如何评价抗战时期的黄埔精神？
抗战时期的黄埔精神，绝非仅仅是黄埔军校建校之初所倡导的“创造革命精神，培养革命人才”的简单延续。在民族危亡的严峻考验下，黄埔精神得到了深刻的升华与锤炼，成为凝聚中华民族抵抗侵略、争取独立的强大精神力量，铸就了中华民族不屈的脊梁。
要评价抗战时期的黄埔精神，我们需要从以下几个层面深入剖析：
一、 黄埔精神的传承与基础：革命理想与国家情怀的深植
黄埔军校自创办之初，就肩负着“建设革命军队，改造国家”的使命。这种“革命精神”和“国家情怀”是黄埔精神最核心的基因。到了抗战时期，这种基因被赋予了更为具体、更为神圣的内涵——民族解放与国家生存的崇高理想。
坚定的革命立场与反帝反封建的使命感： 黄埔军校的早期教育强调的是革命的信仰，对帝国主义和封建军阀的痛恨。这种对压迫者的反抗精神，在面对日本帝国主义的全面侵略时，被转化为对民族压迫者的不屈斗志。黄埔出身的将士们，深知国家不独立，民族无尊严，他们以先烈的革命理想为指引，将抗击外侮视为自己的神圣职责。
为民服务的宗旨： 黄埔军校的教育始终强调“亲爱精诚”的校训，鼓励学员将人民的利益置于个人之上。在抗战期间，黄埔将士们将这一宗旨落实到最前线，他们与人民群众同甘共苦，成为连接军队与人民的纽带，赢得了广泛的支持和爱戴。
二、 抗战时期的黄埔精神的突出特征与发展：
在战火的洗礼下，黄埔精神在以下几个方面得到了鲜明的体现和发展：
1. 铁一般的纪律与高度的组织性：
军令如山，政令畅通： 黄埔军校以严格的纪律著称。在抗战的残酷环境下，这种纪律被进一步强化，成为确保部队有效指挥、协同作战的基础。无论是正面战场还是敌后战场，黄埔将士们都能坚决执行命令，即使面临绝境，也绝不擅自行动，保证了整体战线的稳定。
严密的组织体系： 黄埔军校培养了大量各级军事干部，形成了一个相对稳定且具有强大战斗力的组织体系。这种体系在抗战时期得以有效发挥，确保了部队的凝聚力和战斗力。
2. 不怕牺牲的革命乐观主义与英勇顽强的战斗作风：
“万语千言，不如实干”的实践精神： 黄埔精神不仅仅停留在口号上，更体现在行动中。抗战初期，面对日军的先进武器装备和凶猛攻势，黄埔将士们以血肉之躯筑起长城，用顽强的战斗意志消耗敌人。无数黄埔军校毕业生在战场上英勇捐躯，用生命践行了“为民族而战”的诺言。
敢于亮剑，勇于胜利的英雄气概： 许多关键战役，如台儿庄战役、武汉会战等，都涌现出许多黄埔将士的英勇事迹。他们不畏强敌，敢于挑战不可能，用非凡的勇气和智慧赢得了战争的胜利，极大地鼓舞了全国人民的抗战信心。
3. 精湛的军事技能与灵活的战术运用：
专业化的军事素养： 黄埔军校的军事教育是系统而专业的，培养了具有现代化军事知识和技能的军官。这使得黄埔将士们在战场上能够更有效地运用战术，发挥出部队的最大战斗力。
适应性与创新性： 在面对不同的战场环境和敌人时，黄埔将士们展现出极强的适应性和创新能力。例如，在敌后战场，他们能够有效地开展游击战争，打乱敌人的统治秩序；在正面战场，他们也能与友军协同作战，打出漂亮的歼灭战。
4. 民族大义为重，超越党派隔阂的团结精神：
“国家至上，民族至上”的共识： 抗战时期，黄埔精神最闪耀的光芒在于其能够超越政治立场和党派分歧，将民族存亡置于首位。许多黄埔军校的毕业生，无论其后来的政治归属如何，在面对日本侵略时，都能够团结一心，共同抗敌。
国共合作的精神纽带： 黄埔军校的早期教育曾孕育了国共合作的基础。在抗战时期，尽管国共两党面临许多分歧，但黄埔精神的共同记忆，以及对民族解放的共同目标，使得许多黄埔毕业生能够成为国共合作抗战的重要推动者和参与者，在关键时刻能够放下小我，顾全大局。
5. 严谨求实的工作作风与一丝不苟的治学态度：
“力行”的校训体现： 黄埔军校强调实践与理论相结合，要求学员脚踏实地，认真做好每一项工作。在抗战时期，这种作风体现在战场上的每一个细节，从战前准备到战场指挥，从后勤保障到伤员救治，黄埔将士们都力求做到最好，最大限度地降低损失，争取胜利。
三、 抗战时期黄埔精神的时代意义与历史贡献：
抗战时期的黄埔精神，其历史贡献和时代意义是不可磨灭的：
凝聚了民族抗战的强大力量： 黄埔精神成为了连接全国人民共同抗战的强大精神旗帜，激励着无数中华儿女投身于民族解放的伟大事业。
支撑了正面战场和敌后战场的骨干力量： 黄埔军校培养了大批军事指挥人才和骨干力量，在正面战场上，他们是抵御日军进攻的主力；在敌后战场上，他们是发展壮大人民武装的关键。
传承和发扬了中华民族的爱国主义精神： 黄埔精神是中华民族爱国主义精神的集中体现，它不仅在抗战时期发挥了重要作用，也为后世留下了宝贵的精神财富，激励着一代又一代中国人为国家富强和民族复兴而奋斗。
促进了国共两党在民族危机面前的合作： 黄埔军校的共同经历和精神纽带，在一定程度上为国共两党在抗战时期的合作奠定了基础，尽管合作过程充满坎坷，但黄埔精神的感召是不可忽视的因素。
四、 评价黄埔精神的局限性与辩证看待：
当然，在评价黄埔精神时，也需要保持辩证的态度：
并非所有黄埔毕业生都完美无瑕： 任何群体都存在个体差异，尽管黄埔精神是主流，但也不能排除少数黄埔毕业生在政治立场或个人品德上存在问题。
黄埔精神的演变与不同时期的侧重点： 黄埔精神并非一成不变，在不同的历史时期，其侧重点也会有所调整。抗战时期的黄埔精神，其核心是民族解放和国家生存，这与建校初期强调的“革命”有所不同，但内在的逻辑是一脉相承的。
历史评价需要避免过度拔高或否定： 评价历史人物和历史现象时，应遵循实事求是的原则，避免简单化和标签化。黄埔精神是中华民族在特定历史时期所创造的宝贵精神财富，其积极意义是主要的，但也需要看到其历史的局限性。
总结：
总而言之，抗战时期的黄埔精神是中华民族在生死存亡关头所迸发出的强大生命力和凝聚力的生动体现。它将革命理想升华为民族大义，将精湛技艺融入血肉搏杀，将严谨纪律锻造成不屈脊梁。它是无数黄埔将士用生命和鲜血书写的伟大篇章，为中华民族赢得了独立自主的未来，至今仍是激励中华民族不断前进的宝贵精神财富。它所展现出的爱国、奉献、牺牲、团结、纪律、务实的品质，依然是当今社会构建核心价值观的重要思想资源。
网友意见
局部抗战时期，黄埔精神体现在强奸民女、鱼肉乡里上；全面抗战时期，黄埔精神体现在抛弃部队跑得快上。
局部抗战时期
一二八淞沪会战时， 蒋公派了张治中率领第五军支援十九路军，并调集中央军汇集宁杭，然而却没有后续部队和弹药支援抵达前线。为什么呢？
直接原因是中央军已堕落为禽兽不如的败类集团。要说 蒋公一点没准备抵抗也不确实，不少中央军从“剿匪”一线开始汇集宁杭。可惜在江西搞大烧杀兽化的部队抗日未见寸功，鱼肉乡里、伤天害理的事倒是“满江红”，弄的 蒋公对部队能力深为失望，更加坚定了对日妥协的决心，然后赶紧把部队弄回去“剿匪”了。
1932年4月16日， 蒋公给各中央部队长官发电，怒斥中央部队各部军纪废弛、狂嫖烂赌、强占勒索， 蒋公称，如不澈底觉悟，努力改造，则民怨祸结，不待敌人来攻我已自取灭亡。
电令中央直辖各师官长。
中央各师近日已陆续集中首都附近，据一般民众之报告与社会之舆论，对我师各之行军过程与驻地，皆怀怨恨，又抱不安。其军纪之废弛与内容之腐败（【按】原为精神之萎靡，涂改），狂嫖烂赌，抢占勒索，事实之证明者已指不胜屈。
如长此以往，不待敌人来攻，而我已自取灭亡矣。当此内忧外患之时，我将领必有发奋自强，誓报党国，绝非全体如此。但少数将领如仍不彻底觉悟，努力改造，则民怨祸结，必致偕亡无日。
改造之道，对民间自不住民房，只住公地起。对士兵自共寝食、同甘苦起。凡连长、排长如不与士兵共寝食者即视为革命军之蟊贼。团长、营长每日如不出操巡查，而不与士兵共作息者，即视为革命军之败类。师长、旅长每日应按次训练，亲自巡查考验其班长以上之勤惰优劣，以课升降。如果不查各连之收支，不问士兵之疾苦者，即视为革命军之军阀。无论官兵皆可以败类视之。
昔人以卧薪尝胆湔雪国耻，吾人今日当此国破党辱之秋，惟有矢勤矢勇，与士兵同寝食共甘苦，以勾践自待，期雪国耻。盖平时如不能与士兵同寝食，则战时必不能使士兵与我官长同生死，如士兵不能与我官长同生死，则军队未有不败也。从此以后，如果连排长再有不与士兵同寝食者，一经查出，上至师长，下至排长，皆以蟊贼与败类论罪也。令出法行，希各凛遵毋忽。
蒋中正。
4月17日， 蒋公给蒋鼎文、卫立煌、赵观涛下手令痛斥部队军风纪之坏，更爆料“杭州乡间与嘉兴一带医院所诊断之妇女皆为强奸受伤之病。据报凡十五岁以上之妇女皆不能免”，全文如下：
蒋总指挥铭三、卫军长俊如、赵军长雪泉，转第十、第八十三师李、蒋各师长鉴。
近日杭、嘉一带军风纪之坏，言之痛心。杭州乡间与嘉兴一带医院所诊断之妇女皆为强奸受伤之病。据报凡十五岁以上之妇女皆不能免，人民敢怒而不敢言，怨恨可想而知。又闻蒋、卫二军长召集乡绅讲话时，请各界原谅。军官不自振作，侮辱人民，以人之妇女任部下奸污，此岂可原谅！试问我们军人家中之妻女可以任人污辱而能请人体谅否？其他上级官长之嫖赌，动辄数千数万之大，甚至以谷米喂马。呜呼！革命军之功绩声誉不料皆由我自身目见其毁灭殆尽！如此吾人即不死于军法，亦必陷于自杀。
近日军风纪有否整顿，各军长每日所为何事，铭三为右翼之统将，应负全责，彻底澄清，且应由本身作则，以后应如何恢复军誉，保全前功，着即一一详复勿误。
中正手令。
你看本应为国军表率的中央军在包邮区、 蒋公老家就这德行，还能指望他们抗日？再加上熊式辉“剿匪”正在兴头上，打包票“剿匪”已到最后关头，坚决反对调兵， 蒋公最终还是把中央军全弄回去“剿匪”发泄兽欲了，要不包邮区老百姓不满还在其次，国际观瞻太差嘛。
1932年02月08日，江西省政府主席熊式辉电 蒋公，指出：
第六师乃赣东骨干部队，现吉安、南丰间因卫军抽调，陈军主力离远在赣州颇为薄弱，因此实难立即抽调，恐影响全局。可否俟粤军接防赣州，陈军移返吉、泰后，再酌量情形，抽派一师开调江浙，仍令核示。窃职远隔崇麾，诸事未能悉遵意旨，对钧座为不忠，若不审度实际情形，详陈利害，对钧座则不实，二者必有一焉。以彷徨尽夜，寝馈难安，即蒙赐谅，不加谴责，能不疚心，犹有陈者。江西匪乱不可因循，使我中央政治受极大影响。如乘脚踏车者，前进更为安稳，停滞不易维持。现赣州胜利，一如乘此时机，次第将赣东、赣西之匪先后肃清，预计以现在形势，如我积极行动，中央不再抽调部队，赣东三个月，赣西三个月，必有成效。
全面抗战时期
中央军黄埔系带的部队死的人不少，不过黄埔系将领殉国的少，孙元良、桂永清、黄杰这样的跑将多。南京保卫战撤城令下，中央军集体违令溃逃下关，能带队伍去下关的俞济时都算是矮子中的高个了，像孙飞将直接抛弃部队躲了（且不说是去妓院还是大使馆），然而两支广东部队却能火线集结，细化方案，正面突围。当然要是卖惨，孙飞将为代表的中央军的确是独占鳌头，毕竟八十八师在飞将军弃职潜逃后，全军奔溃，战后收容仅数百，损失之大，保卫战当属第一。只不过能把被抛弃的部下性命用来揽功，不知道是否良心有亏。
拿全面抗战最惨烈的前三年（1937年7月到1940年5月）来说，国府官方明令褒扬的殉国将领共18名，中央军黄埔系仅郑作民一人。
褒扬名单如下：
１、郝梦龄，第九军军长。字锡几，河北藁城人，1922年任东北陆军军士教导队上尉连附，1925年郭松龄于滦州通电反奉，郝梦龄参与其事，后任东北国民军第五军（军长魏益三）上校参谋。魏益三1927年3月响应北伐，郝任三十军第二师师长。二次北伐属李宗任第四集团军。1937年10月1６日在忻口会战中于南怀化殉国。
２、佟麟阁，第二十九军副军长。原名凌阁，字捷三，满族，河北高阳人。冯玉祥手下的“十三太保”之一，1937年7月28日在北平南苑殉国。
３、赵登禹，第二十九军一三二师师长。字舜诚 ，山东菏泽人。冯玉祥西北军。 1937年7月28日在北平南苑殉国。
４、刘家麒，第九军五十四师师长，湖北武昌人，经历同郝梦龄，1937年10月1６日在忻口会战中于南怀化殉国。
５、饶国华，第二十一军一百四十五师师长。名厥卿，字弼臣，四川省资阳人，川军刘湘部。1937年11月30日在安徽广德殉国。
６、王铭章，第四十一军一百二十二师师长。字之钟，四川省新都人，川军孙震部。1938年3月17日，在山东滕县殉国。
7、夏国璋，第四十八军一百七十四师副师长。字超然，广西容县人，新桂系。1937年11月21日在淞沪会战中于浙江吴兴（今湖州升山）殉国。
8、刘震东，第五战区第一游击司令。山东沂水人，东北军。先后参加过东北义勇军、察哈尔抗日同盟军，西安事变前任西北总司令部中将参议。1938年2月18日在山东莒县殉国。
9、庞汉桢，第七军一百七十师五百一十旅旅长。广西靖县人，新桂系。1937年10月23日在淞沪会战中于上海蕴藻浜殉国。
10、郑廷珍，第九军独立第五旅旅长。河南柘城人，冯玉祥西北军。1937年10月1６日在忻口会战中于南怀化殉国。
11、秦霖，第七军一百七十一师五百一十一旅旅长。字松涛，广西桂林人，新桂系。1937年10月23日在淞沪会战中于上海蕴藻浜南岸殉国。
12、姜玉贞，第六十六军六十五师一百九十六旅旅长。字连璧，山东菏泽人，晋阎系。1937年10月11日在山西原平殉国。
13、赵锡章，第十九军七十师二百一十五旅旅长。字荣三，河北河间人，晋阎系。1938年2月21日在山西隰县杨村堡殉国。
14、陈安宝，第二十九军军长。字善夫，浙江黄岩人，北伐前为孙传芳部浙军，1926年北伐军抵达浙江后参加国民革命军。1939年5月6日在南昌殉国。
15、郑作民，第二军副军长兼第九师师长。湖南新田人，黄埔军校第一期毕业生。1940年2月3日在广西昆仑关殉国。
16、马玉仁，苏鲁战区第一路抗日游击军司令。字伯良，江苏盐城人。1925年起落草为寇，全面抗战后毅然投身抗日。1940年1月3日，在江苏阜宁殉国。
17、唐聚五，东北游击司令。吉林双城（今属黑龙江哈尔滨双城区）人，东北军，先后参加过东北义勇军、察哈尔抗日同盟军。1939年5月18日在迁安平台山一带殉国。
18、张自忠，第三十三集团军总司令。字荩臣，后改荩忱，山东临清人，冯玉祥西北军。1940年5月16日在湖北襄阳南瓜店殉国。
概而言之，冯玉祥西北军最多有4人（郑廷珍、佟麟阁、赵登禹、张自忠），李宗仁新桂系3人（夏国璋、庞汉桢、秦霖），阎锡山晋绥军2人（姜玉贞、赵锡章），张学良东北军2人（刘震东、唐聚五），郭松龄东北军魏益三部2人（郝梦龄、刘家麒），刘湘川军1人（饶国华），孙震川军1人（王铭章），土匪出身1人（马玉仁），准中央军（二次北伐前参加第一集团军）1人（陈安宝），中央军黄埔系1人（郑作民）。
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