上德不德，是以有德怎么解释？

“上德不德，是以有德”这句话，出自老子的《道德经》，是其中非常精辟且极具深意的一句。初听之下，似乎有些拗口，甚至有点自相矛盾。但细细品味，它恰恰揭示了“德”的本质，以及什么是真正意义上的“上德”。

我们不妨一层一层地剥开来理解。

首先，什么是“德”？

在《道德经》的语境下，“德”并非我们通常理解的道德规范、品德高尚、或者做人的原则。老子所说的“德”，更接近于一种“得”，一种自然而然获得的、天地赋予的本真属性，是事物内在的本性、力量和效用。

比如，一棵树的“德”，就是它能够生长、开花、结果、提供荫凉、净化空气。一滴水的“德”，就是它能滋润万物、载舟行舟。人的“德”，最初也是一种自然而然的、无造作的本性，是一种与道相通的状态。

那么，“上德”又是什么？

“上德”就是最高等级的德，是与“道”最贴近、最合一的德。老子认为，道是天地万物的本源和规律，它无形无象，无为而无不为。而“上德”就是顺应了道，体现了道的精神，是最高尚、最自然的品德。

现在我们来看“上德不德”：

这句话的意思是，真正的“上德”之士，他们不会刻意地去“表现”自己的德行，不会有意识地去追求“有德”的名声，也不会刻意地去遵循一套外在的道德准则来证明自己有德。

想想看，如果一个人时时刻刻都在想着：“我要做一个有德行的人，我要表现得很善良、很正直、很谦虚”，那他的行为就已经染上了“刻意”的痕迹。这种“刻意”本身，就已经偏离了“道”的自然无为。

“上德不德”，更像是一种“无为而无不为”的体现。他们并非没有德行，而是他们的德行是发自内心的，是生命本能的自然流露，如同流水一样自然而然地滋养万物，如同阳光一样无私地普照大地。他们不会为了“得”而“为”，也不会刻意去“标榜”自己的“德”。

他们不会去说：“看，我多善良啊！”“我今天做了多少好事啊！” 他们的善良和好，就如同空气一样，自然地存在，不为人知，也不求回报。

接着，我们看“是以有德”：

“是以”在这里的意思是“因此”、“所以”。“是以有德”的意思就是，正因为他们不刻意表现德行，不以“德”自居，所以他们反而真正拥有了“德”。

这是一种辩证的说法。因为“上德”之士，他们的行为是发自生命本源，是顺应自然的，是无我无私的。他们不追求名利，不刻意表现，这种“不求”反而让他们获得了“道”的真传，获得了真正的“德”。

他们的“德”不是“表演”出来的，而是“流淌”出来的。这种流淌，是生命最自然、最纯粹的状态。

用更通俗的例子来解释：

一位真正的艺术家： 他创作的时候，全身心地投入，完全沉浸在创作的乐趣中，他不是为了“得名”而创作，也不是为了“表现”自己的才华。他的作品之所以能打动人心，是因为他将自己的生命、情感、对世界的感悟毫无保留地注入其中。他的“艺术之道”，在他不刻意追求“名声”的时候，反而能淋漓尽致地展现出来。
一位慈母： 她照顾孩子，无微不至，不是为了孩子以后回报她，也不是为了在邻里间赢得“好母亲”的赞誉。她的爱，是生命本能的驱使，是无私的给予。她的“母德”，在这种纯粹的付出中，才显得尤为可贵。

总结来说，“上德不德，是以有德”这句话，想要传达的核心思想是：

1. 真正的“德”是自然而然的： 它不是一种外在的约束或表演，而是生命内在本性的流露，是与“道”相契合的状态。
2. 刻意追求“德”反而失去了“德”： 一旦我们带着功利心、目的性去表现“德”，我们的行为就掺杂了私心，就失去了纯粹性，反而离“道”更远了。
3. “无为”才能成就“有为”： 表面上“不求”，实际上成就了最高境界的“德”。这种“不德”，是一种不被“德”所束缚的自由，一种超越了二元对立的境界。

所以，“上德不德，是以有德”并非说“有德”是不好的，而是说，最高境界的“德”，恰恰体现在一种“不以德自居、不刻意表现”的状态中。这种状态，不是虚无，而是一种更深沉、更自然的生命力量。它是一种“润物细无声”的境界，是一种“随风潜入夜，润物细无声”的德行。

它提醒我们，在追求人生境界时，要注重内在的修养，顺应自然的规律，避免矫揉造作和刻意为之。当你的行为不再是为了“表现”而存在，而是源于生命本真的呼唤时，你所展现出来的，才是最真实、最动人的“德”。

网友意见

一个字一个字解，就是：崇尚，得到，（而）不去，拿；因为，这样，（反而）能够，得到。

我的理解：“退”是一种“生存”策略。“生存”是躺平等死的反义词，所以“退”绝不等同于躺平等死。

如果你喜欢高大上的、能交作业的解释，去看王弼。

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