不孝以无后为大，无后是指未尽后辈责任，还是指不生小孩？
下面我将详细阐述“无后”的两个层面：
一、 生理层面：不生小孩（无子嗣）
这是“无后”最直接、最字面的理解。在中国古代社会，尤其是在儒家思想占主导地位的文化环境中，繁衍后代被认为是人生的重大责任和家族延续的根本。
祭祀的延续： 古代社会非常重视祖先祭祀。没有后代，就意味着祭祀祖先的香火会断绝，祖先就得不到供奉和祭拜，这被视为对祖先的大不敬，也是对家族历史和传统的断裂。
家族的延续： 一个人没有子女，就意味着他的血脉将会在他这一代终止，家族的传承和延续也因此中断。这在以家族为核心的社会结构中，是极其严重的后果。
养老送终的依赖： 在没有社会保障体系的古代，子女是父母养老送终的唯一依靠。没有子女的人，晚年会非常凄凉，无人照顾，死后也无人处理后事。
社会地位与价值： 在过去，能否生育子女，尤其是男性后嗣，往往是衡量一个人（尤其是男性）社会价值和能力的标志之一。没有子嗣可能会受到歧视或被视为家族的罪人。
因此，从生理层面来看，“无后”就是指一个人没有生育子女，从而导致家族的血脉和祭祀的延续出现问题。
二、 伦理层面：未尽后辈责任（不延续孝道、不传扬家族美德）
然而，“无后”的含义远不止于生理上的“无子嗣”，它更深层地指向了伦理道德上的“无后”，即未能承担起作为后辈应有的责任，未能将家族的血脉、家族的美德、孝道精神传承下去。 这种层面的“无后”更为复杂和深刻。
未尽孝道之责： 即使一个人有子女，但如果他没有教育好自己的子女，导致子女不孝顺、不守礼、不尊长，那么他实际上也犯了“无后”的罪过。因为他的后代并没有继承和发扬孝道，只是形式上存在，精神上却已经“断后”了。在这种情况下，他的后代就像是没有一样。
未传扬家族美德和事业： 一个家族可能因为历史原因、能力不足等原因，没有培养出能够继承家族事业、保持家族声誉、或者在社会上做出贡献的后代。这种情况下，家族的精神和价值没有得到延续和发扬，也可以说是“无后”。
断绝贤良： “无后”也包含着未能生育出贤良后代的意思。如果一个人只顾自己享乐，不注重子女的品德和教育，导致后代成为纨绔子弟，败坏家风，那和没有后代一样，甚至可能比没有后代更糟，因为他们不仅没有延续家族的正面价值，反而带来了负面影响。
不顾家族利益： 有些行为虽然没有导致生理上的绝后，但可能因为个人的不当行为，导致家族蒙羞、名誉扫地，甚至是被社会唾弃，这同样是一种“精神上的断后”。
结合《孝经》的语境和现代理解：
在《孝经》中，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”（孝，开始于侍奉父母，中间在于侍奉君主，最终在于修养自身而立足于社会）。这句话表明，孝道不仅仅是生育和祭祀，更重要的是在人生的各个阶段，如何做一个有德行、有能力、能够为家族和社会做出贡献的人。
因此，“不孝以无后为大”的“无后”，可以理解为：
最直接的是，没有子嗣，导致家族的延续和祭祀的中断。
更深层的是，即使有子嗣，但未能将孝道、家族美德、良好的品行、社会责任感等精神财富传承下去，反而培养出不肖子孙，使得家族的精神和价值面临断绝。
总结来说：
“无后”的含义是双重的。
生理上的无子嗣是其表层含义，是直接导致家族血脉和祭祀中断的原因。
伦理上的不尽后辈责任是其更深层的含义，包括未将孝道、美德、家族声誉等精神价值传承下去，或者教育出不肖子孙。从这个层面来看，即使有子嗣，但如果其行为和精神上未能实现“后辈责任”，也可能被视为一种“精神上的无后”。
在现代社会，虽然养儿防老的观念有所淡化，但“无后”所蕴含的家族延续、精神传承、以及作为个体对家族和社会的责任感，依然具有其价值和意义。对于“无后”的理解，也应更侧重于后者——即一个人的生命和社会价值，是否能以某种方式（无论是通过子嗣还是其他贡献）得以延续和体现。
网友意见
因为这不是曲解，就是正解。
“不孝有三，无后为大”的无后，就是没有后代的意思。
这句话出自《孟子》，孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”什么意思呢？孟子在这里说：“不孝的表现有三种，其中最严重的是没有后代。舜没告诉他爹就自行娶媳妇了，就是怕给自己家里绝了后。君子认为这种行为是孝的表现，就相当于已经和爹娘商量过了。
在这里，孟子使用了舜的例子来进行说明。舜是怎么样一个人？回答是“大孝子”。
舜的爹不是个东西，他后妈不是个东西，他弟弟也不是个东西，三个坏种换着法想杀他，舜去谷仓干活，三个坏种就防火烧谷仓想烧死他。舜去挖井，三个坏种就在外面填土想活埋他。但舜逃脱后，丝毫不以为忤，依旧尽心尽力的侍奉父母，照顾兄弟。
——你说“无后”是没有尽到“后辈责任”，我就问一声，象舜这样的遭遇，这样的行为，还要怎么做才算是尽到“后辈的责任”？
我告诉你，你要这么解释，舜和孟子都要从坟墓里跳出来打你了。
孟子说“舜不告而娶”，娶媳妇没告诉他爹，这在古代是违背礼法的，就是现在也是很不正常的。舜娶媳妇为什么不跟爹娘商量呢？很简单啊，你看他爹他娘那个态度，他们家那个家庭环境，这事情能好好商量吗？但舜又不能不娶媳妇，因为不娶媳妇他就要绝后了，所以“娶媳妇不跟爹娘商量”跟“没有儿子要绝后”两个事情比起来，还是没有儿子更加严重，所以舜就“不告而娶”了。——孟子认为这才是大孝。
为什么“不生儿子”这件事情这么严重？很简单啊，因为如果绝了后，祖先就没人祭祀了。“祭祀”这个观念太重要了，所有的祖先，都要享用后人的祭祀血食，如果没有祭祀，那这些祖先就变成孤魂野鬼了。所以中国上古时期，你可以灭亡一个国家，却不能断绝他的祭祀，你可以族灭一个家族，也不能断绝他的祭祀，在人们心中，祭祀是超过国家政权和家族存废的最重要的大事。
所以，“无后”就意味着祖先无人祭祀了，这是比天塌地陷还要大的事情。
正因为如此，孟子才说“不孝有三，无后为大”，舜才会“不告而娶”。
这本来是没有任何问题的，比如东汉赵岐注《孟子》，在这里就注解道：“於礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也。家穷亲老，不为禄仕，二不孝也。不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
赵岐是大儒，我们就不说了。而此后历朝历代，都是把赵岐注的《孟子》作为国家正统经典，两千多年来，一直作为国家思想，没有人有过异议。
可是到了现代，有一些不学无术、曲义阿世的小人之儒，擅以己意曲解先贤，他们大概是觉得“诶呀，现代社会不是都不讲究生不生孩子了嘛，孟子怎么能说出这么low的话呢？”于是就硬拗说“无后”不是不生儿子，而是未尽后辈责任。却不知这么一来，不但是无视历史真实，而且厚诬古人。
这种歪风现在很流行的，再比如孔子说“唯小人与女子难养也”，这句话本来很简单，然而却被一些竖儒硬拗说“女子”不是女子，而是“汝子”。我呸，孔子是两千多年的古人，他重男轻女难道不是正常的吗？用得着你去给他洗地？这中硬拗，不是在给孔子增光，反而是在抹黑他。夫子泉下有知，恐怕也要骂一声“天厌之，天厌之”了。
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