伊朗为什么没有突厥化？
古代波斯文明的基石：
伊朗，这片自古以来就被称为“波斯”的土地，孕育了世界上最古老、最辉煌的文明之一。从阿契美尼德王朝（约公元前550年公元前330年）开始，波斯帝国就已经建立起了一个庞大而统一的政权，其统治范围曾遍及西亚、中亚和北非。这个帝国不仅在政治和军事上取得了辉煌成就，更在文化、艺术、哲学、宗教和语言上留下了深刻的印记。
语言的统治地位： 古波斯语（以及后来的中古波斯语，即巴列维语）一直是伊朗高原地区的通用语言和官方语言。这种语言属于印欧语系，与希腊语、拉丁语等同属一脉，其悠久的文学传统和精深的哲学思想，构成了伊朗文化的核心。即使在王朝更迭，甚至被外族征服的时期，波斯语作为一种强大的文化载体，始终保持着其生命力。
文化认同的凝聚力： 尽管伊朗历史上经历过希腊化（亚历山大大帝）、罗马征服、阿拉伯入侵等多次外族统治，但其固有的文化认同从未被彻底取代。波斯人对自己的历史、文学（如《列王纪》）、艺术（如波斯地毯、细密画）以及宗教（如琐罗亚斯德教，以及后来的什叶派伊斯兰教）有着强烈的自豪感和认同感。这种文化上的凝聚力，使得外来的语言和文化难以轻易地根植和取代本土文化。
社会结构的韧性： 古老的波斯社会结构，包括贵族阶层、土地所有制和地方自治传统，也为维持本土文化认同提供了一定的基础。即使在被征服后，地方上的波斯语使用者和精英阶层仍然发挥着重要作用。
突厥语系民族的到来与互动：
从公元11世纪开始，来自中亚的突厥语系民族开始陆续进入伊朗高原，其中最著名的是塞尔柱人。他们的到来标志着伊朗历史上的一个重要转折点，突厥语系民族的统治对伊朗的政治格局产生了深远影响。
政治统治与文化交融： 塞尔柱人建立了强大的帝国，并将土耳其语作为其统治阶层的语言。在此后的几个世纪里，多个突厥语系王朝轮流统治伊朗，包括花剌子模、帖木儿帝国以及后来的萨法维王朝（虽然萨法维王朝的苏菲派教义起源于伊朗，但其核心军事力量和早期统治精英具有突厥背景）。这些统治者确实为伊朗带来了突厥文化的一些元素，比如军事组织、部分服饰和一些生活习惯。
突厥语的传播，但非主流化： 突厥语确实在伊朗部分地区，尤其是在军队、贵族和部分城市中得到传播。一些突厥语的词汇也融入了波斯语。然而，突厥语从未能取代波斯语成为伊朗高原的通用语言和文化主流。原因有多方面：
波斯语的深厚根基： 正如前面所述，波斯语已经作为一种成熟的、拥有丰富文学和学术传统的语言，牢固地占据了文化主导地位。突厥语系统治者本身也逐渐学习和使用波斯语，并以波斯语为官方语言进行行政和文学创作。例如，许多突厥王朝的统治者都成为了杰出的波斯语诗人。
突厥统治者的“波斯化”： 许多突厥语系统治者在政治和文化上都逐渐“波斯化”。他们采纳了波斯的行政体系、文学模式、艺术风格，并以波斯文化为荣。这使得突厥统治的痕迹更多体现在政治上，而非语言和文化上的彻底改造。
突厥移民的局限性： 尽管有突厥语系民族的迁徙和定居，但在整个伊朗高原，波斯语使用者的人口基数仍然庞大。突厥语的传播更多是在统治阶层和特定群体中，未能形成大规模的、跨越阶层的语言替代。
什叶派伊斯兰教的巩固： 萨法维王朝（15011736）将什叶派伊斯兰教定为国教，这在进一步巩固伊朗的文化认同方面发挥了关键作用。什叶派的神学、法律和文学主要使用波斯语，这为波斯语提供了新的发展动力和合法性，进一步稀释了突厥语的影响。
近现代的民族主义与语言政策：
在近现代，随着民族主义思潮的兴起，伊朗人对自身文化和语言的认同感更加强烈。
波斯语作为民族象征： 在19世纪末和20世纪初，伊朗知识分子和政治精英更加强调波斯语作为国家统一和民族认同的象征。语言纯洁化和复兴波斯语的运动兴起，以区别于阿拉伯语和土耳其语的影响。
国家教育和媒体的推动： 现代伊朗国家通过教育体系、媒体和公共宣传，进一步巩固了波斯语作为国家通用语言的地位。虽然伊朗境内存在其他语言的使用者（如阿塞拜疆语、库尔德语、阿拉伯语等），但波斯语在国家层面无疑占据着绝对主导地位。
总结：
伊朗之所以没有被“突厥化”，并非是因为突厥语系民族的进入缺乏影响力，而是因为：
1. 源远流长的波斯文明： 古代波斯文明奠定了深厚的语言、文化和历史基础，形成了强大的文化认同。
2. 波斯语的文化生命力： 波斯语作为一种成熟的、拥有丰富文学遗产的语言，在突厥语系统治下依然保持了其主导地位。
3. 突厥统治者的“波斯化”： 许多突厥语系统治者在文化上倾向于采纳和推广波斯文化，而非强行推行突厥语。
4. 什叶派伊斯兰教的巩固： 萨法维王朝确立什叶派为国教，为波斯语提供了新的文化和宗教支持。
5. 近现代民族主义的强化： 民族主义运动进一步强调了波斯语在国家认同中的核心地位。
因此，虽然突厥语系民族在伊朗历史上留下了深刻的政治和文化印记，但他们并未能够从根本上改变伊朗高原作为以波斯语为主要语言和文化载体的历史文化特质。这是一个文化互动和同化的过程，其中主导者是更为强大且历史悠久的波斯文化。
网友意见
谢邀
关键是人口，在伊朗波斯人在人口上有优势，突厥语部落没能起主动作用。入住伊朗的突厥人为了保持自己的统治地位，主动采取了自我波斯化的政策，学习波斯人的城镇农业文化，主动放弃自己的游牧文化。这跟中国历史入住中原的北亚民族十分类似。
实际上，伊朗波斯人有很多突厥化成分（准确的是二者融合），尤其是伊朗北部地区突厥化当的很厉害。比如北方波斯语方言中有较多突厥词汇，服饰、饮食和生活习俗都有很多突厥元素。甚至到现在，德黑兰以北地区很多伊朗人都有突厥部落血统认同。
维吾尔、乌兹别克和哈萨克文化属于波斯文化圈，历史上有受波斯文化影响，但并不属于波斯文化，更不是波斯文化。类似，日韩文化属于汉文化圈，但日韩文化不是汉文化。
根据考古发现，维吾尔人改教之前和改教之后，除了宗教在其他文化领域没有多大的变化，当时的喀喇汗人文化跟漠北回鹘人基本完全一致，所以不存在所谓的“突厥化”。南疆的那部分吐火罗塞种人人数相对很少了，在伊斯兰化之前已经被同化的差不多了。
维吾尔文化是从古突厥回鹘文化一步步发展而来的文化。随着农耕化定居化生存方式的变化，生活环境的变化，导致文化有了很大的发展变化，这才跟古突厥回鹘文化有了明显的差异。花帽是维吾尔人原创，拉条子拌面是维吾尔人原创。
无论是文字记载还是考古研究，都有明确证据表明维吾尔人怎么从游牧文化转换到农耕文化，维吾尔人的祖源认同一直是古回鹘。
既然“突厥化”的本质是“伊朗化”和“伊斯兰化，仅仅是语言上“突厥化”了”（他的意思是维乌土阿等是语言突厥化的吐火罗塞种人和中亚波斯人），那么这些中亚人怎么不讲波斯语或者保留原先的一样？毕竟比起突厥语，波斯语更接近吐火罗塞种语言吧。
维吾尔人主体来源于回鹘人，回鹘人源自铁勒诸部是学术界公认的历史事实，关大神却特别爱开除维吾尔人的祖籍。一会儿南疆是吐火罗塞种人，一会儿又是西突厥葛罗禄等。
实际上，维哈族文化中受波斯文化影响的成分上没有多大区别，哈萨克人更没有保留更多回鹘突厥文化，哈萨克人有的大部分游牧民族传统维吾尔人都有。维吾尔人也吃各类奶制品，哈萨克人也吃馕抓饭 戴哈族式花帽。
关大神拿喀喇汗王朝人的突厥祖先传说来糊弄概念，借此试图证明喀喇汗人本来就不是突厥语族群，本来就是伊朗语族群，所以祖源认同跟波斯传说相似。
游牧民族没有编史的传统，导致后人不知道自己祖宗历史的现象。喀喇汗王朝的改教后接触了阿拉伯波斯历史记载并依此来编写自己祖宗历史，如同游牧民族靠汉族记载推导自己祖先历史一样。
伊朗传说中的阿芙拉西亚普是突厥人，所以喀喇汗人也认为他是自己的祖宗。喀喇汗王朝并非对自己历史一无所知，《喀什噶尔史》对后期突厥回鹘史有记载，《福乐智慧》也提到了回鹘西迁到额尔齐斯河流域的历史。
而且改教之前喀喇汗人的祖源认同完全是《乌古斯传说》，改教后把二者给融合了，用波斯记载把乌古斯传说跟诺亚传说连接起来，形成了一套从自人类开创开始的维吾尔族历史。如同蒙古人把自己的祖源传说，跟汉族史料记载相结合一样。
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