“只有穷人，才会想着请人吃饭来交朋友”，大家对这句话怎么看?
这句话的第一层意思，似乎在暗示“请客吃饭”是一种带有功利色彩的行为，而这种行为只有经济不宽裕的人才会这样做。
从这个角度解读，我们可以看到一些可能性：
资源不对等下的社交策略？ 确实，在资源相对有限的情况下，一个人可能更倾向于用自己能拿得出的资源（比如一顿饭）来换取某种社交上的“回报”，比如认识更广阔的人脉，获得一些机会，或者仅仅是建立一种“还人情”的联系。这里的“穷人”可能不是指绝对的贫困，而是指在特定社交圈层中，其拥有的其他资源（比如名气、地位、影响力）相对较弱，因此只能通过请客吃饭这种物质形式来弥补。
一种变通的“示好”？ 当一个人没有其他更显赫的优势时，请客吃饭是一种最直接、最实在的“示好”方式。它传达了“我很看重你，我愿意为你付出”的信号。对于一些不善于言辞或缺乏其他社交技巧的人来说，这可能是一种更安全、更有效的表达好感的方式。
对“真诚”的质疑？ 这句话可能也潜藏着一种对动机的质疑：如果一个人经济充裕，ta还需要通过请客吃饭这种方式来“拉拢”朋友吗？是不是只有当一个人需要借助外部力量时，才会用这种方式？这似乎暗示着，那些真正有钱有势的人，交朋友可能不需要这些“小恩小惠”。
然而，这句话的第二层意思，或者说它更具争议的地方在于，它将“请客吃饭”与“穷人”这两个概念直接挂钩，并且带有强烈的贬低意味。
从这个角度来看，这句话就显得非常片面，甚至有些刻薄了：
“请客吃饭”是普适性的社交方式，与贫富无关。 事实上，请客吃饭作为一种增进感情、加深了解的社交方式，在任何经济阶层都普遍存在。富人请客吃饭，可能是为了谈生意、庆祝成功、联络感情；普通人请客吃饭，可能是为了表达感谢、增进友谊、分享喜悦。将这种行为简单地归结为“穷人的策略”，是忽略了社交的本质和多样性。
友谊的建立是多层面的，物质只是其中一种载体。 真正的友谊建立在相互尊重、理解、信任和共同价值观之上。请客吃饭可以是建立和维护友谊的一个重要环节，但它绝不是唯一的方式，也不是决定性的因素。如果只有请客吃饭才能交朋友，那这种友谊也未免太过单薄。
“穷”在这里可能被曲解为“匮乏感”或“不安全感”。 如果把“穷”理解为一种心理上的匮乏感，比如对人脉的渴望、对被认可的需求，那么这种心态确实可能促使人更积极地通过各种方式去建立联系。但这和物质上的“穷”并非完全等同，而且即使是经济富裕的人，也可能存在心理上的匮乏感。
这是对人性的一种简单粗暴的归类。 人是复杂的动物，社交行为的动机也多种多样。用一句简单的话去概括所有“请客吃饭”的行为，并且将其与“穷”划等号，是对人性理解的过度简化，也忽视了许多人请客吃饭的真诚和善意。
更进一步说，这句话可能反映了一些人对社交和人际关系的功利化理解。
他们可能认为，人与人之间的交往，本质上是一种资源交换。而对于那些没有太多“硬资源”的人来说，物质上的付出就成了主要的交换筹码。这是一种比较冷峻的社会观察，也可能源于一些人在现实生活中遭遇的“酒肉朋友”或“利益交换”的经历。
然而，我们也不能完全否定这句话可能存在的某种“现实意义”上的观察。
在某些特定的社交场景下，尤其是在一些竞争激烈的环境中，那些能够“主动”请客吃饭，并且“懂得”如何通过这种方式建立和维护关系的人，确实可能比那些被动等待的人更容易获得一些机会。但这更多的是一种社交技巧或策略的应用，而不是“穷人”才有的专利。而将这种技巧的运用，简单粗暴地归结为“穷”，则是一种狭隘的偏见。
总而言之，这句话将“请客吃饭”这一普遍的社交行为与“穷人”的身份强行绑定，并且带有明显的贬低和标签化色彩，是站不住脚的。
请客吃饭本身只是一种形式，其背后的动机可以有很多种，有功利化的，也有纯粹的善意和人情往来。友谊的建立更是一个复杂而多维度的过程。用一句简单的话来概括并贬低一种社交方式，并将其与经济状况直接挂钩，是一种狭隘的偏见和对人性的过度简化。我们更应该看到社交行为背后的丰富性和多样性，而不是简单地给人们贴上标签。
网友意见
应该说是注重吃的人才会想着请人吃饭来交朋友。
因为他们觉得吃饭很重要啊。
有钱人一般来说什么都吃过，所以不太看重吃什么，但是也不一定。
有些人就是懂吃。
有些人吃饭是为了显摆。
说这句话的人在装高级。
只要是尼姑，就一定与和尚私通——阿Q。
其实不管穷人做什么，富人都一定会想尽办法和穷人划清界限。
因为在市场经济之下，富人是人，穷人不是。我初中时有个新闻，某富人给自己的狗做了四个关节置换，使瘫痪的宠物狗恢复了行动能力。而同时我父亲老家却有人因为做不起膝关节置换而残疾。市场上明明有膝关节置换术的资源，但它选择让狗而不是穷人恢复健康。这就是富人和穷人的区别。
所以富人要标榜自己和穷人的不同，说富人和穷人都是人。不但是在骂富人还不如一条狗，同时也在从根本上质疑：你凭什么享受现在的财富？
单单是这论点本身，已经足够人膈应半晌，那就更遑论其对错是否重要了。
如果说你身边有一位持该论点的人，请你马上跟他保持距离，你想，此人认为“只有”穷人，才会用吃饭的方式来交朋友。
那么，逆推回去，如果你们初识不久，你打算拉近关系请他吃了顿饭，且不说你身家几何，单单是你花了工资，好酒好肉招待他，就会立马叫他给你打上个“穷人”的标签。
他是不是良心喂了狗。
你是不是好饭饱了猪。
所以啊，我们说给特定人群打标签的审人方式已经是法家遗毒了，那么通过逆打标签的模式来识人，则更是既蠢又坏。
类似于有什么什么行为的人，就一定是个穷人、坏人、腌臜人这种言论模式，是造成社会上意识形态割裂对立的罪魁祸首之一。
尤其这种标签是中性的，乃至优质的，却给人反推过去一顶坏帽子，就更是缺德带冒烟。
类似请人吃饭，这明明是赛孟尝的一个善举，怎么就给人推导出来个穷人的结论呢？
是，没错，穷人里肯定有热衷和朋友吃饭的一批人，但不能说只有穷人才热衷请人吃饭吧。
我以前被人打过这种标签：只有基佬才天天去健身房，你一定是个骚受吧虎哥？
可把我气坏了。
这么说话的孙子，得把刑法跟他家谱一起供在祖宗祠堂里天天烧香才对，否则我早让他去见祠堂里的祖宗了。
类似的说法还有：
只有身价不清白的女孩，才会沦落到老大不小长得不赖却不结婚。
只有不顾家的男的，在能在外头混的意气风发。
只有天天暴揍孩子的家长，孩子才会对他们唯命是从的孝顺。
……
不一而足。
这种逻辑全部是把一个优势项，跟一个坏名头用诡谲无比的逻辑链接起来，形成自洽，类似于富人肯定都是坏人一样，这都是无端的污名化。
不是有个说法叫受害者有罪论，那我愿意称这类逻辑为受益者有罪论。
而事实上，穷人会通过请客吃饭来结交朋友么？
当然会。
只不过，富人也同样会通过吃饭来交朋友，甚至富人通过吃饭社交的频率是远远高于穷人的。
仅从这一点看，话题论点的提出者，怕是根本没得到过和富人吃饭的机会，是个看不起穷人的穷人吧大概。
我告诉你们富人喜欢通过吃饭来社交的科学依据，记住了兴许赶明儿能给你赢得一些机会。
人身体的血液量是固定的，也就是说，血液循环侧重于哪，哪的养分供给就更充沛，相应的，其它部位就会处于轻度缺血状态，不能满负荷运转。
这就好比说，为什么我们健身或者长跑之后，到了饭点不觉得饿。
因为这状态下，血液都集中在肌肉组织，那么胃口就比较不容易把饿的信号，反馈给你大脑。
同理，人在进食的时候，血液大量集中在咀嚼肌，集中在消化道和肠胃里。
那么此刻可以理解为，脑袋的养分是轻微供给不足的，这时候你的智情双商，逻辑水平，以及警惕性都会稍稍有懈怠。
于是人在饭桌上表现的会比正常工作状态，更加放飞自我一些。
我们可以回忆，是不是很多爱批评孩子的家长，都是在饭桌上拿筷子指着孩子鼻子骂。
还有一些喜宴里不睦的亲戚，不吃饭时还能绷着面子不发作，但上桌以后，很容易就呛起来掀桌子，尤其有酒的情况下，概率加倍。
这都是人们在饭局里，更趋近于本色出演的例子。
而吃饭这种形势，本身又象征着友好和团结，所以富人贵人，有咖有腕的人，特别乐于组织一席饭菜，用来测人。
你们注意一下，一般大领导大董事摆席约饭，他们自己绝对不会奔着吃饱去，只是蜻蜓点水的来几口，而且他们话也不会太多，只是负责引荐众人和气氛维护。
这就是利用饭局进行合理的人性挑逗。
一顿饭下来，谁有规矩谁懂辈分，谁有能力谁有能量，谁有反骨谁唱反角，谁可利用谁该弃用，初步印象就会形成一些了。
所以中国历来的饭桌文化，可真不是说中国菜好吃，或者咱就是天生馋嘴之类，自古以来君侯王爵之间的较量，往往会以一席一席佳肴美酒作为节点。
以上就是有身份的人往往更爱组织大餐和聚会的理由，每个放松下来的人，都是打盹的老虎，软肋在哪，可见可得，可控可用。
从这一点看，人贫饭频的说法，不攻自破。
事实上我观察过的不太富裕的人群，他们诚信结交往往不太通过物质来表达，而是兴趣爱好和价值取向类似的人，更容易成为朋友。
因为贫富只是物质层面，但贫苦人家的精神世界未必比富贵人家的差，甚至还更干净一些。
实话说，没人想成为穷人，我也不想，所以我认为不该对穷人的正常行为抱有任何偏见。
因为这个世界是如履薄冰的，你哪怕富有，一夜返贫也是寻常事。
故，在评判穷人之不堪之前，请务必保持对命运的敬畏心。
该说法持有者的异端心态，是我最不爱看的平民之间互轻互贱之表现。
穷命毁一生，心贱害三代，望君谨而慎之为妙。
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