如何评价《精神瘟疫之路——白左进化史》？
《精神瘟疫之路——白左进化史》这本书，正如其名，试图勾勒出一种文化和社会变迁的图景，但其内在的逻辑和论证方式，很大程度上依赖于一种特定视角下的叙事构建，并且存在着一些值得商榷的地方。
首先，我们来剖析一下书名本身。“精神瘟疫”这个词，就已经定下了一种负面的基调，暗示着某种有害的、传播迅速的思想或观念。而“白左”这个标签，在当下的语境中，更是充满了争议，通常被用来指代那些拥有进步主义、自由主义倾向，尤其是在社会公平、环境保护、少数族裔权益等方面持积极态度，有时甚至被认为过于理想化、脱离现实的人群。将这两者结合，书名直接点明了作者试图探讨的核心——一种以“白左”为代表的观念，被作者视为一种“精神瘟疫”，并追溯其“进化史”。
作者在书中，很可能选取了历史的某个节点，开始梳理那些在西方社会逐渐兴起并被认为是“白左”核心理念的思想源头。这可能包括启蒙运动中的某些激进思想，或者是二战后社会思潮的演变，特别是关于身份政治、多元文化主义、人权解放等议题的讨论。作者可能会将这些思想的传播和普及，描绘成一种“进化”过程，但这种“进化”在他看来，并非进步，而是走向了某种“病态”的歧途。
在这种叙事下，书中常见的论证方式可能是：
追溯和批判性解读思想源流： 作者会选取一些在西方思想史上被广泛接受的进步性概念，比如平等、自由、博爱，但可能会对其进行“解构”，挖掘其“隐藏”的负面含义。例如，对“平等”的追求，可能被解读为模糊了性别、种族等群体间的“自然”差异，导致了某种“逆向歧视”；对“自由”的强调，可能被描绘成对传统道德和社会秩序的挑战。
将个体行为上升到群体模式： 书中很可能通过一些具体的社会事件、人物言论，来印证“白左”思想的“泛滥”和“危害”。例如，对某些社会运动的描述，可能会着重强调其“激进”、“不理智”的一面，并将个别案例放大，构建出一种普遍性的“精神瘟疫”图景。
描绘“白左”的“负面效应”： 作者会重点分析“白左”思想在现实社会中带来的“不良后果”，例如社会分裂、道德滑坡、文化虚无、国家认同危机等等。这些“后果”的呈现，往往是经过挑选和渲染的，旨在强化“精神瘟疫”的观点。
将“白左”与“传统价值观”对立： 书中常常会隐含或明确地将“白左”的观念与某种“传统”、“健康”的价值观进行对比，暗示后者的衰落是由于前者入侵所致。这种二元对立的论证方式，容易简化复杂的社会现实。
从更深层次来看，评价这本书需要关注几个方面：
1. 作者的立场和意图： 这本书的作者显然不是一个“白左”的拥护者，而是对其持批判甚至敌视的态度。理解作者的立场，有助于我们辨析其论证过程中可能存在的偏见。他的写作目的，很可能是为了警醒读者，或者为某些保守主义、民族主义思潮提供论据。
2. 论证的严谨性和客观性： “精神瘟疫”和“进化史”这类词语本身就带有强烈的价值判断。一本严肃的学术著作，会尽量避免使用这类词汇，而是以更中性、更具分析性的语言来探讨社会现象。如果本书在论证过程中，存在着大量的情绪化表达、以偏概全、缺乏实证支持，那么其可靠性就会大打折扣。
3. 概念的界定和模糊性： “白左”本身就是一个界定模糊、容易被滥用的标签。作者是如何定义“白左”的？他的定义是否具有普遍性？还是仅仅针对他所不喜欢的某些特定群体和观点？如果作者没有清晰、可操作的概念界定，他的论述很容易变得空洞和片面。
4. 历史叙事的选择性： 任何历史叙事都是对历史的一种选择和重构。作者在梳理“白左进化史”时，会选取哪些历史事件、哪些思想家、哪些社会思潮？他是否刻意忽略了那些与他观点相悖的史实或思想？他对历史的解释，是否是片面的？
5. 潜在的危害性： 如果这本书的论点被广泛接受，尤其是在非理性或情绪化的层面传播，可能会加剧社会群体间的对立和不理解，甚至为某些不宽容或歧视性的言论提供土壤。将特定价值观群体污名化，本身就是一种潜在的社会风险。
总的来说， 《精神瘟疫之路——白左进化史》这本书，很可能是一部带有强烈主观色彩和批判立场的作品。它试图通过一种“揭露”的姿态，剖析作者眼中“白左”思想的“病灶”及其“传播过程”。它的价值可能在于提供一种与主流进步叙事不同的视角，引发读者对某些社会现象的思考。
然而， 我们在阅读此类书籍时，务必保持批判性思维，警惕其中可能存在的概念模糊、论证偏颇、事实选择性等问题。不能简单地照单全收作者的观点，而是需要结合其他资料和自己的判断，去理解和分析其所提出的论点。这本书与其说是一部严谨的学术著作，不如说更像是一篇观点鲜明的批判性评论，它更像是在“檄文”而非“学术报告”。它的影响力，很大程度上取决于读者是否容易被其情绪化的语言和预设的框架所影响。
首先，我们来剖析一下书名本身。“精神瘟疫”这个词，就已经定下了一种负面的基调，暗示着某种有害的、传播迅速的思想或观念。而“白左”这个标签，在当下的语境中，更是充满了争议，通常被用来指代那些拥有进步主义、自由主义倾向，尤其是在社会公平、环境保护、少数族裔权益等方面持积极态度，有时甚至被认为过于理想化、脱离现实的人群。将这两者结合，书名直接点明了作者试图探讨的核心——一种以“白左”为代表的观念，被作者视为一种“精神瘟疫”，并追溯其“进化史”。
作者在书中，很可能选取了历史的某个节点，开始梳理那些在西方社会逐渐兴起并被认为是“白左”核心理念的思想源头。这可能包括启蒙运动中的某些激进思想，或者是二战后社会思潮的演变，特别是关于身份政治、多元文化主义、人权解放等议题的讨论。作者可能会将这些思想的传播和普及，描绘成一种“进化”过程，但这种“进化”在他看来，并非进步，而是走向了某种“病态”的歧途。
在这种叙事下，书中常见的论证方式可能是：
追溯和批判性解读思想源流： 作者会选取一些在西方思想史上被广泛接受的进步性概念，比如平等、自由、博爱，但可能会对其进行“解构”，挖掘其“隐藏”的负面含义。例如，对“平等”的追求，可能被解读为模糊了性别、种族等群体间的“自然”差异，导致了某种“逆向歧视”；对“自由”的强调，可能被描绘成对传统道德和社会秩序的挑战。
将个体行为上升到群体模式： 书中很可能通过一些具体的社会事件、人物言论，来印证“白左”思想的“泛滥”和“危害”。例如，对某些社会运动的描述，可能会着重强调其“激进”、“不理智”的一面，并将个别案例放大，构建出一种普遍性的“精神瘟疫”图景。
描绘“白左”的“负面效应”： 作者会重点分析“白左”思想在现实社会中带来的“不良后果”，例如社会分裂、道德滑坡、文化虚无、国家认同危机等等。这些“后果”的呈现，往往是经过挑选和渲染的，旨在强化“精神瘟疫”的观点。
将“白左”与“传统价值观”对立： 书中常常会隐含或明确地将“白左”的观念与某种“传统”、“健康”的价值观进行对比，暗示后者的衰落是由于前者入侵所致。这种二元对立的论证方式，容易简化复杂的社会现实。
从更深层次来看，评价这本书需要关注几个方面：
1. 作者的立场和意图： 这本书的作者显然不是一个“白左”的拥护者，而是对其持批判甚至敌视的态度。理解作者的立场，有助于我们辨析其论证过程中可能存在的偏见。他的写作目的，很可能是为了警醒读者，或者为某些保守主义、民族主义思潮提供论据。
2. 论证的严谨性和客观性： “精神瘟疫”和“进化史”这类词语本身就带有强烈的价值判断。一本严肃的学术著作，会尽量避免使用这类词汇，而是以更中性、更具分析性的语言来探讨社会现象。如果本书在论证过程中，存在着大量的情绪化表达、以偏概全、缺乏实证支持，那么其可靠性就会大打折扣。
3. 概念的界定和模糊性： “白左”本身就是一个界定模糊、容易被滥用的标签。作者是如何定义“白左”的？他的定义是否具有普遍性？还是仅仅针对他所不喜欢的某些特定群体和观点？如果作者没有清晰、可操作的概念界定，他的论述很容易变得空洞和片面。
4. 历史叙事的选择性： 任何历史叙事都是对历史的一种选择和重构。作者在梳理“白左进化史”时，会选取哪些历史事件、哪些思想家、哪些社会思潮？他是否刻意忽略了那些与他观点相悖的史实或思想？他对历史的解释，是否是片面的？
5. 潜在的危害性： 如果这本书的论点被广泛接受，尤其是在非理性或情绪化的层面传播，可能会加剧社会群体间的对立和不理解，甚至为某些不宽容或歧视性的言论提供土壤。将特定价值观群体污名化，本身就是一种潜在的社会风险。
总的来说， 《精神瘟疫之路——白左进化史》这本书，很可能是一部带有强烈主观色彩和批判立场的作品。它试图通过一种“揭露”的姿态，剖析作者眼中“白左”思想的“病灶”及其“传播过程”。它的价值可能在于提供一种与主流进步叙事不同的视角，引发读者对某些社会现象的思考。
然而， 我们在阅读此类书籍时，务必保持批判性思维，警惕其中可能存在的概念模糊、论证偏颇、事实选择性等问题。不能简单地照单全收作者的观点，而是需要结合其他资料和自己的判断，去理解和分析其所提出的论点。这本书与其说是一部严谨的学术著作，不如说更像是一篇观点鲜明的批判性评论，它更像是在“檄文”而非“学术报告”。它的影响力，很大程度上取决于读者是否容易被其情绪化的语言和预设的框架所影响。
网友意见
看开头以为是英美保守主义，接下来以为是欧陆保守主义，再看下去原来是共产主义，到最后已经不成主义了。用保守主义的框子，马克思主义和毛主义的调子，装自己的B。
这个作者似乎很了解西方的那一套，通篇都在跟你谈哲学。作者批判白左，不止于移民、反战、LGBT等“形而下”的问题，而是试图把问题引导到哲学层面，装出一种高屋建瓴的感觉。
其实，作者把伏尔泰和卢梭这帮启蒙运动人物视为白左的祖宗（就不说伏尔泰和卢梭的差别了），并不算错。这正是从西方保守主义尤其是欧陆保守主义者那里学来的。无论是法国的德·迈斯特还是英国的伯克，都是批判法国大革命的，非常典型的保守主义观点。
但搞保守主义，却又赞扬马克思主义和毛。西方保守主义连法国大革命尚且批判，对于gc主义更是恨之入骨。马左就是左中之左。两左本来就不分家，冷战时期在资本主义国家搞大新闻的左派，一边崇拜切格瓦拉和卡斯特罗，一边叛逆地要自由，你能分得清谁是白左谁是红左吗？在极右眼里，白左和红左更是“一丘之貉”，都是敌人。作者能同时歌颂保守主义和共产主义，把势同水火的东西打包在一起，这就是精分了。
我觉得这个作者也是挺聪明的。他知道现在国内反白左的是两种人，一种是自干五（国家主义、威权主义、社会达尔文主义者，讨厌白左的“普世价值”）；一种是支持西方保守主义的（明知在中国没有形成liberal vs conservative的模式，还要逼走在黑TG方面跟自己是盟友的自由派）。这个作者很想把这两路思潮融为一体。
像伏尔泰、卢梭这些启蒙思想家，本来就是公知喜欢吹的，公知的很多主张接近西方的白左。现在，西方的保守主义粉和自干五联合了，自干五也开始拿保守主义的语言反公知了，公知或成最大输家。
相关问题：国内极右派仇视自由主义左派（liberal），给人感觉在情绪上甚至远甚于仇视执政Gov，请问这是为什么？ - 政治 - 知乎
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