如何评价罗贝尔·德·孟德斯鸠？
提起启蒙运动时期最伟大的思想家，罗贝尔·德·孟德斯鸠（CharlesLouis de Secondat, Baron de La Brède et de Montesquieu），无疑是绕不开的名字。他的思想如同璀璨的星辰，照亮了现代政治文明的道路，其著作《论法的精神》更是被誉为西方政治学的奠基之作。要评价孟德斯鸠，我们需要深入他的思想内核，理解他如何洞察社会运行的规律，又如何提出那些至今仍具生命力的理论。
洞察社会的多样性与政治的本质
孟德斯鸠生活的时代，正值欧洲社会转型、君主专制与新兴资产阶级力量此消彼长的关键时期。他是一位敏锐的观察者，他的目光并非局限于法国的宫廷或是某个特定的阶层，而是以一种广阔的视野，审视着当时已知世界的各种政治制度和文化习俗。从遥远的东方到近邻的英国，他细致地考察了不同民族的法律、风俗、气候、地理环境，试图从中找出事物之间的内在联系和规律。
这种跨越地域和文化的研究方法，本身就具有革命性。在那个时代，许多思想家更倾向于从抽象的道德原则出发来构建政治理想，而孟德斯鸠则更强调经验主义和实证主义。他认为，政治制度的优劣并非取决于其是否符合某种先验的道德法则，而是取决于它是否能够适应特定的社会条件，是否能够有效地维护社会的稳定和人民的自由。
分权制衡理论：现代民主的基石
孟德斯鸠最为人称道的贡献，无疑是他对“三权分立”的精辟阐述。在《论法的精神》中，他通过对英国政治制度的观察和分析，提出了将国家权力划分为立法权、行政权和司法权，并赋予这三者相对独立、相互制约的地位的政治构想。他深刻地认识到，“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的经验。”因此，他主张“权力必须是权力来制约权力。”
这种分权制衡的理念，并非是简单的权力划分，而是建立在对人性弱点的深刻洞察之上。孟德斯鸠认为，如果将这三种权力集中于一人或一个机构之手，那么必然会导致专制和暴政。只有将权力分散开来，让它们相互牵制，才能有效地防止权力的滥用，保障公民的自由。
这一理论的提出，极大地影响了后世的政治实践。美国的制宪者们深受孟德斯鸠思想的启发，在《美国宪法》中确立了立法、行政、司法三权分立和相互制衡的原则，为美国建立一个稳定、自由的共和国奠定了坚实的基础。至今，三权分立仍然是许多民主国家政治制度的核心架构，是防止权力腐败、保障公民权利的有力武器。
对“法律”概念的重新定义与阐释
孟德斯鸠对“法律”的理解也超越了传统的观念。他认为，法律并非是统治者随意颁布的命令，而是“事物本身所固有的理性”，是随着社会的发展而形成的必然产物。他强调了法律与国家形式、气候、地理、民族性、宗教信仰、经济等多种因素之间的密切关系。他认为，一部好的法律，必须是符合国情的，能够满足社会发展的需要。
这种“政治相对主义”的观点，在当时也是具有开拓性的。它意味着法律不应该是僵化的、普适的，而是需要根据具体的社会情况进行调整和制定。这种思想，也为后来社会学、政治学等学科的研究提供了重要的启示。
对“自由”的深刻理解
孟德斯鸠并非简单地鼓吹无政府主义式的自由，他所追求的自由，是一种在法律框架下的政治自由。他认为，真正的自由在于“能够做法律所许可的一切事情的自由”。他反对专制制度对个人自由的压抑，同时也警惕那些可能破坏社会秩序的极端自由。他强调，自由是与法律相伴而生的，离开了法律的约束，自由就会变成放纵，从而导致混乱和压迫。
这种对自由的辩证理解，也为现代政治理论中对公民自由与国家权力的关系提供了重要的思考。他提醒我们，在追求自由的过程中，必须尊重法律的权威，维护社会的秩序。
局限性与历史意义
当然，如同任何一位伟大的思想家一样，孟德斯鸠也并非完美无瑕。他的思想也存在着一些时代的局限性。例如，他对于气候、地理等因素在政治制度中的作用的强调，在后来的发展中被一些人认为有过于决定论的倾向。他对女性在政治中的地位也未给予足够的关注。
然而，这些局限性丝毫不能掩盖他思想的伟大光辉。孟德斯鸠以其卓越的洞察力、严谨的逻辑和对人类自由与政治秩序的深刻思考，为西方政治思想的发展开辟了新的道路。他所提出的分权制衡理论，至今仍是衡量一个政治制度是否文明、是否自由的重要标尺。他对于法律与社会关系的精辟分析，也为我们理解现代社会提供了宝贵的视角。
总而言之，罗贝尔·德·孟德斯鸠是一位不折不扣的思想巨匠。他以其不懈的探索和深邃的智慧，不仅为启蒙运动注入了强大的思想活力，更以其对现代政治文明的深远影响，在人类思想史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。我们今天所享受的许多政治权利和自由，都离不开他对理想政治制度的艰苦求索和卓越贡献。评价孟德斯鸠，就是评价现代政治文明的源头之一，他的名字与自由、公正、理性这些宝贵的价值紧密相连。
网友意见
我对孟德斯鸠伯爵的了解基本是来源于卡洛琳-韦伯撰写的《天鹅之舞》，这里简单谈谈书里对孟德斯鸠伯爵的描写。
这本书主要是对普鲁斯特在其著作《追忆似水年华》中刻画的法国贵妇的原型的生活经历进行了描写，极大程度还原了格雷弗耶子爵夫人、舎维捏夫人、斯特劳斯夫人在世纪末的巴黎社交场的绝代风华。其中格雷弗耶子爵夫人伊丽莎白是孟德斯鸠伯爵的外甥女，孟德斯鸠伯爵也是伊丽莎白的童年伙伴。当伊丽莎白在被其不幸的婚姻生活折磨的生不如死的时候，和孟德斯鸠伯爵通信、来往成了她生命中少有的欢愉，我们也能从他们之间的故事了解到孟德斯鸠伯爵是个怎样的人。
孟德斯鸠伯爵是个非常典型也非常独特的法国贵族，他有着来自这个阶层特有的傲慢，他的出身赋予了他醉心于自身高贵的资本，但是他又不全然接受身份对他灵魂的束缚，为了追求他个人的理想， 他也在反抗他的身份为他设置的桎梏。孟德斯鸠是个典型的贵族，从他言行就可以看出来。他和伊丽莎白通信的时候，一直在贬低她的资产阶级新贵丈夫，他认为他不过是群小市民而已。他对伊丽莎白的态度也不全然是友好的，因为他将波德莱尔的一句话作为座右铭“贵族就是以令人不快为乐的”。孟德斯鸠伯爵总是拿自己出身“垂死的日耳曼区”自嘲，但是他也酷爱历数自己上可以追溯到墨洛温王朝的国王、阿基坦的公爵的父辈祖先，非常有意思的是大仲马的小说《三个火枪手》里的达达尼昂是他本人的祖先。出身高贵让孟德斯鸠伯爵在社交场合自带清高和傲慢，孟德斯鸠有独特的社交方式。他和比他地位低下的人致意的时候，不是和对方握手、点头，而是把头向后仰，远离对方。对此，作家儒勒雷纳尔评论道：“一只以良好的自我感觉为食的猛禽。”
如果仅仅只是出身高贵并为此极为信心，孟德斯鸠伯爵大概和同时期贵族也不会有什么两样。但是因为他的性取向的原因以及对艺术的独特追求又让他充满了反抗上流社会传统束缚的离经叛道的色彩。我们都知道，旧时代的贵族要比资产阶级更有阶级意识，相对注重阶级内部的协调的团结，行为的优雅和头衔赋予的神性（或者说高贵）是他们共同要维护的目标，他们不仅对自己这样要求，也会对其他人要求。典型的例子就是伊丽莎白的丈夫和婆婆大就力抨击她在社交场的光彩夺目，认为她突破了贵族女性的本分。毕竟对世纪末的法国贵族而言，服从传承下来的社交礼仪、继承祖辈、父辈的社交观念是维系头衔赋予他们的贵族尊严的关键。但是孟德斯鸠对此毫不在意，他的看法是贵族的尊严应当是良好的艺术品味和华丽的自我展示。这和从小饱读诗书、在创造艺术和艺术鉴赏方面颇有天赋和造诣、在时装方面又拥有极高品味且希望在社交场合实现自我的伊丽莎白不谋而合。
孟德斯鸠伯爵自称是艺术家以及是艺术的恩主，他热衷于委托当代的艺术家和工匠创造各类作品，收集各类独特的藏品，包括但不限于杀死普希金的子弹和拿破仑的便盆。其本人也热衷于创作诗歌。虽然很少有人能够欣赏他的诗歌，有评论家认为他的诗歌是毫无意义的词藻堆砌，但是他完全不受这类评价的影响。在他看来，艺术是需要创造力的，而为所欲为地进行创作本身就是他这类艺术家的特权。和伊丽莎白交往的过程中，孟德斯鸠伯爵常和他的外甥女研究时装。在对时装的选择上，他也表现出了自己天马行空的想象力和对传统的藐视，孟德斯鸠并不喜欢传统的灰黑白的搭配，经常穿着多种醒目颜色搭配的衣服示人，比如他的淡蓝色西装以及淡绿色装束搭配白色的天鹅绒背心。他也是巴黎第一个在社交场合用无尾短礼服代替白色晚礼服的人，喜欢将孔雀羽毛以及各种色彩绚丽的珠宝装饰到自己身上。对于孟德斯鸠而言，没有什么是落入俗套更让他感到可怕的了，在艺术和时尚的领域不断根据自己的兴趣发掘个性，并将其利用聪明才智赋予以美好和魅力是他所希望做到的，他一直在鼓励他的外甥女冒险尝试衣着，将自身的品味完全释放出来。有趣的是，和他的诗歌待遇相反，他的时尚品味得到了巴黎绅士们的认同，有位贵族同伴这么评价他：“即便孟德斯鸠从头到尾都穿一身卷心菜叶，他仍是最时髦的人物。”他的大胆第一次征服了观众。
也正如伊丽莎白猜测的那样，她的舅舅在这些领域高调的离经叛道的背后某种程度上隐藏着他出于性取向原因向世俗社会的宣战，越与众不同，便越是表明伯爵本人并不在意世俗对他本人的指指点点，也借此释放隐藏在傲慢的别具一格后的巨大的孤独感。孟德斯鸠伯爵藐视他阶级的时尚品味，贵族阶级的性观念。这集中反应在他对娘娘腔风格的态度上。在他的一首诗里，他调侃道：娘娘腔打架，娘娘腔复仇，娘娘腔征服了乏味而结实的男人。同时他的着装风格明显避开了传统异性恋中属于男性阳刚一面的着装，对喜欢女扮男装的女高音歌唱家有异乎寻常的热爱，他同这位歌唱家的交往就很有其本人的风格，他说这位女士是他唯一与之有肉体关系的异性，代价就是纵情声色后，他吐了一个星期。
总体而言，孟德斯鸠的艺术观和人生观都可以用一句话来概括“一个人拥有了这样的德行，就应该免于常人礼法的束缚”。他的出身让他成为有生阶层的一员，但他从来也不甘心只是作为贵族阶层的一员。正如他所说的“热爱那些一生只能见得一次的事物吧”。
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