阿拉伯文明曾经有哪些科学成就？
天文，那真是他们的“宇宙学”
提到阿拉伯人的科学，你首先想到的可能就是天文学。那个时代的阿拉伯学者，可以说把观星这事儿玩到了极致。他们继承了古希腊和波斯的天文知识，但绝不满足于此，而是进行了大量的观测和理论发展。
建造精密天文台： 在巴格达、大马士革、撒马尔罕等地，他们建造了当时最先进的天文观测台。这些天文台可不是几块石头摆在那儿，而是有精密的仪器，比如大型象限仪、星盘、浑天仪等等，用来精确测量天体的位置和运动。这些仪器本身的设计和制造就是一项了不起的技术成就。
精确计算天体运行： 他们对行星的轨道、月食和日食的发生时间进行了极其精确的计算。你想想，在没有望远镜的年代，仅凭肉眼和这些精密的仪器，能做到这个程度，简直是令人难以置信。他们还修订了托勒密的星表，发现了新的恒星，并对恒星的亮度进行了更细致的分类。
“星盘”的精妙： 星盘（Astrolabe）是阿拉伯天文学的标志性发明之一，也是他们的一大亮点。这个小巧的金属仪器，集导航、计时、天象预测于一体。你可以在上面找到任何时间和地点太阳、月亮和星星的位置，还能用来确定大地上的位置，甚至计算出建筑的高度。可以说，星盘是那个时代的“瑞士军刀”。
对地球的认识： 他们也曾进行过关于地球大小的测量。例如，一些学者就根据实际测量，得出了比当时普遍接受的古希腊数值更精确的地球周长。
数学，他们是“数字的炼金术士”
阿拉伯数学家的贡献，那可是奠定了现代数学的基石。
引入印度数字体系： 最最关键的，也是我们今天习以为常的“阿拉伯数字”（其实是印度数字，经阿拉伯人传到西方）被他们推广开来。这个以零为概念的十进制记数法，彻底改变了算术运算的效率和便捷性。没有它，很多复杂的计算几乎无法想象。
代数的诞生与发展： “Algebra”这个词本身就源自阿拉伯语“aljabr”（意思是“重整”或“恢复”）。花剌子密（AlKhwarizmi）被誉为“代数之父”，他撰写的《代数学》（The Compendious Book on Calculation by Completion and Balancing）系统地介绍了如何解一元二次方程，并创造了代数的概念。他的工作使得方程的求解从零散的技巧变成了系统性的学科。
三角学的贡献： 阿拉伯数学家在三角学领域也取得了巨大的进步。他们发展了球面三角学，这对于天文学和地理学至关重要。像比鲁尼（AlBiruni）等人都对正弦、余弦、正切等函数进行了深入研究，并编制了精确的三角函数表。
几何学的深化： 他们继承和发展了欧几里得的几何学，并在某些领域进行了创新，比如研究了各种曲线的性质，以及在透视画法和建筑设计上的应用。
医学，他们是“生命的守护者”
阿拉伯医学在那个时代堪称欧洲的“灯塔”，其疗效和理论水平都远超当时的欧洲。
建立大型医院： 阿拉伯世界各地都建立了设备齐全、医护人员专业的医院，这些医院不仅是治疗疾病的地方，也是重要的医学教学和研究中心。有些医院甚至分为不同的科室，比如内科、外科、眼科等等，并为病人提供免费的医疗服务。
手术的进步： 阿拉伯医生在外科手术方面取得了显著成就。他们熟练掌握了截肢、治疗骨折、缝合伤口等技术，并开发了一些新的手术器械。著名的医生拉齐（Rhazes）就描述了许多外科手术的细节，他甚至对阑尾炎进行了早期诊断和描述。
药学与药理学： 他们对植物、动物和矿物质的药用价值进行了广泛研究，并编写了详尽的药典，记录了各种药物的成分、制备方法和疗效。药学和药理学作为独立的学科，在阿拉伯文明中得到了极大的发展。
对传染病的认识： 像拉齐这样的医生，已经对某些传染病的传播方式有了初步的认识，并提出了隔离等预防措施。他甚至区分了麻疹和天花这两种疾病，这是医学史上的一个重要进步。
医学著作的传播： 阿拉伯医生将许多古代医学著作（如希波克拉底、盖伦的著作）翻译成阿拉伯语，并在此基础上进行补充和发展。这些译本和他们的原创著作，后来被翻译成拉丁文，极大地推动了欧洲医学的复兴。
其他领域的闪光点
化学： 炼金术是阿拉伯化学的开端，虽然很多炼金术士追求点石成金，但也正是他们在实验过程中，发现了许多重要的化学物质和反应。像贾比尔·伊本·海扬（Jabir ibn Hayyan）就被认为是“化学之父”，他系统地研究了酸、碱、盐等物质，并描述了蒸馏、结晶、升华等多种化学操作。
光学： 伊本·海赛姆（Ibn alHaytham）在光学领域做出了革命性的贡献。他通过实验证明了光线是从物体发出进入眼睛，而非眼睛发出光线。他的《光学之书》系统地阐述了光的折射、反射、虚像等概念，对后来的光学研究产生了深远影响。
工程与技术： 阿拉伯人在水利工程、机械制造方面也表现出色。他们改进了水车、风车等机械设备，并设计了复杂的灌溉系统。在建筑方面，他们也运用了许多先进的工程技术，创造了许多宏伟的建筑。
总而言之，阿拉伯文明的科学成就，绝不仅仅是“翻译”和“保存”，而是通过他们自己的观察、实验和创造，在天文、数学、医学等多个领域实现了突破性的发展。这些成就如同灯塔，不仅照亮了当时的阿拉伯世界，也为后来的欧洲文艺复兴提供了重要的知识储备和技术基础，是人类文明史上一笔不可磨灭的宝贵遗产。
网友意见
狭义上的阿拉伯文明：
认识一下代表人物（全是阿拉伯人）：
贾比尔·本·哈扬（可能为阿拉伯人）（721-815），生于伍麦叶王朝治下的图斯（位于今天伊朗境内），是早期化学的奠基人。他改良了蒸馏、结晶、升华等实验手段。在著作中介绍了制作硫酸、硝酸和王水的过程，对亚里士多德的金属理论加以修正，其影响一直持续至18世纪。主要著作有《化学的秘密》《化学原理》。
肯迪（约801-866），伊拉克学者，逍遥学派（mashshā‘i）的创始人。他是一个全才，熟悉逻辑学、自然科学、医学和音乐，同时熟悉神学、占星术、炼金术和形而上学。他狂热地研究哲学和地理学。在哲学上，他接近于新柏拉图主义的雅典学派，吸收了包括柏拉图和亚里士多德、许多新柏拉图主义者和斯多亚派学者、赫尔墨斯学者和毕达哥拉斯派学者的学说，并与伊斯兰智识和哲学融会贯通。他因而构建了一种全新的、在伊斯兰视野下的学术阀阈，这在之前的历史上绝无仅有。
萨拉赫西（833-899）肯迪的弟子，如同他老师一样，他的研究几乎涉及哲学的所有分支，以及物理学、气象学、地质学、地理学和历史学、天文学和占星术、数学和音乐，还有医学、文学和文化史。萨拉赫西作为地理学家尤其出众，写作了第一批伊斯兰教的地理学著作，命名为《道路与王国》( Kitab al- masalik u’ l-mamalil)。但是后来他主要是作为一个占星家而受到传颂的。
白塔尼（约850-929）天文学家、数学家，生于今天土耳其境内。他出身于仪器制造者家庭，曾在艾尔-拉卡作了长达41年的天文观测，通过观测发现了托勒密《天文学大成》中的一些错误，发现了太阳远地点的进动，还精确地测定了年长度、周年岁差和黄赤交角。在数学上，他为球面三角形引进了一套巧妙的新解法，发展了球面三角学。著有天文学巨著《恒星表》，曾被哥白尼、开普勒等人多次引用。深刻影响了欧洲天文学的发展。
伊本·瓦赫西亚（生于9～10世纪），伊拉克农业学家。著有《奈伯特农书》，该书对古代伊拉克的地理、水文、农业生产活动、人民生活状况均有介绍，有评论家认为这对地理研究、森林治理、果实培育、以及防虫技术等当今时代所面临的问题都具有参考价值。此外它真实记载了当时社会的宗教仪式、派别矛盾、王朝更迭等重要事件，在哲学、思想、心理与宗教层面上都具有极高的学术价值，是后来研究该问题的重要参考资料，对当代研究会人员与读者均具有启迪作用。
马苏第（？－956年）阿拉伯历史学家、地理学家，被称为“阿拉伯的希罗多德”。他曾游历了波斯、叙利亚、埃及、印度、斯里兰卡等地。著有《黄金草原与珠玑宝藏》一书，采用纪事本末体记述了欧、亚、非多国历史、地理等方面情况。
宰赫拉维（936～1013），安达卢斯医学家。曾担任后伍麦叶王朝哈里发哈凯姆二世的宫廷御医，对希腊医学和阿拉伯东方医学各学科的著作有广泛深入的研究，尤精于外科学。著有《医学宝鉴》，介绍了伤口烧灼术、膀胱结石破碎术等新疗法以及解剖术和活体解剖术的重要性，记述了多种外科手术的程序。最后一章附有200多种医疗器械的插图，是阿拉伯第一本带插图的外科学专著。这本书在19世纪前在意大利的萨勒诺、法国的蒙彼利埃等地的早期医科学校(包括教会大学)一直用作外科学教科书，为欧洲的外科学奠定了理论基础。被誉为“外科学的开创者”。
伊本·尤努斯(950-1009) 公元10-11世纪埃及天文学家、数学家和诗人。他担任法蒂玛王朝的天文学家长达二十六年。月球上的一座环形山以他的名字命名。
伊本·海塞姆（956-1040）物理学、精神物理学、实验心理学、光学、数学、天文学家。被视为“第一科学家”“光学之父”。生于伊拉克。他运用逻辑推理结合观测研究，公开挑战托勒密和欧几里得等人关于视觉的观点。他认为视觉的原理是光线反射到眼睛里。他还用镜子解释视觉生理学。这一理论最终导致暗箱的产生。
伊本·巴哲（？-1138），阿拉伯中世纪哲学家、数学家、天文学家、医学家、音乐家、诗人。拉丁名阿芬帕斯。他把法拉比哲学介绍到西方，其学说对后来的阿拉伯哲学及西欧中世纪哲学有一定的影响。伊本·巴哲还注释过亚里士多德许多自然科学著作，其主要著作有《告别论》、《索居指南》等。
伊本·伊德里斯（1100-1166）安达卢斯学者，生于摩洛哥的休达。毕业于科尔多瓦智慧宫，曾在西西里王国任职，著有地理学巨著《世界地理》。除地理学外，他对医学、阿拉伯文学和语言学也很有研究。在他的医学著作《常用药物》一书中，就用了12种文字列举出药物名称。
伊本·图斐利（1100-1185），安达卢斯哲学家，著有《哈义·本·叶格赞的故事》，讨论了一个人认知的过程，后来成为笛福创作《鲁滨逊漂流记》的原型。他也助推了伊本·路世德的学说。
伊本•艾西尔（1160-1234），古代阿拉伯最著名历史学家之一，其主要著作为《历史大全》。该书是一部通史，共12卷，上起创世时代，下迄1231年。《历史大全》关于蒙古人征服中亚和西亚的翔实记述，是《多桑蒙古史》的重要资料来源之一。《历史大全》节录了泰伯里著作的精华，并增补了不足之处，史料非常丰富。另一部著作是《莽丛群狮》。他的这些著作成为研究中世纪阿拉伯史、伊斯兰教史、中亚史、西亚史、北非史和西班牙史的重要文献。
阿威罗伊（1126-1198），原名伊本·路世德，阿威罗伊是拉丁转译。伊斯兰哲学的集大成者，是阿拉伯哲学的顶蜂。他是亚里士多德哲学思想和柏拉图哲学思想的发扬者和创新者。经他注释和评点的亚里士多德著作，在十字军东征时，被欧洲人带回，这些书深刻影响了之后几百年的欧洲思想。重要著作有《絮语的絮语》，以及《阿威罗伊论<王制>》、《论诗术中篇义疏》等。
伊本·赫勒敦（1332-1406），生于突尼斯，卒于开罗，是“文化科学”理论的创建者、历史哲学的奠基人。伊本·赫勒敦总结当时历史研究的最新成果，克服阿拉伯史学家注重历史现象铺陈的弱点，把哲学和历史学结合，去探索历史发展的规律和历史现象的内在联系，开创性地提出了新的历史观及研究方法，把历史科学提高到一个新水平，他也被成为历史哲学和社会哲学两大学科的奠基人。代表作有《历史绪论》，是《阿拉伯人、波斯人、柏柏尔人古今历史大纲》的绪言。
伊本·沙提尔（1304~1375），叙利亚天文学家。他在1350年左右在《关于行星理论修正生物最后调查》一书中提出的行星模型最终摆脱了托勒密体系的束缚，同时解决了之前了一些天文学困难。给哥白尼以深远影响。
广义上的阿拉伯-伊斯兰文明：
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