为什么日本军国主义长久不绝？
一、历史的阴影与民族主义的激荡
日本军国主义的萌芽，可以追溯到明治维新时期。在西方列强的坚船利炮面前，日本感受到了前所未有的危机感。为了生存和发展，日本选择了一条“富国强兵”的道路。这个过程中，军事力量被置于国家发展战略的核心地位，强大的军队被视为国家独立和尊严的象征。
“脱亚入欧”与国家认同危机： 在向西方学习的同时，日本也极力要摆脱“亚洲落后国家”的身份标签。这种“脱亚入欧”的思潮，在民族主义的催化下，逐渐演变成一种优越感，认为日本的文明程度和发展模式优于亚洲其他国家，甚至可以“领导”亚洲。这种民族主义的膨胀，为对外扩张奠定了心理基础。
对西方模式的片面模仿： 日本在学习西方技术和制度时，将军事强盛作为成功的关键要素。普鲁士（德国）的强大军事体系，特别是其严密的军官团和军事在政治中的影响力，对明治日本产生了深刻影响。这种对军事力量的过度强调，以及将军事作为国家机器的“最优解”的认知，深深烙印在日本的国家建构中。
天皇的象征性与政治工具化： 天皇在日本传统中是神圣的象征，明治宪法将天皇置于国家统治的至高无上地位。这为军部提供了将天皇的权威作为自己行动的合法性来源的便利。在战时，天皇被塑造成神圣不可侵犯的统帅，军部则以“为天皇效忠”的名义，将战争推向极致，任何质疑和反对的声音都被斥为“不忠”。这种天皇崇拜的政治操作，是军国主义得以蔓延的重要原因。
二、社会结构与文化心理的支撑
军国主义的长期存在，也离不开日本社会内部的土壤。
等级森严的社会结构与服从文化： 日本社会自古以来就存在着明显的等级制度，强调长幼尊卑、内外有别。这种等级观念渗透到军队中，形成了“上级绝对正确”的思维模式。在军国主义时代，这种服从文化被进一步强化，士兵被要求绝对服从命令，即使是违背人道和道德的命令。这种集体主义和服从精神，使得个体意志容易被集体意志和权威所压倒。
武士道精神的现代演绎： 日本的武士道精神强调忠诚、荣誉、舍生取义、临危不惧等价值观。在明治维新后，这些精神被重新解读和宣传，与军国主义结合，演变成了“为国捐躯、宁死不辱”的极端观念。这种对死亡的轻视和对荣誉的极致追求，使得日本士兵在战场上表现出惊人的战斗意志，但也导致了无法承受的生命损失和残酷的战争行为。
“一亿总玉碎”的悲剧逻辑： 在战争的最后阶段，日本军部鼓吹“一亿总玉碎”的口号，即全日本国民都要为保卫本土而战死。这种绝望的抵抗，表面上看是“忠诚”，实则是军国主义者将国家和民族的命运与自己的战争机器捆绑在一起，试图用大规模的死亡来换取虚幻的“荣誉”或“谈判筹码”，也反映了其对失败的恐惧和逃避现实的心理。
三、政治与经济利益的驱动
军国主义的推行，也与政治和经济集团的利益息息相关。
财阀与军部的勾结： 日本的四大财阀（三井、三菱、住友、安田）在明治维新后迅速崛起，它们与军部之间形成了紧密的共生关系。军工产业的扩张为财阀带来了巨额利润，而财阀则通过提供资金、生产武器装备来支持军部的扩张政策。这种经济利益的驱动，使得军国主义成为维护和扩大既得利益集团的工具。
摆脱西方束缚的诉求： 一部分政治和经济精英认为，日本需要通过对外扩张来获得更多的资源和市场，以摆脱对西方资本主义体系的依赖，实现真正的独立和崛起。战争和殖民地掠夺被视为实现这一目标的快捷方式。
政治合法性的来源： 在国内政治不稳定或经济困难时期，通过发动对外战争，转移国内矛盾，凝聚国民，是军部和政府维持统治合法性的常见手段。
四、战后的复杂遗产与未竟之事
尽管日本在二战后进行了民主化改革，并致力于和平发展，但军国主义的某些残余和影响依然存在，其“长久不绝”并非指其重新崛起为战前的军国主义，而是指其影响的复杂性和不易彻底清除。
历史认识的争议： 对于二战历史的认识，日本国内一直存在不同声音。一部分人坚持认为日本是受害者，或者将战争的责任归咎于少数军人。这种历史修正主义的思潮，在一定程度上模糊了军国主义的罪责，并为某些军国主义言论提供了土壤。
国家安全观的演变： 随着国际形势的变化，日本的安保政策也在调整。在维护国家安全和地区稳定的名义下，日本在军事上的投入和能力建设一直在进行。这使得一些人担忧，这些发展是否会为军国主义的幽灵提供“复活”的契机。尤其是一些右翼政治家和团体，他们对战后和平宪法持有异议，主张修改宪法，增强日本的军事实力，甚至不排除对外使用武力。
文化中的隐性影响： 虽然公开的军国主义宣传已被禁止，但一些源于军国主义时期的价值观，如对集体荣誉的过度看重、对国家至上的推崇、以及某些民族自豪感的表达方式，在潜移默化中仍然可能影响日本社会。
总而言之，日本军国主义的“长久不绝”，是一种历史遗产的沉重负担，也是一种复杂社会文化心理的体现。它并非简单的“卷土重来”，而是其某些因子在现代社会中以变异、隐性或争议性的方式存在，并在特定的政治经济和社会环境下，可能被某些群体所利用或放大。要彻底“根绝”，需要的是对历史的深刻反思、对军国主义根源的持续警惕，以及对和平与民主价值观的坚定守护。
网友意见
谢邀。
先吐槽一句：
当代这种中国国内舆论环境的当代中国人问这种问题的荒谬程度大概等同于电影《功夫》开头那个殴打完警察的冯小刚大叫“还有王法吗？”差不多。
以下是正经回答：
如果你所说的根绝指的是军国主义完全不存在并且相信它的人是0，那么不只日本，任何一个主要国家都是“军国主义长久不绝”。道理很简单——我们不能脑控所有人，每个人都有自己的独立看法和独立见解，而且世界主要国家动辄千万人甚至以亿来计算，各种思潮和各种“主义”多如牛毛。哪怕被知乎认为是战败国标杆的又下跪又以头抢地的战后德国小绵羊，他们照样有新纳粹，照样有极端民族主义者。
所以根绝是不可能做到的。战后新秩序和新格局想要保证的是军国主义分子不要出现在国家（尤其是战败国）最高领导人的坐席上。
军国主义本质上是一种极右翼的表征。常言道仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。如果我们把人道主义和左翼思潮看作是礼节和“知荣辱”，那么我们可以轻易看出滋生并壮大极右翼的土壤通常是国家处于困顿状态甚至民不聊生的国内环境。这也是包括日本在内各个国家曾经选择军国主义，和未来某些国家可能选择军国主义或是其变体的主要原因。
当一个国家并不富足内外交困的时候，对外转移矛盾甚至武力扩张的呼声必然会抬头，人道主义和对人格的尊重必然要被压缩到最低点。在这种整个国家勒紧裤腰带筹备总体战，打压异见舆论，进行严厉的文化宣传管控，甚至政治和议会逐渐转型为战时状态保证足够强力的独裁式中央集权和决策效率的时候，我们才能说这个国家可能正在渐渐被军国主义主导。
而日本目前这种国内环境似乎和军国主义不太沾得上边。
日本的军国主义分子确实是存在的——比如小到被辞退的会社败犬和大到如APA酒店那个脑抽老板的这些人。这些人确实存在并且有一定规模，但是他们的规模和他们的思潮至少从目前来看根本就不会对日本有什么实质性的影响。原因无他，就是因为他们所宣传的口号太不切实际，甚至有的时候可以将其当做一种政治作秀和一种愚蠢的胁迫/发泄手段。哪怕经常被国内舆论拿来说事的那些开车上街用高音喇叭放同期之樱等军歌的极右（多为黑社会分子），绝大多数日本人基本也会用看傻逼的眼神看他们。哪怕被无数国人痛骂的参拜靖国神社的那些个首相们，也没见他们大力造飞机造坦克，军舰下饺子啥的。
极右翼自然是不好的，但是这并不代表所有的偏右政策和思潮都是无条件的罪恶。左翼也好，右翼也好，这些思潮都是契合特定时代的民众呼声和国家需求之上的产物。况且在现在这种暗流涌动，地区间对峙和竞争日趋明显，隐约出现势力重新划分趋势，极端宗教抬头并产生巨大威胁的今日，几乎所有的主要国家都在逐渐转右来维护自己国家的利益。
所以我们可以把这个问题中的“日本”二字去掉了（微笑）。
根本原因：日本投降时本来就有极端民族主义者继续秘密结社啊，现在他们跳出来了而已。想要复辟的人永远都有。
这里要说一个问题，安倍不是极端右翼，他就是个政客。在他最近一次上任之前，还有一次短暂的执政。那时安倍实行的是亲华政策，还被央视点名表扬过。（好像）然而被美帝赶了下来，现在就变这德性了。。。（人家政客也不容易23333）
回到原题。（其实正在偏题）说一下日本的历史，其实日本军国主义并不是随随便便上来台的。日本内部也有党争，一个有代表性的派别是日本共产党，是一个反对战争的党派。二战前，日共因为缺少武装力量被军国主义势力扼杀，才导致了14年的侵华战争与抗战。二战后，军国主义炸了，日共自然活跃起来。有一段时间，日共的思想还比较有市场。但是还是因为缺少武装力量，受到美帝打压。原因很明显，意识形态不同。而且日共与各国共产党的关系也不好，一直被老大哥苏共打压，而且与中共也闹出了“宫本显治修正主义”的矛盾，后来才缓解。日共自己在国内还出过事。所以现在日共影响力已经不是很大，更不太可能成为执政党。军国主义因此又开始抬头。
（日本共产党党旗）
另一方面，日本的民主也是有缺陷的（虽然绝不是每个日本人都爱好和平），如果民意真的能切实选出领导人，也不会让右翼分子这么跳。安倍是自民党的人，自民党的纲领里问题比较多，但其他几个党都不是这么回事，民主党更是主张“不行使集体自卫权”。
总结一下，军国主义在日本确实是斩不断，现在还很跳，但是也不要草木皆兵。
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