如何评价中国的抗战和印度甘地的非暴力不合作？
中国的抗战：一场血与火的洗礼，国家生存的殊死搏斗
中国的抗日战争，是一场毫不夸张地说，是以国族生死存亡为赌注的浴血奋战。当日本帝国主义的铁蹄踏遍华夏大地，烧杀抢掠，企图将中国变为其殖民地的时候，中华民族面临的是被奴役、被消灭的灭顶之灾。在这种背景下，中国的抗战，其核心要义在于“抵抗”和“生存”。
全民抵抗的广度与深度： 这场战争不仅仅是军队的战斗，更是全体中国人民的战争。从东北的抗日联军，到正面战场的国民党军队，再到敌后战场的共产党领导的八路军、新四军，中国人民以各种形式进行了顽强的抵抗。不论是正面战场上的大规模会战，还是敌后战场上的游击战、破袭战，都消耗着日军的力量，迟滞着他们的侵略步伐。这其中涌现出了无数可歌可泣的英雄事迹，无数普通人在极端恶劣的环境下，为了民族的存亡，付出了血的代价。
军事斗争的残酷性： 中国的抗战是一场不对称的战争。在武器装备、工业基础、国家组织能力上，中国都远逊于日本。然而，中国军队凭借着不屈的意志、高昂的士气，以及对国土的热爱，在前线构筑了层层防线，进行了长达十四年的艰苦斗争。平型关大捷、百团大战、武汉会战、长沙会战……这些战役的胜利，不仅仅是军事上的胜利，更是对日军锐气和士气的沉重打击，是中华民族不屈精神的体现。
民族精神的凝聚与升华： 战争是检验一个民族生命力的试金石。中国的抗战，极大地激发了中华民族的凝聚力。曾经四分五裂的中国，在共同的敌人面前，展现出了前所未有的团结。从“停止内战，一致对外”的政治呼吁，到全国各地支援前线，这种民族共同体的意识，在血与火的淬炼中得以强化。抗战的胜利，更是被视为中华民族浴火重生、洗刷百年屈辱的关键节点，极大地提升了中国的国际地位，并深刻影响了中国近现代史的走向。
付出的巨大代价： 当然，中国的抗战也付出了极其惨痛的代价。数以千万计的军民伤亡，无数城市被毁，经济遭受重创。然而，正是这份巨大的牺牲，才换来了最终的胜利和民族独立。
印度的非暴力不合作：一种理念的实践，争取独立的哲学
甘地的非暴力不合作运动，则是一条截然不同的道路。他所倡导的“真理的坚持”（Satyagraha）和“非暴力”（Ahimsa），并非是简单的被动抵抗，而是一种积极的、以道德力量和精神感召来对抗压迫的哲学。
思想根源的独特性： 甘地的思想深受印度传统宗教（如印度教、耆那教）的“不杀生”（Ahimsa）以及基督教的“爱仇敌”等思想影响。他认为，暴力只能滋生更多的暴力，而真正的力量来自于内心的纯净和对真理的坚守。非暴力不合作，在他看来，是一种更高层次的斗争，它不以伤害对方为目的，而是通过自我牺牲和道德感召，瓦解对方的统治基础。
实践的策略性与多样性： 非暴力不合作并非虚无缥缈的口号，而是被甘地设计成了一系列具体的行动策略。
抵制（Boycott）： 抵制英国的商品，尤其是布料，转而推广印度的土布（Khadi），这既是对英国经济的打击，也是对印度本土产业的支持，更是民族自尊心的体现。
不合作（Noncooperation）： 拒绝担任英国政府的公职，不参与英国的立法机构，不缴纳不公平的税款，甚至鼓励政府雇员辞职。这从根本上削弱了英国殖民统治的运作能力。
公民不服从（Civil Disobedience）： 有组织地、公开地、有意识地违反那些被认为是“不公正”的法律。最著名的例子莫过于“食盐长征”（Salt March），甘地带领民众前往海边，徒手晒盐，挑战英国对食盐贸易的垄断。这是一种极具象征意义的行动，将反抗行为推向了公众视野，赢得了广泛的同情和支持。
绝食（Fasting）： 甘地本人多次以绝食作为唤醒民众、向统治者施压的手段，甚至是为了化解印度教徒和穆斯林之间的冲突。这种自我牺牲的行为，极大地触动了人心，也迫使英国政府不得不正视问题。
影响力的扩散与全球范例： 甘地的非暴力不合作运动，不仅成功地推动了印度的独立，也对全球的民族解放运动产生了深远影响。马丁·路德·金在美国民权运动中的实践，很大程度上就是受到了甘地思想的启发。这种“以柔克刚”的哲学，证明了即使是面对强大的压迫者，也可以通过非暴力的方式争取到解放。
局限性与争议： 当然，非暴力不合作也并非没有其局限性。在面对极端残暴、毫无道德底线的压迫者时，这种方式的效果可能受到质疑。此外，在非暴力不合作运动中，如何有效管理民众的情绪，防止运动走向失控，以及如何处理不同派别之间的矛盾，都是巨大的挑战。
对比与评价：殊途同归，各有千秋
将中国的抗战与甘地的非暴力不合作放在一起比较，我们可以看到：
目标的一致性： 两者最终的目标都是为了民族的生存、独立和尊严。
手段的根本性差异： 中国的抗战是以军事斗争为主导，以“武装到牙齿”的抵抗来对抗侵略者的武力。而甘地的非暴力不合作则是一种以道德、精神和公民不服从为核心的斗争方式。
历史背景的决定性： 中国所面对的是一个已经发动全面侵略战争、企图完全占领并灭亡中国的外部强大军事力量。在这种情况下，任何形式的温和抵抗都难以奏效，只有以牙还牙、以血还血，才能求得生存。而印度在甘地领导下的抗争，虽然也面临殖民统治，但其过程更多的是一种政治和经济上的“合作”与“不合作”的拉锯，甘地选择的道路，更能有效地瓦解殖民统治的合法性，并且在国际舆论中获得同情。
对民族精神塑造的影响： 抗战塑造了中国人民不畏强暴、英勇牺牲的民族精神。非暴力不合作则塑造了印度人民坚韧不拔、追求真理、以道德力量对抗不公的民族品格。
对国家命运的改变： 抗战的胜利，为新中国的建立奠定了基础，彻底洗刷了百年屈辱。印度的非暴力不合作，最终也实现了印度的独立，但也伴随着印巴分治的悲剧。
总而言之，中国的抗战是在绝望中寻找生路，以生命和鲜血捍卫国家主权和民族尊严的殊死搏斗。甘地的非暴力不合作则是一种充满智慧和理想主义的抗争，它通过道德的力量和精神的感召，挑战和瓦解了不公正的统治。
这两条道路，都在各自的历史语境下，为民族解放事业做出了不可磨灭的贡献。它们提醒着我们，在面对压迫和不公时，不同的民族，在不同的时势下，会选择不同的道路。而无论选择哪条路，其背后所展现出的民族意志和对自由尊严的渴望，才是最值得我们铭记和尊重的。它们是历史的两个侧面，共同构成了人类在争取解放和独立道路上，波澜壮阔的篇章。
网友意见
看了各位的回答，我得先指出一点：请各位先把印度独立的历史弄清楚再说。
甘地是个图腾，非暴力不合作运动只是一个运动，不要把甘地当成印度独立的唯一产物，实际上真正在下面运作的是国大党，尼赫鲁等等人物，甘地是拿出来给人看的，不是真正执行的人物，对印度独立历史不了解的，可以去看下尼赫鲁的自传，网上就有。
印度的历史是和中国不一样的，所谓的“印度独立”，其实不是一个准确的说法，准确的说法是“印度建国”，区别在那呢？以前没有一个叫“印度”的地方，英国人征服印度的时候印度本身就是四分五裂的，在英国征服印度之前，印度最后一个比较统一的王朝是莫卧儿王朝，问题是莫卧儿王朝是个突厥穆斯林国家，而在莫卧儿之前，是德里苏丹国，又是一个突厥穆斯林国家，中国抗战的时候，中华民国好歹是汉人执政的统一国家，你叫中国人为了保卫中国和日本人死磕，这个是可以的，但是你让印度人为了保卫穆斯林王朝和英国人死磕吗？
那挺奇怪的是吧。
实际上在中国满清王朝时候，甲午中日战争之后，中国人没特别仇视日本人，反而很多中国人跑到日本留学去了，日俄战争的时候，中国还变相支持日本。
当时国大党是真的有人和甘地不一样的，而且真的跑去和英国人战斗，这个人就是苏巴斯·钱德拉·鲍斯，为了便于称呼，我就改称他为：钱鲍斯。
以下故事，请以印度人的立场查看：
钱鲍斯，国大党左翼领导人，激进派独立领袖，曾任国大党主席，钱鲍斯一直主张采用最激进的方式去对抗英国殖民者，但是被甘地和尼赫鲁反对，被逮捕后绝食抗议，英殖民当局被迫释放，改为在家软禁，钱鲍斯偷偷的逃了出来，经阿富汗于1941年4月来到柏林，建立了自由印度，并且在印度战俘中挑选出一系列人组建了印度国民军，但是元首不同意他的印度独立的主张，很快钱鲍斯就厌倦了，刚好日本政府邀请，他就去了东京。
钱鲍斯对国大党的甘地-欧文协定和不服从运动的停止非常不满，公开批判过甘地的妥协注意，他怀疑非暴力不合作运动到底能不能真正获得独立，所以一直想办法搞武装起义，但是印度那个环境，实在没武装独立的条件，印度人民没有武装，国大党又不赞成武装独立，英国经济和军事还比较强大，无计可施，但是第二次世界大战爆发让他看到了机会，他想在境外建立武装，和德意日合作，外部解放印度，但是甘地不同意。
钱鲍斯到日本后，被推举为独立同盟主席，被任命为印度国民军最高统帅，在整个东南亚国家的印度侨民中，钱鲍斯成了大英雄，钱鲍斯担任同盟主席后，有效的统一了整个东南亚的印度侨民，扩充了印度国民军，除了印度战俘以外，包括印度侨民，甚至以章西女王为名组建了章西女王团，和当年中国抗战很像的是，在海外的印度侨民大量捐钱给钱鲍斯，不分宗教，不分人种的几乎都信任钱鲍斯，连穆斯林都捐了很多钱，海外印度侨民甚至把活着的钱鲍斯的画像挂在墙上，每天膜拜。
1943年10月钱鲍斯在新加坡建立了临时政府，10月23日，临时政府向英美宣战，1944年，印度国民军汇通日军向印度进攻，后来日军在英帕尔战役大败，印度国民军被迫撤回马来亚，1945年日本投降后，钱鲍斯当时还在越南，打算投奔苏联以便继续反英斗争，8月17日，乘飞机经过台北机场加油的时候，起飞飞机失事，钱鲍斯重伤，当天去世，钱鲍斯去世后，印度国民军向英军投降。
迄今为止，在印度还有不少知识分子认为钱鲍斯比尼赫鲁和甘地更爱国。
日本在进攻东南亚的时候，相当多的东南亚人民视日本人为解放者，不光是钱鲍斯，还有大家熟悉的昂山将军。
印度国民军和日本政府的关系非常复杂，经历了接触，亲密，矛盾，破裂，再恢复的过程，一句话两句话说不清楚。里面牵扯了了很多人，和主题无关我就不继续讲了。
英帕尔战役期间，印度国民军进攻非常积极主动，马利克上校带领的自杀突击队成功突破过英国防线，占领了曼尼普尔的莫伊朗格，并想印度境内突击了250公里。
钱鲍斯去世后，成千上万的印度人拒绝相信，尽管印度政府专门做了调查也无济于事，几乎成了印度人民的传说。
由于英帕尔战役日军的失败，英军俘虏了不少的印度国民军，战后，英军打算在德里红堡举行审判，但是印度国民军受到了印度人民的强烈拥护，最后着重审判了三名高级军官，罪名是叛国罪，三名高级军官被判无期徒刑，后受到印度人民的强烈抗议，加尔各答，孟买到处游行示威，印度海军士兵叛变，英国政府只好又立刻减刑，第一次审判结束后，加尔各答学生和市民在街上和警察发生流血冲突，尼赫鲁警告印度当局，随后释放了事。。
印度国民军虽然失败了，但是从前线返回的印度国民军在战后依然发挥着巨大的影响，包括在马来西亚的印度政党，以及印度左派工会的领导人。
他是一个印度的传奇。
在追求印度独立过程中，有甘地和尼赫鲁，也有钱鲍斯。
个人照
和尼赫鲁
在印度国民军
与印度群众
日本人为鲍斯立的像
德里红堡审判的三名军官邮票
钱鲍斯和元首
钱鲍斯和他的章西女王团
联想到印度教里面的妇女地位，再看看钱鲍斯当年给女人发武器。
把赞留着过年？赶紧的
钱鲍斯的电影：Netaji Subhas Chandra Bose: The Forgotten Hero
直接去youtube去搜就是了，剧照
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