杭州岳王庙内的岳飞父子墓中真有他们的遗骨吗？
岳王庙内岳飞父子墓中的遗骨，是一个流传已久、引人入胜的历史谜团，也是无数后人前往瞻仰时心中最大的疑问。要回答这个问题，我们需要深入了解相关的历史记载、考古发现以及民间传说，同时也要理解历史事件的复杂性。
历史记载与传说
首先，我们看看正史的说法。关于岳飞父子遇害后的安葬，史书记载颇为简略，但也提供了重要的线索。
《宋史·岳飞传》 记载，岳飞父子被秦桧诬陷害死后，“投尸于市”。这里“投尸于市”的说法，通常是指尸体被抛弃在闹市，是对蒙冤者的一种极度羞辱。
然而，紧接着的记载是：“有白卒（士兵）二人，于夜中持其首（岳飞首级）及尸，皆藏之。” 这段记载至关重要。它表明，有士兵冒着生命危险，在夜间将岳飞父子的尸体秘密地进行了安葬。
那么，这二位“白卒”是谁？他们又将尸体葬在了何处？史书并没有明确交代他们的姓名，只称他们为“白卒”。但普遍认为，这与岳飞的部将或心腹有关。而安葬的地点，也因年代久远，并未留下确切的记载。
到了南宋淳熙年间（11741189年），秦桧的孙子秦熺（xī），出于某种“赎罪”或者“平反”的心理，“寻得飞父子骸骨，葬之于西湖孤山之旁”。这似乎是岳飞父子得以正名并被重新安葬的开端。
再往后，到了明代，万历十八年（1590年），杭州知府李泌主持修建了岳王庙，并将岳飞父子安葬于庙内的墓中，并塑像祭祀。从那时起，杭州岳王庙就成了供后人祭拜岳飞父子的主要场所。
考古发现与疑点
围绕岳飞父子墓的遗骨问题，历史上和现代都进行过一些尝试性的探究，但并非系统的考古发掘，更多的是出于纪念和修复的需要。
在历史上的几次修缮过程中，包括清代和民国时期，都曾进行过墓葬的开启和清理。根据当时的记载和一些回忆文章，在开启岳飞墓时，确实发现了一些零散的骨骸。例如，有人描述说在清理时发现过“人骨数块，头骨不全，脊骨散乱”。这些发现，被认为是岳飞父子的遗骨。
然而，这里就出现了一些关键的疑点，使得这个问题扑朔迷离：
1. 遗骨是否经过多次迁移和埋葬？ 岳飞父子最初“投尸于市”，后被“白卒”秘密安葬，再后来被秦熺“寻得”并重新安葬在孤山，最后又迁入岳王庙墓中。每一次迁移，都可能导致骨骸的零散、混杂，甚至部分的遗失。特别是“寻得”二字，本身就带有不确定性，是否真的“寻得”的就是岳飞父子的原始遗骨，还是后人根据某些线索推测的？
2. 科学鉴定技术的缺乏。 在古代和近代，并没有现代的DNA鉴定技术来准确地辨别和确认遗骨的身份。即使发现了骨骸，也无法给出确凿的科学证据。
3. “父子墓”的混合性。 岳王庙内的墓，现在被认为是岳飞和岳云（岳飞之子）合葬墓。但在历次迁移和安葬过程中，骨骸是否发生了混淆，也很难说清楚。
4. “寻得”的来源。 秦熺是如何“寻得”岳飞父子的骸骨的？这个过程中的具体细节，史书并未详细说明。是有人主动提供线索，还是他自己根据某种线索去挖掘？这其中存在很大的不确定性。
近现代的看法
到了近现代，随着科学技术的发展，人们对于历史真相的追求也更加严谨。
一些历史学者和考古专家认为，从史料记载来看，岳飞父子确实是在狱中遇害，并且有秘密安葬的记载。秦熺“寻得”并安葬的行为，也表明当时存在某种实体存在。
但是，鉴于多次迁移、挖掘以及年代久远，现在岳王庙内墓葬中的骨骸，是否就是当年岳飞父子原原本本的、完整的遗骨，很难有十足的把握来断定。很可能只是部分遗骸，甚至是经过多人安葬、混杂的骨骸。
一些地方，如岳飞的故乡河南汤阴，也有岳飞墓的存在，这更增加了“遗骨”归属的复杂性。虽然河南的岳飞墓在历史上的记载相对较少，且其论据的强度也各有争议，但这层层叠叠的说法，都使得杭州岳王庙的遗骨问题更加扑朔迷离。
总结来说，杭州岳王庙内的岳飞父子墓，至今仍笼罩在历史的迷雾之中。
从历史记载来看，有证据表明岳飞父子在遇害后，曾被秘密安葬，后又被重新“寻得”并安葬。
历史上在修缮墓葬时，确实发现了骨骸，被认为是岳飞父子的遗骨。
但由于年代久远，多次迁移，以及缺乏现代科学鉴定手段，我们无法百分之百肯定地确认墓中保存的就是岳飞父子完整的、原始的遗骨。
因此，对于岳王庙内墓中的遗骨，我们可以理解为：它承载着历史的记忆和人民对岳飞的崇敬，是重要的精神象征，但其是否为岳飞父子本人的“真身”遗骨，仍然是一个历史悬案。 许多游客前往瞻仰，更多的是怀着对民族英雄的敬仰之情，对那段荡气回肠的历史进行追思，而非执着于是否真的触摸到了那具曾经属于岳飞的骨骸。这反而更增添了这份历史的厚重感和神秘感。
历史记载与传说
首先，我们看看正史的说法。关于岳飞父子遇害后的安葬，史书记载颇为简略，但也提供了重要的线索。
《宋史·岳飞传》 记载，岳飞父子被秦桧诬陷害死后，“投尸于市”。这里“投尸于市”的说法，通常是指尸体被抛弃在闹市，是对蒙冤者的一种极度羞辱。
然而，紧接着的记载是：“有白卒（士兵）二人，于夜中持其首（岳飞首级）及尸，皆藏之。” 这段记载至关重要。它表明，有士兵冒着生命危险，在夜间将岳飞父子的尸体秘密地进行了安葬。
那么，这二位“白卒”是谁？他们又将尸体葬在了何处？史书并没有明确交代他们的姓名，只称他们为“白卒”。但普遍认为，这与岳飞的部将或心腹有关。而安葬的地点，也因年代久远，并未留下确切的记载。
到了南宋淳熙年间（11741189年），秦桧的孙子秦熺（xī），出于某种“赎罪”或者“平反”的心理，“寻得飞父子骸骨，葬之于西湖孤山之旁”。这似乎是岳飞父子得以正名并被重新安葬的开端。
再往后，到了明代，万历十八年（1590年），杭州知府李泌主持修建了岳王庙，并将岳飞父子安葬于庙内的墓中，并塑像祭祀。从那时起，杭州岳王庙就成了供后人祭拜岳飞父子的主要场所。
考古发现与疑点
围绕岳飞父子墓的遗骨问题，历史上和现代都进行过一些尝试性的探究，但并非系统的考古发掘，更多的是出于纪念和修复的需要。
在历史上的几次修缮过程中，包括清代和民国时期，都曾进行过墓葬的开启和清理。根据当时的记载和一些回忆文章，在开启岳飞墓时，确实发现了一些零散的骨骸。例如，有人描述说在清理时发现过“人骨数块，头骨不全，脊骨散乱”。这些发现，被认为是岳飞父子的遗骨。
然而，这里就出现了一些关键的疑点，使得这个问题扑朔迷离：
1. 遗骨是否经过多次迁移和埋葬？ 岳飞父子最初“投尸于市”，后被“白卒”秘密安葬，再后来被秦熺“寻得”并重新安葬在孤山，最后又迁入岳王庙墓中。每一次迁移，都可能导致骨骸的零散、混杂，甚至部分的遗失。特别是“寻得”二字，本身就带有不确定性，是否真的“寻得”的就是岳飞父子的原始遗骨，还是后人根据某些线索推测的？
2. 科学鉴定技术的缺乏。 在古代和近代，并没有现代的DNA鉴定技术来准确地辨别和确认遗骨的身份。即使发现了骨骸，也无法给出确凿的科学证据。
3. “父子墓”的混合性。 岳王庙内的墓，现在被认为是岳飞和岳云（岳飞之子）合葬墓。但在历次迁移和安葬过程中，骨骸是否发生了混淆，也很难说清楚。
4. “寻得”的来源。 秦熺是如何“寻得”岳飞父子的骸骨的？这个过程中的具体细节，史书并未详细说明。是有人主动提供线索，还是他自己根据某种线索去挖掘？这其中存在很大的不确定性。
近现代的看法
到了近现代，随着科学技术的发展，人们对于历史真相的追求也更加严谨。
一些历史学者和考古专家认为，从史料记载来看，岳飞父子确实是在狱中遇害，并且有秘密安葬的记载。秦熺“寻得”并安葬的行为，也表明当时存在某种实体存在。
但是，鉴于多次迁移、挖掘以及年代久远，现在岳王庙内墓葬中的骨骸，是否就是当年岳飞父子原原本本的、完整的遗骨，很难有十足的把握来断定。很可能只是部分遗骸，甚至是经过多人安葬、混杂的骨骸。
一些地方，如岳飞的故乡河南汤阴，也有岳飞墓的存在，这更增加了“遗骨”归属的复杂性。虽然河南的岳飞墓在历史上的记载相对较少，且其论据的强度也各有争议，但这层层叠叠的说法，都使得杭州岳王庙的遗骨问题更加扑朔迷离。
总结来说，杭州岳王庙内的岳飞父子墓，至今仍笼罩在历史的迷雾之中。
从历史记载来看，有证据表明岳飞父子在遇害后，曾被秘密安葬，后又被重新“寻得”并安葬。
历史上在修缮墓葬时，确实发现了骨骸，被认为是岳飞父子的遗骨。
但由于年代久远，多次迁移，以及缺乏现代科学鉴定手段，我们无法百分之百肯定地确认墓中保存的就是岳飞父子完整的、原始的遗骨。
因此，对于岳王庙内墓中的遗骨，我们可以理解为：它承载着历史的记忆和人民对岳飞的崇敬，是重要的精神象征，但其是否为岳飞父子本人的“真身”遗骨，仍然是一个历史悬案。 许多游客前往瞻仰，更多的是怀着对民族英雄的敬仰之情，对那段荡气回肠的历史进行追思，而非执着于是否真的触摸到了那具曾经属于岳飞的骨骸。这反而更增添了这份历史的厚重感和神秘感。
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