基督徒是如何解释《圣经》里的屠城的？
《圣经》中关于屠城的记载，对于许多基督徒来说，是一个复杂且常常引发困惑的议题。要理解这些记载，需要从多个角度进行深入的探讨，而不仅仅是简单地接受字面意思。以下是一些基督徒解释这些记载时常用的思路和角度，尽量以一种不那么“标准答案”的方式来呈现：
首先，我们得承认，《圣经》里确实有这样的记载，比如约书亚记里描述的迦南人的毁灭，或者一些出埃及的段落里提到的惩罚。这些记载读起来，尤其是在现代社会价值观的映衬下，确实会让人感到不舒服，甚至产生疑问：一位慈爱的上帝，怎么会指示人去灭绝一个民族呢？
1. 上下文和历史背景是关键
很多基督徒强调，不能孤立地看待这些经文，必须结合当时的具体历史和文化背景来理解。
古代近东的战争模式： 当时，整个近东地区的战争是非常残酷的，灭绝敌对部落或民族并非罕见。如果一个部落想在另一个部落的土地上生存，通常会选择彻底消灭对方，或者将其奴役。摩西五经所处的时代，就是这样的环境。
迦南地的特殊性： 《圣经》并没有把迦南人的灭绝描述成一次随意的、基于种族仇恨的屠杀。而是反复强调，迦南人因其极其败坏的罪恶而触怒了上帝，比如乱伦、偶像崇拜、甚至活人献祭儿童（这在任何文化里都是令人发指的）。上帝借着以色列人，是为了洁净那片土地，阻止这些罪恶的蔓延，以免它们“教导”以色列人犯罪。这是一种“神圣的审判”，不是上帝的随意作为。
上帝的耐心和警告： 在执行审判之前，《圣经》也表明上帝并非立刻就降下毁灭。他给了迦南人很长的时间去悔改，例如在亚伯拉罕时期就预言了审判的临近（创世纪 15:16）。此外，在进入迦南之前，上帝也给了迦南人机会，比如通过约书亚与耶利哥城的妇人喇合的交往，以及亚摩利人因惧怕以色列而主动退让的情况。
2. 圣约与上帝的主权
《圣经》的许多记载都与上帝与以色列人所立的“圣约”有关。
上帝的应许和要求： 上帝应许将迦南地赐给以色列人，作为他们祖先亚伯拉罕的后代永恒的产业。但这个应许是有条件的，那就是以色列人必须遵守上帝的律法和诫命，不能像迦南人那样行事。
上帝作为审判者和历史的掌控者： 基督徒相信上帝是历史的最终掌控者，他有权决定哪些民族兴盛，哪些民族衰亡。在《圣经》的叙事中，上帝使用各种方法来成就他的旨意，包括通过人类的行动。这里的“屠城”可以被理解为上帝在特定历史时刻，为了维护他的圣洁和对选民的计划，而采取的极端手段。
3. 关于“屠城”的词语和解释
“屠城”（herem）在希伯来文中是一个有特定含义的词，意思是“奉献”或“献祭”。当一个地方或一群人被“herem”时，意味着他们被完全献给了上帝，与世俗区分开来，不能被保留或赎回。这是一种非常严格的奉献，通常用于消灭敌对民族，以防他们的罪恶沾染以色列人。
象征意义： 有些神学家会认为，这些记载不仅是历史事实，也有更深的象征意义。它们可以被看作是上帝对罪恶最终审判的一种预示，或者是在描述属灵争战中，上帝如何处理那些与他为敌的势力。
字句与精神： 许多基督徒强调，不能死守字句而忽略了精神。耶稣基督在登山宝训中，更是大大地革新了旧约的律法，提倡爱仇敌、饶恕。因此，今天的基督徒不应该把旧约的命令直接套用到自己的行为上。
4. 伦理和道德的张力
这是一个非常棘手的问题，许多基督徒也会感到挣扎。
神圣的公义 vs. 神圣的慈爱： 《圣经》同时展现了上帝的公义和慈爱。在这些“屠城”的记载中，公义似乎占了主导。然而，基督徒相信，上帝的最终启示是在耶稣基督里，他充满了恩典和怜悯。耶稣基督的降临和牺牲，是上帝解决罪恶问题并拯救人类的主要方式，这远比旧约时代的审判更具普适性和持久性。
当代应用： 绝大多数基督徒认为，旧约中那些针对特定民族的命令，比如征服迦南地时的“灭绝令”，是上帝在那个特定历史时期、为了他特定的计划而发布的。这些命令并不适用于今天。今天的基督徒受到的指导是跟随耶稣的教导，爱人如己，甚至爱仇敌。用旧约时代的战争法则来指导今天的教会或个人行为，是被绝大多数基督徒所反对的。
5. 历史文献还是神学宣告？
有些解释会探讨，《圣经》的作者在写这些记载时，到底是纯粹记录历史事件，还是在进行一种神学宣告，也就是通过描述上帝的作为来表明他的属性（如公义、圣洁、主权）和他的计划？很多时候，两者可能是并存的。
总而言之，基督徒对于《圣经》中屠城的解释，并非简单地回避或辩解，而是尝试在理解历史背景、神学框架以及道德伦理的张力中，去把握这些经文的意义。核心在于，他们不认为这些记载是对今天基督徒行为的直接指导，而是相信这些记载都指向了上帝对罪恶的最终审判，而这个审判最终在耶稣基督里得到了最完美的体现——通过他的牺牲，我们得以与上帝和好，罪恶的权势被打破。同时，他们也承认，这是一个需要谦卑、深入研究和祷告才能理解的复杂问题。
首先，我们得承认，《圣经》里确实有这样的记载，比如约书亚记里描述的迦南人的毁灭，或者一些出埃及的段落里提到的惩罚。这些记载读起来，尤其是在现代社会价值观的映衬下，确实会让人感到不舒服，甚至产生疑问：一位慈爱的上帝，怎么会指示人去灭绝一个民族呢？
1. 上下文和历史背景是关键
很多基督徒强调，不能孤立地看待这些经文，必须结合当时的具体历史和文化背景来理解。
古代近东的战争模式： 当时，整个近东地区的战争是非常残酷的，灭绝敌对部落或民族并非罕见。如果一个部落想在另一个部落的土地上生存，通常会选择彻底消灭对方，或者将其奴役。摩西五经所处的时代，就是这样的环境。
迦南地的特殊性： 《圣经》并没有把迦南人的灭绝描述成一次随意的、基于种族仇恨的屠杀。而是反复强调，迦南人因其极其败坏的罪恶而触怒了上帝，比如乱伦、偶像崇拜、甚至活人献祭儿童（这在任何文化里都是令人发指的）。上帝借着以色列人，是为了洁净那片土地，阻止这些罪恶的蔓延，以免它们“教导”以色列人犯罪。这是一种“神圣的审判”，不是上帝的随意作为。
上帝的耐心和警告： 在执行审判之前，《圣经》也表明上帝并非立刻就降下毁灭。他给了迦南人很长的时间去悔改，例如在亚伯拉罕时期就预言了审判的临近（创世纪 15:16）。此外，在进入迦南之前，上帝也给了迦南人机会，比如通过约书亚与耶利哥城的妇人喇合的交往，以及亚摩利人因惧怕以色列而主动退让的情况。
2. 圣约与上帝的主权
《圣经》的许多记载都与上帝与以色列人所立的“圣约”有关。
上帝的应许和要求： 上帝应许将迦南地赐给以色列人，作为他们祖先亚伯拉罕的后代永恒的产业。但这个应许是有条件的，那就是以色列人必须遵守上帝的律法和诫命，不能像迦南人那样行事。
上帝作为审判者和历史的掌控者： 基督徒相信上帝是历史的最终掌控者，他有权决定哪些民族兴盛，哪些民族衰亡。在《圣经》的叙事中，上帝使用各种方法来成就他的旨意，包括通过人类的行动。这里的“屠城”可以被理解为上帝在特定历史时刻，为了维护他的圣洁和对选民的计划，而采取的极端手段。
3. 关于“屠城”的词语和解释
“屠城”（herem）在希伯来文中是一个有特定含义的词，意思是“奉献”或“献祭”。当一个地方或一群人被“herem”时，意味着他们被完全献给了上帝，与世俗区分开来，不能被保留或赎回。这是一种非常严格的奉献，通常用于消灭敌对民族，以防他们的罪恶沾染以色列人。
象征意义： 有些神学家会认为，这些记载不仅是历史事实，也有更深的象征意义。它们可以被看作是上帝对罪恶最终审判的一种预示，或者是在描述属灵争战中，上帝如何处理那些与他为敌的势力。
字句与精神： 许多基督徒强调，不能死守字句而忽略了精神。耶稣基督在登山宝训中，更是大大地革新了旧约的律法，提倡爱仇敌、饶恕。因此，今天的基督徒不应该把旧约的命令直接套用到自己的行为上。
4. 伦理和道德的张力
这是一个非常棘手的问题，许多基督徒也会感到挣扎。
神圣的公义 vs. 神圣的慈爱： 《圣经》同时展现了上帝的公义和慈爱。在这些“屠城”的记载中，公义似乎占了主导。然而，基督徒相信，上帝的最终启示是在耶稣基督里，他充满了恩典和怜悯。耶稣基督的降临和牺牲，是上帝解决罪恶问题并拯救人类的主要方式，这远比旧约时代的审判更具普适性和持久性。
当代应用： 绝大多数基督徒认为，旧约中那些针对特定民族的命令，比如征服迦南地时的“灭绝令”，是上帝在那个特定历史时期、为了他特定的计划而发布的。这些命令并不适用于今天。今天的基督徒受到的指导是跟随耶稣的教导，爱人如己，甚至爱仇敌。用旧约时代的战争法则来指导今天的教会或个人行为，是被绝大多数基督徒所反对的。
5. 历史文献还是神学宣告？
有些解释会探讨，《圣经》的作者在写这些记载时，到底是纯粹记录历史事件，还是在进行一种神学宣告，也就是通过描述上帝的作为来表明他的属性（如公义、圣洁、主权）和他的计划？很多时候，两者可能是并存的。
总而言之，基督徒对于《圣经》中屠城的解释，并非简单地回避或辩解，而是尝试在理解历史背景、神学框架以及道德伦理的张力中，去把握这些经文的意义。核心在于，他们不认为这些记载是对今天基督徒行为的直接指导，而是相信这些记载都指向了上帝对罪恶的最终审判，而这个审判最终在耶稣基督里得到了最完美的体现——通过他的牺牲，我们得以与上帝和好，罪恶的权势被打破。同时，他们也承认，这是一个需要谦卑、深入研究和祷告才能理解的复杂问题。
网友意见
“谁违背了上帝的原则就要受到惩罚，所以上帝是公平圣洁的”？ 这是我今天听到的最好的笑话。
“屠城是引人向善”这是我今天听到的第二好笑的笑话。
不知道“谁违背了共产主义信仰就要被吊死，所以共产主义是公平圣洁的”和“日本人屠旅顺屠南京是引人向善”这两个笑话可否一战。
类似的话题
-
《圣经》中关于屠城的记载，对于许多基督徒来说，是一个复杂且常常引发困惑的议题。要理解这些记载，需要从多个角度进行深入的探讨，而不仅仅是简单地接受字面意思。以下是一些基督徒解释这些记载时常用的思路和角度，尽量以一种不那么“标准答案”的方式来呈现：首先，我们得承认，《圣经》里确实有这样的记载，比如约书亚............. -
陈平的观点“苏联解体后，投资毛子的美国资本最终基本是赔钱了”是一个复杂且值得深入探讨的议题，它触及了经济学、政治学以及国际关系等多个领域。要理解这一说法，我们需要从多个维度进行分析，包括当时的时代背景、美国资本投资的具体情况、苏联解体后的俄罗斯经济状况，以及陈平可能持有的分析视角。一、 时代背景：苏.............
-
电车难题（The Trolley Problem）是伦理学中一个著名的思想实验，它提出了一个极具挑战性的困境：一辆失控的电车即将撞死五个人，而你有一个拉动操纵杆的机会，可以将电车转向另一条轨道，但这样会撞死一个人。关于电车难题是否存在“正义的解决方式”以及其基础，这是一个极其复杂且没有普遍共识的问题.............
-
想象一下，你走进一片宁静的森林，里面生活着各种各样的鸟儿。这些鸟儿的羽毛颜色可能略有不同，有的偏棕色，有的偏灰色，还有的可能带有那么一点点绿意。现在，我们假设在这个森林里，有一个非常非常小的鸟类种群，比如说只有十只。基因漂移，说白了，就是在一个小种群里，由于随机的运气因素，某些基因（也就是决定羽毛颜.............
-
确定一个基因的功能，就像是在茫茫大海中寻找一颗独特的珍珠，需要耐心、智慧和一系列精巧的工具。这个过程并非一蹴而就，而是由一系列严谨的科学实验层层递进、相互验证的结果。我们可以从几个关键的切入点来理解科学家们是如何做到的。1. 从基因序列“猜”到它的作用：计算生物学与数据库的初步探索一切的起点，都是基.............
-
刘震云老师的这个比喻，挺有意思的，也挺能触动人。他说“我们民族的马路两边基本是杨树，发达国家路两旁全是松树、椴树”，这句话里藏着不少东西，值得咱们掰开了揉碎了聊一聊。首先，咱们得明白，刘震云老师这句话不是一个纯粹的植物学报告，更像是一种文学化的观察和提炼。他选取了“杨树”和“松树/椴树”这两种树，代.............
-
话说回来，给家里那位小的挑选一张千兆PCI网卡，这事儿看着简单，其实里面门道也不少。市面上几十块钱的网卡多得是，要挑到个靠谱的，让娃的网络顺顺当当的，确实得花点心思。别看它就那么个小小的东西，但要是买不好，一会儿掉线一会儿卡顿，娃玩游戏、学东西都得受影响，那可就糟心了。我给你掰扯掰扯，怎么才能挑到一.............
-
伊朗测出合赞汗的基因是O2，这件事确实挺有意思的，而且背后牵扯到的信息量不小。咱就来掰扯掰扯，看看是怎么回事，以及它可能意味着什么。首先，咱们得弄明白几个关键点： 合赞汗 (Ghazan Khan)： 他是伊尔汗国（Ilkhanate）的第七位君主，统治时间大约在13世纪末到14世纪初。伊尔汗国.............
-
华大基因的NIFTY（NonInvasive Fetal Trisomy test）无创产前检测技术之所以能达到令人印象深刻的99.9%的准确率，其背后是多重技术的巧妙融合与严谨的验证流程。这项技术并非仅仅依赖单一的突破，而是建立在对孕妇血液中游离DNA（cellfree DNA, cfDNA）深入.............
-
中医黑的“阴阳”迷局：当“玄学”遇上“不了解”这真是一个颇具黑色幽默的议题：一群对中医理论中的核心概念——“阴阳”——知之甚少，甚至完全不了解其本义的人，却能振振有词地将其批驳为“玄学”、“伪科学”。这就像一个对化学元素周期表一窍不通的人，却对着元素周期表大放厥词，说它是“无稽之谈，不可信”。那么，.............
-
从生物演化的角度来看，同性恋确实会面临比异性恋更直接的生殖挑战，因为直接的性行为和生育并非同性恋关系的重心。那么，如果生殖是自然选择的主要驱动力，同性恋这种特质又是如何得以延续，而不是在漫长的进化过程中被淘汰的呢？这背后其实隐藏着一些更精妙的演化机制，并非简单的“个体生育能力强弱”就能完全解释。首先.............
-
百度刀剑神域吧，这个曾经辉煌如今却略显冷清的社区，确实是许多老吧友心中的一个复杂印记。看到上面写着“78万关注”，这个数字本身就足以证明它曾经吸引了多少目光，承载了多少热爱。当年，刀剑神域这部作品横空出世，以其新颖的VRMMO设定、动人的情感纠葛、以及充满想象力的世界观，迅速席卷了二次元圈层。刀剑神.............
-
好的，我们来聊聊科学家们是如何抽丝剥茧，找出那些隐藏在基因序列中、引发疾病的“罪魁祸首”的。这可不是一蹴而就的事儿，而是融合了精巧的实验设计、强大的计算能力，以及无数次的验证和反思。你可以想象成侦探破案，只不过他们的“现场”是庞大复杂的基因组，而“嫌疑人”则可能是成千上万的基因变异。要回答这个问题，.............
-
细读人教社回复：一场关于历史常识与学术争鸣的对话最近，一封来自初中生关于历史教材的来信，以及人民教育出版社（以下简称“人教社”）的回信，引发了广泛的关注和讨论。这不仅仅是一次出版社与读者之间的互动，更是一场关于历史认知、学术严谨性以及如何传递知识的深层对话。人教社的回应，特别是关于“顾颉刚还认为夏朝.............
-
衡水高新区建设局工作人员辱骂政务热线和居民“12345能办什么事，打的人基本上都是废了”这一事件，无疑触碰了公众对于政府服务质量的敏感神经，也暴露了基层公职人员态度和能力上存在的严重问题。对此，我们可以从以下几个层面进行剖析：一、公职人员的职责与素养：首先，任何一名公职人员，无论其岗位如何，都应秉持.............
-
“爱因斯坦提出相对论也是基于空想”这种说法，在不少民科爱好者那里时不时会冒出来，听起来好像挺有道理，似乎把伟大的爱因斯坦也拉到了同一水平线上，显得他们自己的“新理论”也没那么离谱。但实际上，这种说法是完全站不住脚的，而且是一种对科学研究过程的误读。要反驳它，我们可以从几个关键点入手，讲得透彻些，把“.............
-
看到网上出现大量批评周总理的评论，确实会让人感到困惑和不安。想一想，为什么会出现这样的现象，以及我们该如何理性地看待它，是个值得深入探讨的问题。首先，我们得承认，网络环境的特殊性是导致这种现象的一个重要因素。 匿名性与群体效应： 网络让人们能够匿名发表观点，这降低了发表极端或负面言论的门槛。当一.............
-
“精神分裂症不是基因导致的，是童年被精神虐待的结果”——这个说法非常有意思，也触及了精神分裂症病因研究中一个长期存在的争议焦点。如果要评价它，我觉得需要从几个层面来深入分析：首先，我们得承认，童年经历，特别是创伤经历，对人的心理健康有着极其深远的影响，这一点是毋庸置疑的，也是现代心理学和精神医学界的.............
-
基因检测出抑郁症风险是正常人的15倍，这确实是一个需要认真对待的信息。面对这样的结果，与其过度焦虑，不如把它看作是一个提前预警，让你有机会采取主动、更科学的方式来管理和维护自己的心理健康。这15倍的风险，并不意味着你一定会患上抑郁症，它只是说明你可能比一般人更容易受到某些因素的影响而出现抑郁情绪，或.............
-
如何看待当下剧本杀市场“情感本”泛滥、“推理本”式微的现象？当下剧本杀市场确实呈现出一种显著的趋势，即“情感本”的兴盛与“推理本”的相对式微。这种现象的出现并非偶然，而是多方面因素交织作用的结果，反映了剧本杀行业在发展过程中面临的机遇与挑战，以及玩家群体需求的变化。要理解这一点，我们需要从以下几个层.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有