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如何评价人民网评:加了精神鸦片的「丧茶」喝不得?

回答
人民网的那篇关于“丧茶”的评论,标题是“加了精神鸦片的‘丧茶’喝不得”,我认为这是一个非常值得探讨的社会现象的切入点。这篇文章触及到了年轻人中流行起来的“丧文化”,以及品牌商如何巧妙地利用这种文化进行营销,但同时也暴露出了潜在的风险和值得反思的地方。

首先,我们得承认,“丧茶”这个概念抓住了当下许多年轻人的心境。 为什么它能火?很大程度上是因为它精准地捕捉到了部分年轻人在面对社会压力、竞争、内卷时产生的普遍情绪——一种略带消极、疲惫,但又非绝望的“丧”。这种情绪并非完全负面,有时反而是一种自我调侃、一种对现实无奈的释放。当生活节奏加快,信息爆炸,成功标准单一,很多人都会感到身心俱疲,而“丧茶”的出现,提供了一个情感宣泄的出口,仿佛有人理解你的“不行”和“累”。

这篇文章的“精神鸦片”的比喻,我认为是很尖锐,但也有一定道理的。 鸦片之所以可怕,在于它能短暂地麻痹人的痛苦,让人沉溺其中,失去抵抗现实的能力。文章的核心观点在于,那些以“丧”为卖点的商品或服务,虽然表面上迎合了年轻人的情绪,满足了他们短暂的宣泄需求,但如果过度依赖,可能会让他们陷入一种自我封闭、消极回避的状态,从而削弱他们积极面对和解决问题的动力。

“丧茶”作为一种商业现象,其营销策略是值得研究的。 品牌方通过使用“丧”的元素,比如带有负能量的文案、解压的包装设计、甚至是一些“反鸡汤”式的产品命名,成功地在年轻人中制造了话题性和共鸣。这是一种非常成功的社群营销,它让消费者觉得品牌“懂我”,甚至成为了他们表达个性和态度的一种方式。从商业角度来看,这是对市场需求的敏锐洞察和有效利用。

然而,人民网的评论也指出了隐藏在商业成功背后的风险。 “精神鸦片”的比喻,强调了这种营销可能带来的负面影响:

1. 固化负面情绪,阻碍成长: 如果消费者仅仅满足于通过“丧茶”来短暂地释放负面情绪,而没有去反思情绪产生的原因,或者寻求更积极的应对方式,那么这种情绪就会像温水煮青蛙一样,慢慢地消磨掉他们的斗志和进取心。
2. 传递不良价值观: 品牌过度渲染“丧”,可能无意中将一种消极、逃避、不负责任的态度包装成一种潮流,这对于正处于价值观塑造关键时期的年轻人来说,并非好事。社会需要的是积极向上、勇于担当的年轻人,而不是沉溺于“丧”的牢笼。
3. 消费主义的陷阱: “丧茶”的流行,也反映出一种消费主义的倾向——似乎可以通过购买某种商品或服务来解决内在的情感问题。这可能掩盖了更深层次的社会问题,也让年轻人误以为消费可以填补精神上的空虚。

从“丧茶”这个案例,我们可以引申出对当下社会和年轻人的一些思考:

年轻人为何会走向“丧”? 这背后是多方面因素的综合作用:学业压力、就业竞争、社会阶层固化感、信息过载等等。品牌只是抓住了这个情绪,但解决问题的根源在于社会结构和发展模式的优化。
品牌营销的边界在哪里? 品牌在利用大众情绪进行营销时,是否应该承担一定的社会责任?如何平衡商业利益和积极的社会价值导向?
如何帮助年轻人健康成长? 社会、家庭、学校应该提供怎样的支持,帮助年轻人建立积极的心态,培养解决问题的能力,让他们能够健康地面对生活中的挑战,而不是沉溺于短暂的“丧”式宣泄。

总的来说,人民网的这篇评论,我认为是切中要害的。 它并非简单地否定“丧文化”或“丧茶”这类商业现象,而是通过一个尖锐的比喻,提醒我们关注这种现象背后可能存在的风险,以及它对年轻人价值观和行为方式可能产生的影响。它促使我们思考,当商业利益与社会责任相遇时,我们应该如何把握好那个度,如何引导年轻人走向更健康、更有活力的生活状态。这不仅仅是对一个饮品品牌的评价,更是对一种社会情绪和消费趋势的审视。

网友意见

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早就有人指出,我国目前面对的主要矛盾是:


人民群众日益高涨的物质文化需求与部分官员日益萎缩的智商之间的矛盾


讲个小故事:

某领导不知道怎么了,突然开了一个大窍,要求“要用最流行最新潮最符合年轻一代的文艺形式来弘扬正能量。”要寓教于乐,要手底下的人弄一首弘扬正能量的歌。


底下年轻一辈办事员欢欣鼓舞,我国有救了!谁知道好几个方案报上去领导都不满意,要求修改,几个回合下来办事员都快疯了。


终于有一稿通过了:迪斯科

嗯,叮呤咣啷的80年代迪斯科,配上一些颂圣的话,那个酸爽,你们自己体会一下。



所以说,我觉得50年代那一批老革命驾鹤西去或者叫做见马克思去以后,不一定这个事情就能真的得到解决。80后的领导会用《幽游白书》的形式弘扬正能量给2020后出生的小伙子看的。


因为他们意识不到,能量是标量不是矢量


正确的“弘扬正能量”的打开方式

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评论员挑选的批判角度太封闭僵化,走了老路。
一看到丧文化,就看到《麦田守望者》,就看到垮掉的一代,就看到美国摇滚青年,就看到吸毒滥交,就想批判黄色歌曲;一看到丧文化,就看到日本青年自杀,就看到蓝鲸游戏,就看到网络黑暗面,就想加倍灌输正能量,灌输古圣先贤金戈铁马的正能量。
可是如今的青年,差不多都是听着当年批判的黄色歌曲长大的,还用《怎样鉴别黄色歌曲》那一套的说辞,他们能买账?

提供两个新的批判思路:

其一,无论喜茶还是丧茶,这种跟风购买的行为体现了当下青年小资的生活空虚、无病呻吟……以下,一定要往“小布尔乔亚的软弱性”上面靠,结尾的倡议也不要把古圣先贤抬出来,而是要想办法让这群可能有微词的小资汗颜:
“你在家葛优躺的时候,清洁工们正在烈日下清扫马路;你睡前躺在席梦思上转发负能量段子的时候,夜班司机正在黑漆漆的路上奔波;你在这里排队买丧茶自嘲的时候,南方的茶农正在弯着腰头也不抬地采茶、制茶,就为了你能在这里享受一下负能量——你说,和他们比,能花几百块买一杯茶的你,有什么资格丧?”

其二,无论喜茶还是丧茶——尤其是后者,这种跟风快闪一波引得无数人排队的营销行为,体现了资本集团为了逐利无所不用其极,你的负能量在他们看来只是营销的商机,赚完你的这波非理性消费,他们就拿钱走人了。你被资本坑了还要替他们数钱!引发青年人集体负能量爆发的根源在于资本主义对人的异化!我们作为社会主义国家……

“写到这里,不信xx,xx和xxx不点赞。”

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想到了一个经典的苏联笑话:

一个苏联人准备移民去美国,上级知道了很不高兴,于是给他做思想工作,领导说:“同志,你为什么要去美国?是因为不满意没有好吃的?” “不是。”“是因为不满意住房条件太差?”“不是。”“是因为不满意工资水准太低?”“不是。”“那我们不明白了,你没有什么不满意的,为什么要去美国?”“因为在美国,我可以有不满意。”


补充一个新的关联回答:

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