一些读者关注的“点”。知乎上大家对令狐冲和田伯光称兄道弟的批评，更多的是从“道义”和“人物塑造”的角度出发。而仪琳收田伯光为徒，却鲜有人诟病，甚至在一定程度上被理解和接受，这背后其实牵扯到几个非常关键的因素，是理解《笑傲江湖》人物动机和读者接受度的关键。
首先，我们得明白大家为什么会骂令狐冲和田伯光。
道义观点的冲突： 很多人认为，田伯光是一个“淫贼”，双手沾满了罪恶，残害了无数女性，是个不折不扣的恶人。令狐冲作为江湖正派人士，或者说即便他有些“放浪形骸”，他与田伯光称兄道弟，无异于“与虎谋皮”，甚至有“助纣为虐”的嫌疑。这在很多观众心中是无法接受的，觉得令狐冲“三观不正”，辜负了“侠”的名声。
人物塑造的“反差”： 令狐冲前期虽然有些吊儿郎当，但骨子里是个善良正直的人。他和田伯光称兄道弟，尤其是在令狐冲身受重伤，需要田伯光帮助的时候，这种“恩情”和“情义”的纠葛，让一些读者觉得有些“别扭”，觉得令狐冲为了自保，或者仅仅为了“玩乐”，而与一个双手沾满鲜血的人称兄道弟，有些“掉价”。
对“魔教”的态度： 尽管令狐冲本人并非什么忠诚于“正派”的卫道士，但江湖上的“正邪”观念依然是根深蒂固的。与一个臭名昭著的“魔教”人士（虽然田伯光的“魔”更多体现在个人行为而非组织）称兄道弟，在一些观众看来，是对江湖道义的一种“背叛”。
那么，为什么仪琳收田伯光为徒，大家就没怎么骂呢？这里面的原因就复杂多了，也更细致：
1. 仪琳的“单纯”与“慈悲”： 这是最核心的原因。仪琳是《笑傲江湖》中最纯洁、最善良的角色之一。她的世界观非常简单，是以佛家慈悲为基础的。她看到的是“善”，是“改过自新”的可能。田伯光对她有过“非分之想”，甚至残忍地对待过她，但同时，在某种程度上，田伯光也“强迫”地保护了她，给了她活下去的希望（虽然初衷不善）。仪琳在极度的恐惧和绝望中，看到了田伯光身上一丝“人性”的闪光，并且她相信佛法能够度化任何人，包括像田伯光这样的人。
对比令狐冲： 令狐冲和田伯光称兄道弟，很大程度上是出于“形势所需”、“人生观的豁达”或者说一种“玩世不恭”的江湖气。这是一种成年人之间的“交易”或者“默契”。而仪琳收徒，则是一种“信念”的体现，是对“善”的极致追求，是她信仰的实践。这种动机的“纯粹性”，让观众更容易接受。
2. “收徒”的语境与“称兄道弟”的语境不同：
称兄道弟： 这是两个江湖人之间，在特定情境下的互动，是一种平等的、带有江湖色彩的交际方式。一旦关系“熟络”，称兄道弟是很自然的事情，无论对方是“好人”还是“坏人”，只要有共同的利益或者趣味，这种关系就可以建立。
收徒： 这是一种“教导”和“度化”的关系，带有很强的“家长式”或者“师长式”的意味。仪琳作为尼姑，她的“徒弟”身份，更多的是一种“信徒”或者“被度化者”的象征。她并非真的要把田伯光当成一个普通的、可以传承武艺的徒弟，而是希望通过佛法，改变他的“心性”。
3. 田伯光“改头换面”的铺垫： 小说中，田伯光在跟随令狐冲和仪琳之后，确实经历了一个“转变”。他虽然本性难移，但至少在仪琳面前，他展现了不同于往常的“温顺”和“依赖”。他对仪琳的感情，虽然复杂，但也不全是邪恶的。仪琳收他为徒，某种程度上也是对他“转变”的一种“回应”和“引导”。
读者视角： 观众在看到仪琳收徒时，往往已经经历了田伯光和仪琳之间一系列的互动，包括田伯光对仪琳的“爱慕”（虽然扭曲）和仪琳对他“怜悯”的复杂情感。观众对田伯光这个角色，已经有了更立体的认知，知道他并非一个纯粹的“恶棍”，而是一个被欲望驱使，但内心深处可能也有渴望被救赎的复杂个体。
4. 仪琳的“牺牲”与“自我成全”： 仪琳收田伯光为徒，更像是一种“自我牺牲”式的行为，是将自己置于一个危险的境地，去感化一个“恶人”。这在很多观众看来，是一种“圣母”式的行为，但同时也是仪琳“慈悲”的最高体现。她这样做，不是为了自己，而是为了“度化”他人。这种“无私”和“大爱”，反而让人们觉得她“伟大”，而不是“愚蠢”或“不道德”。
5. “被压制”的批评声音： 也许不是没有人骂，而是骂仪琳的声音，相对来说，被仪琳的“纯洁”和“善良”的光环所压制了。人们更愿意看到善良战胜邪恶，或者至少是善良试图感化邪恶的过程。仪琳的这种行为，恰恰迎合了这种心理。而且，一旦有人提出质疑，很可能立刻会被其他观众用“仪琳心地善良”、“佛法无边”等理由反驳，使得少数的批评声音显得孤立无援。
6. “个人选择”与“江湖道义”的侧重点： 令狐冲和田伯光称兄道弟，是在江湖的“大背景”下，一种“江湖道义”的讨论。而仪琳收徒，更多的是她个人的“信仰”和“选择”。很多人在评价仪琳时，会更侧重于她的“个人品德”和“宗教信仰”，认为这是她个人的事情，而她的信仰恰恰是“慈悲为怀”。
总结一下：
大家骂令狐冲和田伯光称兄道弟，是因为觉得这违背了江湖的基本道义，是对“正邪”界限的模糊，是一种“不该有”的“交易”。
而仪琳收田伯光为徒，大家不骂，是因为：
动机纯粹： 仪琳是出于佛家慈悲，希望度化恶人，这是她的信仰，是“善”的体现，观众更容易理解和认同。
语境不同： “称兄道弟”是江湖社交，而“收徒”是宗教教化，后者更侧重于“个人选择”和“内心改变”。
角色铺垫： 田伯光在仪琳面前的表现，已经有了一定的“转变”，让仪琳的举动有了一定的“理由”。
仪琳的“伟大”： 仪琳的行为更像是一种“自我牺牲”式的慈悲，这让观众觉得她“圣洁”和“伟大”，而不是“愚蠢”或“被骗”。
所以，你看，同样是和“坏人”打交道，但因为角色本身的精神内核、行为动机、以及所处的具体语境，观众的接受度和评价就截然不同了。仪琳的“傻”和“纯”恰恰是她最动人的地方，也让她这种看似“不合常理”的行为，反而显得“情理之中”。
首先，我们得明白大家为什么会骂令狐冲和田伯光。
道义观点的冲突： 很多人认为，田伯光是一个“淫贼”，双手沾满了罪恶，残害了无数女性，是个不折不扣的恶人。令狐冲作为江湖正派人士，或者说即便他有些“放浪形骸”，他与田伯光称兄道弟，无异于“与虎谋皮”，甚至有“助纣为虐”的嫌疑。这在很多观众心中是无法接受的，觉得令狐冲“三观不正”，辜负了“侠”的名声。
人物塑造的“反差”： 令狐冲前期虽然有些吊儿郎当，但骨子里是个善良正直的人。他和田伯光称兄道弟，尤其是在令狐冲身受重伤，需要田伯光帮助的时候，这种“恩情”和“情义”的纠葛，让一些读者觉得有些“别扭”，觉得令狐冲为了自保，或者仅仅为了“玩乐”，而与一个双手沾满鲜血的人称兄道弟，有些“掉价”。
对“魔教”的态度： 尽管令狐冲本人并非什么忠诚于“正派”的卫道士，但江湖上的“正邪”观念依然是根深蒂固的。与一个臭名昭著的“魔教”人士（虽然田伯光的“魔”更多体现在个人行为而非组织）称兄道弟，在一些观众看来，是对江湖道义的一种“背叛”。
那么，为什么仪琳收田伯光为徒，大家就没怎么骂呢？这里面的原因就复杂多了，也更细致：
1. 仪琳的“单纯”与“慈悲”： 这是最核心的原因。仪琳是《笑傲江湖》中最纯洁、最善良的角色之一。她的世界观非常简单，是以佛家慈悲为基础的。她看到的是“善”，是“改过自新”的可能。田伯光对她有过“非分之想”，甚至残忍地对待过她，但同时，在某种程度上，田伯光也“强迫”地保护了她，给了她活下去的希望（虽然初衷不善）。仪琳在极度的恐惧和绝望中，看到了田伯光身上一丝“人性”的闪光，并且她相信佛法能够度化任何人，包括像田伯光这样的人。
对比令狐冲： 令狐冲和田伯光称兄道弟，很大程度上是出于“形势所需”、“人生观的豁达”或者说一种“玩世不恭”的江湖气。这是一种成年人之间的“交易”或者“默契”。而仪琳收徒，则是一种“信念”的体现，是对“善”的极致追求，是她信仰的实践。这种动机的“纯粹性”，让观众更容易接受。
2. “收徒”的语境与“称兄道弟”的语境不同：
称兄道弟： 这是两个江湖人之间，在特定情境下的互动，是一种平等的、带有江湖色彩的交际方式。一旦关系“熟络”，称兄道弟是很自然的事情，无论对方是“好人”还是“坏人”，只要有共同的利益或者趣味，这种关系就可以建立。
收徒： 这是一种“教导”和“度化”的关系，带有很强的“家长式”或者“师长式”的意味。仪琳作为尼姑，她的“徒弟”身份，更多的是一种“信徒”或者“被度化者”的象征。她并非真的要把田伯光当成一个普通的、可以传承武艺的徒弟，而是希望通过佛法，改变他的“心性”。
3. 田伯光“改头换面”的铺垫： 小说中，田伯光在跟随令狐冲和仪琳之后，确实经历了一个“转变”。他虽然本性难移，但至少在仪琳面前，他展现了不同于往常的“温顺”和“依赖”。他对仪琳的感情，虽然复杂，但也不全是邪恶的。仪琳收他为徒，某种程度上也是对他“转变”的一种“回应”和“引导”。
读者视角： 观众在看到仪琳收徒时，往往已经经历了田伯光和仪琳之间一系列的互动，包括田伯光对仪琳的“爱慕”（虽然扭曲）和仪琳对他“怜悯”的复杂情感。观众对田伯光这个角色，已经有了更立体的认知，知道他并非一个纯粹的“恶棍”，而是一个被欲望驱使，但内心深处可能也有渴望被救赎的复杂个体。
4. 仪琳的“牺牲”与“自我成全”： 仪琳收田伯光为徒，更像是一种“自我牺牲”式的行为，是将自己置于一个危险的境地，去感化一个“恶人”。这在很多观众看来，是一种“圣母”式的行为，但同时也是仪琳“慈悲”的最高体现。她这样做，不是为了自己，而是为了“度化”他人。这种“无私”和“大爱”，反而让人们觉得她“伟大”，而不是“愚蠢”或“不道德”。
5. “被压制”的批评声音： 也许不是没有人骂，而是骂仪琳的声音，相对来说，被仪琳的“纯洁”和“善良”的光环所压制了。人们更愿意看到善良战胜邪恶，或者至少是善良试图感化邪恶的过程。仪琳的这种行为，恰恰迎合了这种心理。而且，一旦有人提出质疑，很可能立刻会被其他观众用“仪琳心地善良”、“佛法无边”等理由反驳，使得少数的批评声音显得孤立无援。
6. “个人选择”与“江湖道义”的侧重点： 令狐冲和田伯光称兄道弟，是在江湖的“大背景”下，一种“江湖道义”的讨论。而仪琳收徒，更多的是她个人的“信仰”和“选择”。很多人在评价仪琳时，会更侧重于她的“个人品德”和“宗教信仰”，认为这是她个人的事情，而她的信仰恰恰是“慈悲为怀”。
总结一下：
大家骂令狐冲和田伯光称兄道弟，是因为觉得这违背了江湖的基本道义，是对“正邪”界限的模糊，是一种“不该有”的“交易”。
而仪琳收田伯光为徒，大家不骂，是因为：
动机纯粹： 仪琳是出于佛家慈悲，希望度化恶人，这是她的信仰，是“善”的体现，观众更容易理解和认同。
语境不同： “称兄道弟”是江湖社交，而“收徒”是宗教教化，后者更侧重于“个人选择”和“内心改变”。
角色铺垫： 田伯光在仪琳面前的表现，已经有了一定的“转变”，让仪琳的举动有了一定的“理由”。
仪琳的“伟大”： 仪琳的行为更像是一种“自我牺牲”式的慈悲，这让观众觉得她“圣洁”和“伟大”，而不是“愚蠢”或“被骗”。
所以，你看，同样是和“坏人”打交道，但因为角色本身的精神内核、行为动机、以及所处的具体语境，观众的接受度和评价就截然不同了。仪琳的“傻”和“纯”恰恰是她最动人的地方，也让她这种看似“不合常理”的行为，反而显得“情理之中”。
网友意见
因为大多数人都没看过书。
今狐冲和田伯光结交是假的，因为打不过他，又必须得救仪琳，对了，有人说令狐冲见仪琳漂亮才救她，同样是胡说八道，令狐冲初遇仪琳是伸手不见五指的山上，听到有人要逞凶，他硬就是出头要救而已。
田伯光有能力杀令狐冲时，多次饶令狐冲不死，直到令狐冲武功大进，再也不是他的对手，又被令狐冲气度折服，发誓以后再也不做采花之事，令狐冲这时候反而要转身一剑杀了他？？？这还是人？？？这办的叫人事？？？？
后来令狐冲再也没有和田伯光单独喝过酒，甚至田伯光整个人都成为背景板，几乎没有露面的机会，就山上拜仪琳为师，加最后闻香救众。他和令狐冲的交情可能还没有桃谷六仙来得深，令狐冲至少还经常和桃谷六仙一起喝酒。更别提像什么老头子、祖千秋、蓝凤凰、黄伯流、不戒和尚……田伯光在这些人面前耍过什么大牌吗？？他敢说半个不字吗？？？
顺带一提，黄伯流是杀人杀得少还是怎么，就不配被人骂吗？？？还是说你们就只知道笑傲江湖里有个田伯光，其他人全都没听说过？？
何况令狐冲做这件事，原书里一直在骂，“田伯光人人不齿”这句话原书里反复出现，“你令狐冲怎么跟这些人同流合污”不知多少人说过，还等你来骂？？你真以为自己与众不同，发现了什么原书没写出来的价值观漏洞？？？
看看书吧，不长，就四本，比田伯光重要、出彩的狠人多了去了，怕多一个小小的田伯光？？？原书里骂令狐冲骂得狠了去了，怕多一个毫无创意的你？？？
还有人说“你这个逻辑也很成问题，书里骂了令狐冲，我就不能骂了吗？？”
当然可以，谁都有资格喜欢或讨厌谁，但拜托你别把自己标榜得众人皆醉你独醒，因为你不过就是个普通大众。就像有人说“我看《红楼梦》怎么觉得王熙凤这个人一点也不温柔可爱，反而很狡诈，很有心机？”“我看《西游记》怎么觉得猪八戒这个角色一点也不憨厚老实，反而有点贪吃好色？？”差不多，只会让人觉得你可总算读了点正版书了……
（更神奇的是经常还有一堆人在下面惊叹：“哇，你这样一说我觉得好有道理，难怪我也觉得王熙凤这个角色好像有点不可爱。”“哇，你看问题真是与众不同，有理有据，难怪我也觉得猪八戒这个角色好像哪里怪怪的，不像个好和尚。”进而得出结论：“作者三观有问题！”“作者就是社会精英思想，所以创作出这样三观不正的角色，完全没考虑过社会底层人民的苦难！”“这种三观不正的角色在小说中竟然还是主角（之一），作者自己的心态就是这样了！”）
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