如何看待诗人食指在新书发布会上批评余秀华？
首先，从“前辈对后辈的看法”这个角度来说。食指是六十年代开始写诗的老一辈诗人了，他的诗歌在很长一段时间里影响了一代又一代的读者和写作者。他在诗坛沉淀了这么多年，自然有他自己一套评价诗歌的标准和对诗歌发展的理解。在这种背景下，他对一个如今非常活跃且拥有广泛影响力的年轻诗人（余秀华相对而言是年轻一代的代表）提出批评，这本身就带有一种“传承”或“指点”的意味。你可以理解为，他觉得余秀华的诗歌在某些方面，比如“精神的深度”、“汉语的锤炼”等方面，还有提升的空间，或者说没有达到他心中理想的高度。这种来自老一辈艺术家的评价，无论是否认同，都值得我们思考：他们究竟看到了什么，又希望看到什么？
其次，从“艺术评价的多元性”来说。诗歌是什么？这个问题本身就没有一个唯一的答案。不同时代、不同背景、不同经历的诗人，对诗歌的理解和追求也会千差万别。食指强调的可能是诗歌的“力量”、“思想性”或者“形而上的追求”，而余秀华的诗歌之所以能打动那么多人，恰恰在于她那种直击人心的“生活感”、“情感的真实性”以及那种不加修饰的语言力量。这两种风格本就难以用同一把尺子去衡量。食指的批评，或许是他在用他自己的尺度去衡量余秀华，而这个尺度可能并不是唯一适用的。我们不能因为食指是“大师”就无条件接受他的评价，也不能因为余秀华“红”就否定任何批评声音。理解和欣赏这两种不同的艺术表达，或许是更开放的态度。
再者，从“发布会的场合和方式”来说。选择在新书发布会上公开批评另一位诗人，这个场合本身就挺耐人寻味的。发布会通常是诗人展示自己作品、与读者交流的平台，把批评放在这样的场合，确实容易引起争议，也会让人觉得有些“不那么合适”。有人可能会认为食指是为了制造话题，或者说是在以一种比较激烈的方式来表达自己的观点。但也有人可能会理解为，这是食指对诗歌纯粹性的坚持，觉得在重要的场合，有必要表达自己对当前诗歌状况的看法。这其中的动机，恐怕只有当事人最清楚，但行为本身所带来的观感，是毋庸置疑的。
还有一点是关于“余秀华的诗歌及其影响力”。余秀华之所以能成为一个现象级的诗人，正是因为她的诗歌触动了许多人的心灵，特别是那些在生活中同样经历过磨难、有过情感困惑的人。她的诗歌有一种朴素而强大的生命力，她用自己的方式讲述了个人经验，同时也折射出更普遍的人生况味。食指的批评，无疑是对她诗歌艺术水准的挑战，但余秀华诗歌的价值，很多时候并不完全在于其形式的“完美”或“深刻”，而在于其情感的“共振”和“疗愈”作用。这种影响力，是食指的批评需要面对的一个重要方面。
最后，我们可以说说“批评的意义和接受度”。健康的文学批评环境，应该是鼓励不同声音存在的。食指的批评，如果能引发大家对诗歌本质的更深入思考，对余秀华的诗歌创作也是一种潜在的“提醒”或“启发”，那么它就有了积极的意义。关键在于，这种批评是就作品本身展开，还是带有更复杂的情感因素？以及，余秀华本人以及她的读者，会如何看待和回应这样的批评？这都是这场讨论中值得关注的后续。
总而言之，食指批评余秀华这件事，不是一个简单的“谁对谁错”的问题，而是一个复杂的文学现象，涉及到代际之间的对话、艺术标准的多元、传播方式的影响以及个体诗歌价值的判断。这就像一场关于诗歌的“老派”与“新声”的对话，无论你站哪一边，都值得我们去倾听和思考。
网友意见
成名不久，余秀华老师就和十几年的丈夫离婚了。关于这件事，有两种可能的解释：第一种是，丈夫是男权主义者，两人没有真感情，但作为女残疾人，弱势群体，余秀华老师为了生计只能默默忍受，直到成名以后才有了足够的经济来源作出离婚的决定，第二种是，余秀华老师出名以后看了更多的花花世界，看不上原来的糟糠之夫了，于是变心抛弃了多年来的丈夫。
一个深刻的结论：两者与其说是两种故事，不如说是同一个故事的两种表述方式。
那么食指老师呢？长话短说，他出名以后不久，也和糟糠之妻离婚了。
关于诗歌，我和黄纪苏老师看法一致。
“诗人”存则诗废人亡
作者：黄纪苏
去年一天看电视，发现当年为朦胧诗做过宣言书的某位，如今在为百货写广告，豪情不减当年。我儿子对剧场外面的“戏剧性”一直不能 理解，我便拉他在电视机前就坐，又佐以革命党做了空空道人、大家闺秀操起皮肉生涯的例子。他居然懂了，在跑开之前设想他们班长下学期成了流氓头，门门功课倒数第一。记不清这位前诗人围绕下海上岸都讲了些什么，总的意思是，如今这年头诗人实在没法当。“诗人”果真洗手不干了，于人于诗，即便不是福音，起码也算喜讯。
1
“诗”，我们知道，是表达感情的；而“诗人”，我们也知道，是写诗的。问题是，感情谁都有；可“诗人”只有个别人在当。最流行的解释是，只有这个别人感情特别发达，而且格外会表达。这话不能说一点事实没反映，但它掩盖了一个更重要的事实：在这个没一寸土地没有主儿——听说月亮也被什么人注册了——的世界上，有办法的人，他们的藏章是无处不至的。孤寡老人、下岗职工当然他们不要。从前原始社会人人都跳的舞、都哼的歌，有些后来高雅起来，成为贵族上等人的特供商品，像“京叭”“吉娃娃”一样，被戴钻戒的手指胡噜来胡噜去。
前些年还向大众办办展览的画家，如今不都地下党似地跟有钱的收藏家进行单线联系么？那么如今的诗又归谁所有呢？归一伙所谓的“诗人”。这话“诗人” 读了一定拍案称奇：如今的诗就像破产企业，我们留守在此无异殉道，将来肯定追认烈士，哪儿谈得上什么“所有”不“所有”啊！诗的确是百业中最萧条的，可这并不妨碍诗人从中盈利，“利”自然是广义的，可也没广到“私”字之外。但见诗人聚啸酒吧沙龙，往大路上攻夺声名，土径上劫掠女色；待到闹出了名堂，便被请到纽约巴黎一带的诗歌节上戴着脚镣跳舞，顺便在附近小黑屋里观摩一丝不挂的舞蹈；更上一层楼的，就要考虑诺贝尔文学奖的获奖策略了：评委家附近的景色如何入诗？反共声明选在哪个黄道吉日发表？不一而足。他们那些密电码似的“诗”，中国老百姓见了固然一毛不拔，外国人也未必真能识货。不识货就对了，这些诗本来就不是写给当代蠢物看的。好在外国人明白这个道理，常能替子孙后代预付一些美元马克，赔钱翻译出版他们的诗集，还把人接过去，让他们一边游山玩水一边哭诉这边的“生存状态”、“生活状态” ——好像还有一种“生命状态”。名额虽只给个别人，希望却属于全体。
那么，少数人又是如何把像吹口哨一样普通自然的东西据为己有的呢？说来很简单，就是把写诗变成竞技。都较量些什么呢？技术和天分。这两样东西之于文艺既得利益者的美学，就像警犬之于豪宅。旧时代的士大夫阶级以“诗法”“诗律”“诗格”“诗式”严肃其事，把广大读不起书的人推搡出门外。牛背上的情种只好把心里话向一截竹子倾诉，骚人墨客见了有趣，欣然写入画图；山里的姑娘只好把她的世界唱给溪水鸟雀，落魄的书生听了“呕呀吵喳”，越加愁苦。说来有趣，就连东坡诗（词），他们都认为不符合技术标准，还是胸怀大些的同仁指出，苏某之“破”其实是在法度之内。头十来年我们还能听到做旧体诗的老师傅吓唬小学徒：“做诗可是讲究用典的！”最能体现这种技术原则的，便是所谓“学人之诗”。这路诗做到极致，一群博士配备一部《永乐大典》也未必不留“存疑”。现代白话诗办的是“大众化”的牌照，可它摔门出了士绅的精舍，没两步便拐入中产阶级的沙龙，然后从后门钻进诗人俱乐部就再也不出来。“诗人”们斜倚着书架，策划着什么“抑扬格”什么“先拉菲主义”，把白话诗像牲口般往自家学问技能的场院里不住吆喝。他们号称“学贯中西”，所做的诗自然像被苏格拉底以来的无数死鬼附体，乱糟糟的不知在说些什么。到如今诗人跟读者兜圈子本领更有长足的进步，读他们的诗就仿佛参加“中秋猜谜灯会”。有心走近诗歌的常人，一见那没头没脑的语言——明明是中国字，却又不像中国话，便转攻高能物理、吐火罗文去了。社会学家研究过化学术语的形成，据说“二芬”“六烷”之流的一大功用，就是高墙深堑，让外人望而却步。这其实是各个领域通用的验方。比如提到平等正义问题，专家学者把XX方程一念，围观群众就都老实了，否则炸油饼的厨子还以为自己最有发言权呢。
技术淘汰掉一大批人后，还可用“才性”继续裁员。前者因为是对付普通劳动群众，读书人哪儿有不齐心的，所以一下就搞定了。作为民间精神体现的《诗经》遂成绝响。后来历代的竹枝词，也就相当于小摊上的灌肠爆肚，有钱人偶尔会来碗解闷。而后者要在知识阶级内部搞利益集中，便没那么容易了。历史上“才人”之诗与“学人”之诗此兴彼替，这边几尊“诗伯”，那边几位“诗怪”，谁也不让谁。“才性”的标准着实凶险：曹植马不停蹄走了七步，诗竟做好了；贾岛为炼一字，居然围水塘绕了三年。这样高的要求不仅一般人达不到，而且读多少书也是白搭。因此才子的轻薄流利，和学者沉郁板涩滞，孰是孰非一直没有定论。两种标准倒是有斗争也有妥协。记得多年前在一个画展上，京城某名流扫了一眼外省某后进画家的诗作说：“诗不是不可以做，但得先弄明白诗是怎么回事。”旁边一位“大诗人”忙打圆场说，“诗可以不合仄，但要有奇句。”现代诗人好像没听说对“才性”有什么争论，这可能是因为人数不多的缘故。他们心照不宣地为这个小集体塑造了一种随时会出事儿的人格形象。在这方面，诗人确比艺术家来得实在：后者的遗世独立相只表现在头发裤子上，即便裸奔，奔完了穿上衣服还是精英。诗人则据说海子卧轨以来已有数百人前仆后继赴了黄泉，留下一所诗的凶宅让圈外人避之唯恐不及，圈内的未亡人自然高枕无忧了。
2
诗之成为一种竞技，还有更深远的人类竞争文化的背景。人生需要一些滋味，那便是“意义”。进化了这么久的人，数来数去，意义也就那么几种。像满汉全席这样的口腹之乐，花前月下这样的男女之欢，我们祖先上树前就已领略，不过版本低些罢了。不过这些意义中，有一种人与人较量中出来的妙趣，像“金榜题名”“技压群芳”之类，确是了不得的发明。这意义，虽然猴山上下依稀也能看到，却是黄土抟人以来才变得蔚为大观，它使人类的竞争不再同于动物的竞争，使人迅速膨胀为地球的主子，万类的领袖。
这种意义，一面成全了人类的喜剧，一面也造就人生的悲剧。竞争恶性膨胀，社会的每个部门都有它插手，生活的每个环节都有它参股——时常还要控股，结果搞得处处是拳坛，人人像泰森，凡事非要决出个高低，动不动便咬耳朵。年轻夫妇补了锌又补钙，发誓要怀个攻无不克的孩子，人生没开始就起了狼烟；后来孩子老了，坐在太阳底下的小板凳上，与隔壁老太太比试谁家的儿孙更有出息，漏风的口角依然刀光剑影。人这辈子，入不入伍，“战士”算是当定了。百年匆匆而过，除了喊杀声，我们还听到过多少别的？除了挥拳扫腿，我们还见到过多少别的？除了兵书阵法，我们还想了解多少别的？钻研多少别的？诗很早便成为承载此类意义的一条船，桨声帆影的走了千年，把一拨拨的“西湖十才子”“未名湖四杰”从籍籍无闻的此岸运到声名赫赫的彼岸。应该说，在提倡“感物咏志”的古代，这类货色大概还只装了半舱。那时候，“语不惊人死不休”（杜甫）的确包含“比较级”在里面；“侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗”（司空表圣），说得更明白；国家更努力把诗变为社会阶梯，科举考试便设了赋诗一项；民间也按照社会等级的思路，从诗人中选拔“诗圣”“诗仙”“诗鬼”之类——民国初年还有人把同光朝诗人照水浒的天罡地煞排列了坐次。但在很大程度上，那时的诗歌仍是仁人载道说教的去所，常人吟风怀人的地方。这也正是为什么那时的诗歌能为几乎整个士大夫阶级阅读和写作。
到了近现代，诗歌像许多事情一样，大大地行业化了。关于这个行业化过程，自有名牌的说法可资依循，如“第X 次浪潮”之类。但据我浙江村的理解，那其中也未尝不包含这样一种可能，即以不平等为目的手段平等使得竞争越加扩大，越加激烈，原来有数的几块金银铜牌已经打发不了黑压压的健儿，迫切需要增加赛场赛项，多分些65、66公斤级组，这样众李逵就可以在较固定的小圈子内运斤成风，而不必一齐杀奔
东京。结果，诗歌便被正式征作这样一方制度化的比武场。诗人来这儿不为别的，为爬社会阶梯，为人生“一搏”出人头地。他和那些开公司的、抢银行的、走官路的、读博士的、办绿卡的其实是一回事，有朝一日互相移植心肠，保管不会出现排异反应。
诗坛成为比武场，首先殃及诗历来的感物咏志功能。竞争要求言人所未言，能人所未能。而诗人跟你我一样五谷杂粮出身，哪儿去找那许多新颖别致的感受而且纯天然？为了入围，横下“画鬼容易”的决心胡编乱造，倒也春季推出新款，夏季掀起新潮。那些莫名其妙的作品，老实人见了大眼瞪小眼，又怕自己孤陋寡闻，只好判定诗人过于个性化了，太不注意普及了。殊不知诗人虽不归工商部门统辖，写诗却断然是做生意，云山雾罩的背后是对手段的精打细算，对利益的终极关怀。要不他们返璞归真寻找什么牧场，都专挑人均GNP 高的地方。他们炮制了不含成语的诗作，类似环保食品，据说受到欧美客户的欢迎。他们打出广告，说发明了新潮古体，预计人均年产四百首，超过正常出恭。他们“阴茎”长“阴道”短的，仿佛内分泌出了乱子。其实他们性欲哪儿就大到要随处发作的地步，不过是被竞争被声名逼得走投无路，只好向犄角旮旯求发达而已，这和从前荒年闯关东走西口是一个道理。他们还互相吹捧，说某某的诗作高妙得让人边读边手淫。他们的诗我是一读三叹，觉得焚书坑儒也应该辩证地看。有回我姐姐从书架上取了本诸如此类的诗，打算拿回去给孩子看，被我及时制止——怀疑他们的诗是否让自己直系亲属靠近。指望子弟读他们的作品陶冶性情，那不是向寿衣店订制婚纱么？
恶性竞争不仅造就虚矫伪诈的诗作，而且特别容易网罗品格低下的诗人。古时诗人住在神的隔壁，中国对诗人的品格境界历来有所要求，孔子诗教即主张做诗与做人的统一，圣徒不必，赤子之心总是要有的。现代是“本事”“能耐”的一统天下，只问手段高下，才能有无，至于为人的善恶忠奸，一概不管。“奸”只要大，“盗”但凡巨，便有鲜花环绕，便有掌声包围，他们的犯罪记录便能写成故事，印成书籍，作青少年的人生指南，中老年想补课也可以参考。顾城砍杀妻子，往好里说也是丧心病狂，可到了一些人的嘴里，就仿佛那是修成正果似的，就因他人才难得。虽说诗坛不是神坛，但那儿的种种蝇蝇苟苟形迹、神神鬼鬼勾当，已然不是寻常早市的气象，而是西直门立交桥下的黑市光景。诗人们对民间疾苦不闻不问、对社会正义了无承担，实在看不出他们同屈原杜甫辛弃疾有任何血缘联系。他们开口“艾略特”闭口“魏尔伦”，一听就是倒外币的角色。那边一象征，他们旋即堕入五里雾中；那边一颓废，他们乳房屁股争相入诗；那边一“现代性焦虑”，他们便宣传起自杀。这些人不少兼着“自由主义精英”和“清醒的少数”，属于生在错误的时间、错误的地点一族。一想到自己脚下是黄土身边有黎民，鲜花插在粪堆上，他们便气得摇身化作“黑马”“疯狗”，对穷苦父母以至周遭环境连踢带咬：骂昆仑山唐古拉山呆的不是地方——长城尤其可恶，否则中国老早就把买卖做遍五洲四海了；骂汉武帝没能独尊墨家，为木匠弓匠泥瓦匠设个工程院，不然中国飞机大炮火车还不是样样第一，哪儿至于到别处打工刷盘子；骂义和团刁民就会犯混，害得列强一点也不看好这里的殖民环境，要不中国就跟香港新加坡一拨起飞了。不幸中的大幸是“东方”到底还有些魅力，单眼皮黑辫子硬是顺了西方的灰兰眼，有朝一日妹妹过去和了亲，自己探了亲，中国就是淹成一片汪洋又有什么？人民改当基围虾大闸蟹就是了。这大概是为什么他们一心拥戴“文学主体”，极力鼓吹“唯美”“技巧”，他们的小头锐目不戴上面具，势利心性不包装外衣，好意思光着上场么？
3
竞争固然在人类生活中已根深蒂固，不是三五次社会革命社会实验所能撼动的。但人既然号称自己的主人，口口声声创造未来，就不应认贼作父，把已然当作“必然”而屈膝缴械，把“必然”当作应然而为虎作伥。应该目光长远些，从点滴入手，为人类的生存寻找新的基础，为未来的发展设计个好点儿的方向。精英朋友请把已到了嗓子眼儿的“乌托邦”三字咽回去，听我把话说完。既然大家都还心有余悸，我们就先避开政治、经济、教育制度这些大的方面，而把手术刀对准体育、音乐、诗歌这些小的部门。比如说，国家体委只保留一个“群众体育司”，竞技体育让位给全民健身——马俊仁索性调到国防部去。与其腱子肉集中堆在个别条腿上，不如让它均匀长在每个人身上。又比如，再不用皮鞭培育音乐神童了，也不买飞机票送他们东征西讨，挣一堆金杯银碗回来空摆着，而是提倡音乐的民间化大众化，让广大群众不是专会竖耳朵，而是都来动手掌握一两样乐器，都有机会把不正的五音练正。这样，当春天的太阳升起来，大家便脱了羽绒服跑进运动场，跳远，踢球，长振出浪。当春天的月亮升起来，大家来到窗前把微醉的心绪付与键盘，或站在树影里用根笛子或埙之类追忆从前。
诗既已濒临倒闭——听说有的诗歌刊物到了出租摊位（版面）的地步，正好从根本上转变一下，先把“专卖店”“驻中国支部”“常人与狗不得入内”的牌子统统取下，再把围墙推倒，把山头铲平，让清溪流过，让野花开遍，让诗成为每个人言志言情的场所，成为另一种意义的所在：大家到此松开板儿带，把横眉立目黑煞掌权且收起，去感受一回明月倚窗、风行水上、婴儿啼哭、万籁俱寂。诗从此跳出三百六十行，与等级、市场一刀两断。“诗人”则悉数遣散还原为普通人，往后有真情才赋诗，无便意则不如厕。写诗将只是为情为义所迫，而不是再诗为利为名所驱。其实从来写下不朽诗章的，多不以“诗人”自视，更不会考虑这首诗将在《98诗歌年鉴》上占一席还是一角。他们做诗的时候，只是仁人烈士，只是痴男痴女，只是有判断有激情有想象有正义感的人，只觉得心底有种无名的冲动，哭不足以尽兴，笑不足以尽兴，舞之蹈之不足以尽兴，月下徘徊不足以尽兴，风中狂走不足以尽兴，歌以咏之是唯一出路。这就是屈子行吟泽畔，这就是文天祥感叹零汀，这就是何塞·马蒂、毛泽东、格瓦拉吟哦烽火征程，这就是蓝天下大地上数不清的游吟诗人、民间歌手那曾经像风像水流传的诗篇，这就是古往今来普普通通的男女老少在在田间灶旁人海中孤灯前那自斟自饮未曾留下的诗酿。
“诗人”十来年自杀了三百，而这期间的诗集未必能卖到了这个数，所以，无论是为了人的生命，还是为了诗的出路，“诗人”都不要当下去了。
类似的话题
-
食指在新书发布会上批评余秀华，这件事着实引发了不少关注和讨论，也让人觉得挺有意思的。怎么看这件事呢？咱们可以从几个角度来聊聊。首先，从“前辈对后辈的看法”这个角度来说。食指是六十年代开始写诗的老一辈诗人了，他的诗歌在很长一段时间里影响了一代又一代的读者和写作者。他在诗坛沉淀了这么多年，自然有他自己一............. -
.......
-
李昇夏，一个名字，在韩国诗歌界，如今又被中国诗歌界熟知。他那独特的“结巴诗”，能够登上中国国家级的诗刊《诗刊》，这绝非偶然，更是一次有趣的文化碰撞和艺术探索。要理解这件事，我们得从几个维度去审视。首先，得说说这“结巴诗”本身。李昇夏的“结巴诗”最直观的特点就是语言上的“不流畅”，是故意打断、重复、斟.............
-
看待这位51岁的农民诗人，他用写诗对抗命运的故事，绝非仅仅是一个励志的传奇，更是一面折射出普通人如何与生活搏斗、追寻自我价值的镜子。他的经历，饱含着泥土的气息，也闪耀着人性的光辉，值得我们细细品味。农民诗人，诗与泥土的交织首先，我们要理解这位诗人所处的环境。“农民”这个身份，首先就意味着他的人生注定.............
-
如何看待韩国教授要求将中国爱国诗人尹东柱国籍改为韩国？韩国教授要求将中国爱国诗人尹东柱国籍改为韩国，这是一个极具争议性的议题，涉及历史、民族认同、文化归属等多个层面。要全面理解此事，需要从以下几个角度进行剖析：一、 事件背景：尹东柱其人及其历史地位首先，我们必须了解尹东柱（윤동주, Yun Dong.............
-
《杜甫：中国最伟大的诗人》——一次深刻的视觉与情感的对话观看BBC关于杜甫的这部纪录片，与其说是一次学习，不如说是一次穿越时空的对话。在那些精心雕琢的画面和充满感染力的旁白中，我仿佛能看见一个鲜活的、有血有肉的杜甫，一个不再仅仅是课本里冰冷的名字，而是那个经历了盛唐由盛转衰、战乱流离、饱尝人间疾苦的.............
-
关于韩国教授要求将中国爱国诗人国籍改为韩国的事件，这无疑是一个相当复杂且具有争议性的话题。要深入理解这件事，我们需要从多个层面去剖析，包括历史、文化、民族认同，甚至国际关系中的一些微妙之处。首先，我们必须明确一点：诗人的国籍，是由其出生地、成长环境、生活经历以及其作品所体现的文化根源所决定的。 很多.............
-
谈到诗词圈的风气，这可真是个挺复杂的话题，里面既有令人欣喜的进步，也有不少让人忍不住皱眉的地方。要说详细，那得从几个方面掰开了揉碎了聊。首先，得承认，近些年诗词爱好者群体，尤其是网络上的诗词社群，是越来越活跃了。这是件好事。你想啊，以前诗词感觉离咱们普通人有点远，像是古人的专属玩物，现在呢？从微信群.............
-
刘诗雯无缘东京奥运会女团，王曼昱临危受命，这无疑是今年国乒一个令人扼腕叹息，又不得不面对的现实。从竞技体育的角度，甚至是情感的角度，我们都可以从几个层面来解读这件事的深远影响。首先，从刘诗雯的角度来说，这无疑是巨大的打击。“枣”一直是我们心中那个永不放弃的战士。从伦敦奥运会的失意，到里约奥运会的辉煌.............
-
看到“树深时见鹿”后面被接上“梦醒时见你”，我脑子里立刻闪过无数个画面，有释然，有感慨，更有几分忍不住的笑意。这句诗放在李白笔下，那意境是何等空灵缥缈，又带着点禅意。咱们先说说李白的原句，“树深时见鹿”。这四个字，放在当时的情境下，可是说勾勒出一幅多么绝美的画面啊！你想啊，那是一片多么幽深的树林，层.............
-
雷海为，一个名字，一个传奇，一个让无数人动容的“外卖小哥”。当他在《中国诗词大会》第三季的舞台上，用那饱含深情的嗓音，将那些穿越千年的诗句娓娓道来，当他以黑马之姿一路过关斩将，最终夺得冠军时，整个中国都沸腾了。一个平凡人的诗意人生雷海为的出现，打破了很多人对于“诗词大家”的刻板印象。他不是书斋里的教.............
-
泰国王妃诗妮娜“不忠”遭剥夺头衔，这件事在泰国宫廷乃至国际社会都引起了不小的波澜。要理解这件事，咱们得从几个层面来聊聊。首先，从泰国王室的传统和法律来看，这是非常重要的一条线索。泰国王室并非只是一个象征性的机构，它在泰国社会具有举足轻重的地位，并且受到严格的法律保护。根据泰国《刑法》第112条，也就.............
-
贾平凹女儿贾浅浅的诗歌自发表以来，确实引起了广泛的讨论和争议，甚至可以说是“群嘲”。要理解这一现象，我们需要从多个角度来分析：一、 为什么会“群嘲”？1. “拼爹效应”与身份的敏感性： 这是最直接也是最普遍的原因。贾平凹是中国当代文坛举足轻重的人物，其文学地位和声望极高。作为他的女儿，贾浅浅的身份.............
-
说实话，初看《开端》的时候，我对赵今麦（李诗情）的演技是带着一点点好奇和期待的。毕竟，她在这之前也演了不少戏，也算是小有名气了，但《开端》这部剧的设定太抓人了，而且“开端”这个名字本身就带着一种宿命感，让我很好奇她这个角色怎么去承载这一切。说起来，李诗情这个角色本身就挺有挑战性的。你不能光演一个普普.............
-
看到那个美国女孩在广州的经历，我心里挺不是滋味的。她那种哭诉着想回广州的情绪，确实让人很有感触。首先，她能说出“在广州长大，想回广州”，这本身就说明了她在广州度过了一段让她非常怀念和有感情的时光。很多时候，一个人对一个地方的情感依恋，并不仅仅是因为那里有什么好玩的东西，而是因为在那里留下了青春的印记.............
-
“名利两无收”的风波：北大官微小诗引发的争议最近，北京大学官方微博发布的一首小诗，意外地在网络上掀起了一场不小的波澜。“哪晓岁月蹉跎过，依然名利两无收”这两句诗，被一些网友解读为“官方嘲讽”，引发了广泛的讨论和不同的声音。这究竟是怎么回事？让我们来仔细梳理一下这个事件的来龙去脉，以及其中折射出的多重.............
-
近日，亚非文学bot和中东欧诗歌bot因不堪肖战粉丝的“网络暴力”而选择“退圈”，这一事件在中文互联网上引起了不小的波澜。作为旁观者，我们不禁要深思，究竟是什么让一群原本专注于分享文学之美、传播文化多样性的账号，最终不得不选择沉默？而这一切的背后，又折射出当下网络生态中哪些令人担忧的现象？首先，我们.............
-
看到湖南某文联主席因为网上诗歌被差评，一怒之下砸了网站办公室的报道，我的第一反应是：这事儿，闹得太不体面了。这不仅仅是一个简单的事件，背后牵扯出的问题，说起来可就复杂了。首先，这件事最直观的体现，就是这位主席先生的“玻璃心”和极度缺乏“抗压能力”。 作为一个文联主席，本应是文化艺术领域的领军人物，肩.............
-
泰国王室风波再起：诗妮娜复位，情感纠葛何去何从？泰国王室最近又一次成为了全球瞩目的焦点，起因是国王玛哈·哇集拉隆功（Rama X）戏剧性地恢复了此前被废黜的王室头衔、军事头衔以及所有勋章给贵妃诗妮娜·吉拉瓦尔塔纳·帕恩吉特（Sineenat Wongvajirapakdi）。这一举动无疑是在原本就充.............
-
2023年11月22日，乔诗语发布了一篇关于她在话剧表演中带入个人情绪的长文道歉。这件事情在当时引起了不少关注，并且引发了一些关于演员职业操守和情绪管理的讨论。事件背景回顾：首先需要了解的是，乔诗语作为一名演员，参演了一部话剧。在表演过程中，她因为一些个人原因（具体原因在她的道歉文中有所提及，但可能.............
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tinynews.org All Rights Reserved. 百科问答小站 版权所有