满清入关与日本侵略其本质意义有何区别 如何对付清朝余孽洗白满清？
满清入关的本质意义：
满清入关，从根本上说，是一次内部王朝更迭伴随着的民族融合过程。
政治统治的延续与重塑： 明朝末年，政治腐败，社会矛盾激化，农民起义风起云涌，政权实际上已经摇摇欲坠。此时，满族作为东北的一个民族力量，抓住机会，通过军事征服，取代了明朝的统治地位，建立了清朝。这本质上是中国历史上多次王朝更迭的延续，只不过这次的征服者是来自关外。清朝虽然是满族建立，但它继承了中国传统帝制的政治框架，并在很大程度上延续了汉族的政治制度、官僚体系和文化传统。这种继承性使得清朝的统治在中国政治史中，仍然被视为一个“中国王朝”。
民族融合的推动与复杂性： 满清入关也带来了民族矛盾和冲突，例如剃发易服的政策就曾引发剧烈反抗。然而，随着时间的推移，满汉之间的交流和融合逐渐加深。满族统治者为了巩固统治，也采取了一系列措施来吸纳汉族文化和人才，例如科举制度的保留和推广，以及对汉族官员的重用。尽管融合过程并非一帆风顺，且存在压迫和不平等，但最终形成了所谓的“满汉一体”，这是中华民族多元一体格局的重要组成部分。其核心在于，满族最终被纳入了中华民族的主体范畴，其统治的合法性，在漫长历史中，逐渐被中国化的政治认同所接纳。
中国版图的巩固与拓展： 满清在巩固对传统汉地统治的同时，也大幅拓展了中国的疆域，将蒙古、新疆、西藏、东北等地纳入中央王朝的管辖之下。这奠定了现代中国版图的基本格局，客观上巩固了多民族国家的统一。
日本侵略中国的本质意义：
日本侵略中国，其本质则是一场帝国主义侵略和殖民扩张。
非中国王朝的统治和压迫： 日本并非要在中国建立一个基于中国传统政治体制的“王朝”，而是要将其变为自己的殖民地，纳入日本帝国主义的统治体系。日本在中国扶植傀儡政权（如伪满洲国、汪精卫政权），其目的在于资源掠夺和政治控制，而非融入中国的政治体系。
文化和民族的灭绝性打击： 日本侵略的核心目的是为了实现其“大东亚共荣圈”的野心，其手段包括对中国人民的残酷镇压、屠杀、经济掠夺以及试图抹杀中国的民族文化和语言（如推行日语教育、禁止使用中文等）。这与满清入关后在政治和文化上的渐进式融合有着本质区别，日本侵略的目标是摧毁和取代，而非融合。
外部力量对中国主权的粗暴践踏： 日本侵略是中国作为一个主权国家，其领土、主权和民族尊严遭受外部力量的系统性破坏。这是近代中国半殖民地半封建社会的重要特征之一，其根本目的是将中国变成日本的附庸和原材料基地。
总结区别：
| 特征 | 满清入关 | 日本侵略 |
| : | : | : |
| 性质 | 内部王朝更迭、民族融合过程 | 帝国主义侵略、殖民扩张 |
| 目的 | 建立新的中国王朝，巩固统治 | 掠夺资源，建立殖民地，实现帝国野心 |
| 统治方式 | 逐渐中国化，继承并改造中国政治文化制度 | 建立殖民统治，扶植傀儡，压制本土文化 |
| 民族关系 | 存在冲突但最终走向融合（满汉一体） | 制造种族压迫，试图灭绝和奴役中国民族 |
| 历史定位 | 中国历史上的一个王朝时期 | 中国人民反抗外来侵略、争取民族独立的战争 |
如何对付“清朝余孽洗白满清”的论调？
“清朝余孽洗白满清”的论调，通常是指一些人为了各种目的，刻意淡化甚至否定满清统治的负面影响，将一段复杂的历史简单化、理想化，甚至将其描绘成对中国“伟大贡献”的时期。这种洗白论调往往模糊了历史真相，模糊了中国作为被征服民族的历史记忆，也对当下的国家认同和民族团结造成潜在的危害。
对付这种论调，需要坚持历史唯物主义的态度，从多个层面进行辨析和反驳：
1. 坚持以史为鉴，还原历史真相：
不回避矛盾与压迫： 要明确指出满清入关并非“和平解放”或“解放者”，而是武力征服。要还原那些被刻意掩盖的压迫，例如：
扬州十日、嘉定三屠： 这些惨绝人寰的屠城事件，是满清为了镇压反抗，进行种族清洗的铁证。它们深刻体现了征服者的残酷性。
剃发易服： 这项政策不仅仅是形式上的改变，更是对汉族传统文化习俗的粗暴干涉和摧残，引发了大规模的反抗和血腥镇压。这说明了满清统治初期，民族压迫是其统治的重要手段。
文字狱： 清朝多次发动大规模的文字狱，严厉打击反清思想和言论，禁锢思想自由，对中国文化和知识分子的精神造成了严重的摧残。
种族歧视政策： 例如八旗制度下的特权，以及对汉族在某些领域进行限制，都体现了早期满清统治者的种族意识和隔离政策。
承认其历史贡献，但不是“洗白”的理由： 承认清朝在巩固统一多民族国家、拓展疆域、推动疆域内的文化交流等方面做出过贡献，但这绝不意味着可以因此否定其统治的压迫性和不平等性，更不能用来“洗白”其征服者的身份。历史的评价应该是全面的，既要看到其客观积极作用，也要正视其主观负面影响。
2. 揭露“洗白”背后的动机：
为某些政治思潮服务： 有些“洗白”论调，是为了鼓吹某种“大一统”的虚幻概念，或者为当前某些地缘政治叙事提供历史依据。例如，将清朝的疆域等同于现代中国，是为了论证某些扩张主义的合理性。
模糊民族边界，消解民族认同： 将满清统治完全“中国化”，抹杀其作为征服者的历史痕迹，是为了模糊民族界限，消解被征服民族的历史记忆和民族情感，从而达到某种政治目的。
利用历史叙事进行身份认同构建： 部分人可能出于对自身族群身份的认同，或者对“辉煌历史”的追溯，而进行选择性解读和“洗白”。
3. 强调“中国”概念的演变与主体性：
“中国”并非天然一统： 要强调“中国”作为一个概念和实体，是经过漫长的历史演变和整合形成的，其中包含着不同民族的融合与冲突。满清入关是这一过程中的一个重要节点，但它并未改变中国是中华民族主体文明的根本。
国家认同与民族认同： 现代中国的国家认同，是建立在对中华民族五千年文明的认同，以及对近代以来反抗外来侵略、争取民族独立的共同记忆之上的。将清朝的统治与中华民族的独立自主史割裂开，或者将其视为中国历史的“黄金时代”，是对这种复杂认同的扭曲。
4. 警惕“复古”与“怀旧”的陷阱：
区分历史事实与情感投射： 一些对清朝的“怀旧”情结，可能源于影视剧等媒介的浪漫化描写，或者是对当下社会某些问题的逃避。这种怀旧不应成为否定历史真相的理由。
警惕以“盛世”掩盖弊病： 任何王朝都有其兴衰起伏。将清朝描绘成一个绝对的“盛世”，忽视其内部的矛盾、腐败和衰落，是一种典型的“洗白”手法。
5. 依靠学术研究和公共教育：
鼓励多元、深入的学术研究： 支持学者们从不同角度、运用扎实的史料，对清朝历史进行深入细致的研究，用学术成果说话，揭示历史的复杂性。
加强历史教育： 通过学校教育、博物馆、纪录片等多种渠道，向公众普及真实、全面、客观的历史知识，培养公民的辨别能力和历史意识。要让下一代了解历史的真相，而不是被扭曲的叙事所误导。
总而言之，对付“清朝余孽洗白满清”的论调，核心在于坚持历史的真实性，不回避矛盾，不被片面叙事所迷惑。要明白，满清入关是中国历史进程中的一个重要事件，它既有其复杂性，也有其黑暗面，更重要的是它与近代日本侵略有着本质区别。认清这些区别，才能更好地理解中国的历史，维护正确的国家叙事和民族认同。
网友意见
就想怼一下最高赞答案
@Jiwei Li，你说这两件事没有可比性？哪里没有可比性了？打人一百棒和打人五十棒不都是打人吗？
个人愚见，为什么要抛开时代背景来说这件事呢？如果满清侵略明朝时背景是工业时代，又会是怎样的局面？还会承认你什么华夏正统？给我滚蛋！你们都是我养的牲畜！不就是当时没有摧毁一切的军事实力，没有压倒一切的绝对力量，满清才换个方式来统治吗？好了些，从牲畜提升到奴才 。
再换个角度，如果日本是在以前入侵了中华，又会怎样？还不是跟元清做法一样，屁颠屁颠迁都，然后效仿中华制度，只要用力量先把那帮士子打服不敢起异心，再尊孔子为圣，该怎样还不是怎样。可能还有很多先进之士站出来挥着手臂大呼：“为了天下苍生不要再打仗了，只要是明君谁当皇帝都一样。”被标为楷模给世人传颂。
而这完全是有可能的，想想所谓中原所谓正统，一开始不就那一小块，不都是后来融合的。
日本后来那般做法就是完全不屌你了，看不起你的文化文明，有力量当然要用强硬手段摧毁之！
人类最大的本性是兽性，所谓文化文明也就是那样一回事，治世时还能扯一扯说一下，打仗时谁管你，不摧毁你只是没力量罢了。
想想为什么孙中山先生当年的口号是“驱除鞑虏，恢复中华吧！”
所以不要再洗地了，不要再曲解了，最高赞不要秀智商还骂别人小学生了，用这种话怼人你的知识可见一斑。
我认为，元明等就是外族入侵！是中华民族的耻辱！
这是一个可以当作智商检测器的问题，满清入关和日本侵华根本没有可比性，将两者相提并论，是对基本的中国古代政治和日本军国主义的无知。
要想清楚这个问题，只要想一下以下两个问题即可：
1.假设日本侵华成功，日本会不会把首都从东京迁到北京，或者其他中国城市。
2.假设日本侵华成功，日本天皇会不会称中国帝号，按中国礼仪登基？
这两个问题的答案都是确定的不会，这就是日本和满清的根本区别。
不管是元朝和清朝，都是处在中华帝国体系已经成型的时代，元清统治者都是接受中华中心主义的，他们的行动逻辑是入主中原。所谓入主中原，注意一个“入”字，一方面是统治中原地区，一方面是要接受中华秩序，继承帝国的政治遗产，表现形式就是要建立新朝和称帝。
同时伴随入主中原的，往往还需要一统天下，因为所谓天命是排他性的，如果一个朝代要宣称正统，一定不能允许其他地方割据政权的存在。
所以元朝清朝建立以后，第一件事都是迁都中原，元朝之前，蒙古人的政治中心既不在上都也不在大都，而是在今天蒙古国境内的哈拉和林，地理位置靠近俄罗斯。满清入关前也有自己的盛京。但是他们建朝后都要把自己的统治中心完全迁到中原，因为他们的目标是很明确的，都是要做中国皇帝。
而我们再来看一下什么是日本军国主义。日本军国主义的前身是江户时代兴起的皇国思想，而皇国思想本质是受中华中心主义而衍生出来的一种日本中心主义。皇国思想鼓吹日本天皇万世一系，日本是受天皇保佑的神国，因此比其他国家都高贵。皇国思想一个直接反映就是拒绝把中国称为中国。皇国思想的创始人之一山鹿素行写过一本书叫 《中朝实录》，这里的中朝指的不是中国和朝鲜，而是中央王朝的意思，而这个中央王朝，指的不是中国，而是日本。甚至有更极端的皇国主义者拒绝称中国为“华”，因为他们觉得日本才是华，而中国是蛮夷。日本军国主义是皇国思想与日本受西方影响产生的极端民族主义，以及脱亚入欧论相结合的产物。
因此，日本侵华的目标，既不是入主中原，也不会一统天下，而是分裂中国，扶植几个傀儡政权，让中国完全沦为日本殖民地。看一下日本怎么扶持满洲国和汪伪政权就可以看的很明白。
因此，清朝和元朝，虽然不是汉族王朝，但是都是继承中华帝国体系，维持中国做为一个政治实体的存在。
而日本侵华，目的不是继承而是打破中华体系，如果日本侵华成功，中国将是彻底的亡国，也就是说，“中国”这个概念将不复存在，中国将成为类似于古代印度的状况，仅仅成为一个地理概念，就像我们今天所说的“某某地区”一样。
“中华民族到了最危险的时候”这句话是有深刻的含义的，把清朝与日本侵华相对比，属于小学生级别的认知水平。再看看上面一些无知者无畏的回答，实在可笑。
广大明粉群主普遍存在一个二元性认识。
提说明朝疆域辽阔的时候，恨不得把楚克奇、勘察加都算上；但是提及奴儿干地区的建州、后金或是清朝的时候，却声称：那不是中国。
满清入关，是地方叛乱边疆民族势力的做大，与之类似的，是安史之乱，当然，如果南明重新收复了失地，这就是一次明朝版的安史之乱。
日本……总不能根据“汉倭奴国王印”来表示自古以来吧。
是一回事，所以二十世纪的“文明国家”日本在道德观等方面和十七世纪的渔猎民族酋长是一个等级的，日本本土应该并入中国，和族应该讲汉语，日语应该成为只有几百人懂讲，活在学者和书本里的死语言，中国人应该报复性屠灭几个和族聚居的城市，日本天皇应该退位，在中国政府的监狱里服刑，皇居应该让出来作为中国的国家级博物馆。
这么说题主满意否？
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